乡遥楚国生归思，欲曙山光上木兰。"
笋成稽岭岸，莲发镜湖香。泽国还之任，鲈鱼浪得尝。"
"终日劳车马，江边款行扉。残花春浪阔，小酒故人稀。
"一振声华入紫薇，三开秦镜照春闱。龙门旧列金章贵，
"寂寥思隐者，孤烛坐秋霖。梨栗猿喜熟，云山僧说深。
"今朝笑语同，几日百忧中。鸟度剑门静，蛮归泸水空。
"虎到前头心不惊，残阳择虱懒逢迎。
乐道干知退，当官蹇匪躬。服箱青海马，入兆渭川熊。
"岂曰趣名者，年年待命通。坐令青嶂上，兴起白云中。
玉塞惊宵柝，金桥罢举烽。始巢阿阁凤，旋驾鼎湖龙。
劝师莫羡人间有，幸是元无免破除。"
"云中路杳杳，江畔草凄凄。妾久垂珠泪，君何惜马蹄。
"故国归人酒一杯，暂停兰棹共裴回。村连三峡暮云起，
xiang yao chu guo sheng gui si .yu shu shan guang shang mu lan ..
sun cheng ji ling an .lian fa jing hu xiang .ze guo huan zhi ren .lu yu lang de chang ..
.zhong ri lao che ma .jiang bian kuan xing fei .can hua chun lang kuo .xiao jiu gu ren xi .
.yi zhen sheng hua ru zi wei .san kai qin jing zhao chun wei .long men jiu lie jin zhang gui .
.ji liao si yin zhe .gu zhu zuo qiu lin .li li yuan xi shu .yun shan seng shuo shen .
.jin chao xiao yu tong .ji ri bai you zhong .niao du jian men jing .man gui lu shui kong .
.hu dao qian tou xin bu jing .can yang ze shi lan feng ying .
le dao gan zhi tui .dang guan jian fei gong .fu xiang qing hai ma .ru zhao wei chuan xiong .
.qi yue qu ming zhe .nian nian dai ming tong .zuo ling qing zhang shang .xing qi bai yun zhong .
yu sai jing xiao tuo .jin qiao ba ju feng .shi chao a ge feng .xuan jia ding hu long .
quan shi mo xian ren jian you .xing shi yuan wu mian po chu ..
.yun zhong lu yao yao .jiang pan cao qi qi .qie jiu chui zhu lei .jun he xi ma ti .
.gu guo gui ren jiu yi bei .zan ting lan zhao gong pei hui .cun lian san xia mu yun qi .
译文
南风若知道我的情意，请把我的梦吹到西洲（与她相聚）。
大雁的声音渐响渐远人声也随着消失，是(shi)哪家的纺织机织出了像新下的雪一样的绸缎。
魂啊回来吧！
君王的大门却有(you)九重阻挡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目(mu)标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如何历经四纪，身份贵为天子，却不及卢家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁。
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
直达天云的高台既然都已经立起来了，那么家父的愿望必定能实现！
我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩乐忘记回去，或把酒赋诗，或仰天长啸，即使是隐士也不来这里，只与鱼、鸟同乐。形体已然安适，神思中就没有了烦恼；所听所闻都是至纯的，如此人生的道理就明了了。回过头来反思以前的名利场，每天与细小的利害得失相计较，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗！
话已经说了很多，情意却没有尽头。回过头来仍说道：记得绿罗裙，无论走到何处都要怜惜芳草。
如果有余芳可佩于身，愿一起度过岁月。袖中揣着赵国制造的匕首，是从徐夫人家买的。
山峦与大地浑然一体，佛寺与江波相望。
在侯王府的早晨，守门人不再按照常规给来客通报，因为少侯新得了一名叫莫愁的佳人，值此良辰美景，不敢打扰他。
当人登上山的绝顶，就会把周围矮小的群山们，一览无余。西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
注释
17、时天下承平日久：时，当时。承平，太平，指国家持续地太平安定。日久，时间长。
40. 几：将近，副词。
⑶金樽开：指开樽饮酒。
⑹三吴：古地区名，说法不一，大致指今江苏、浙江的苏州、吴兴、绍兴一带。
⑻颙（yóng）望：抬头远望。
王禹偁因多次上书言事而得罪皇帝，宋太宗淳化二年（991年），从开封被贬官到商州，任团练副使。“一郡官闲唯副使（《清明日独酌》），团练副使在宋代是一个常被用以安置贬调官员的空衔，商州的生活条件在当时也很差。诗人便在那“坏舍床铺月，寒窗砚结澌”（《谪居感事》）的困苦条件下空怀壮志，过着无所事事的生活。在这种状况中，以“拜章期悟主”（《谪居感事》）而无辜被贬的诗人，心情是十分愤懑的。这组诗即于淳化三年（992年）春有感而作。
李之世 李之世，字长度，号鹤汀。新会东亭人。以麟子。明神宗万历三十四年（一六〇六）举人。晚年始就琼山教谕，迁池州府推官。未几移疾罢归。着作极多，有《圭山副藏》、《剩山水房漫稿》、及《北游》、《南归》、《雪航》、《家园》、《泡庵》、《朱崖》、《息庵》、《水竹洞》、《不住庵》诸集。
境晦宜甘寝，风清□退居。我魂惊晓簟，邻话喜秋蔬。
异县鱼投浪，当年鸟共林。八行香未灭，千里梦难寻。
"非惟咎曩时，投刺诣门迟。怅望三秋后，参差万里期。
"舟触长松岸势回，潺湲一夜绕亭台。
此游诣几岳，嵩华衡恒泰。"
虚窗度流萤，斜月啼幽蛩。疏红落残艳，冷水凋芙蓉。
"过岭行多少，潮州涨满川。花开南去后，水冻北归前。
"轻叶独悠悠，天高片影流。随风来此地，何树落先秋。
"公堂秋雨夜，已是念园林。何事疾病日，重论山水心。
莫讶韩凭为蛱蝶，等闲飞上别枝花。"
上位先名实，中兴事宪章。起戎轻甲胄，馀地复河湟。
家在山亭每日中。叠果盘餐丹橘地，若花床席早梅风。
"忆昔狂童犯顺年，玉虬闲暇出甘泉。宗臣欲舞千钧剑，
隐忍阳城笑，喧传郢市歌。仙眉琼作叶，佛髻钿为螺。
几年春雨洗红兰。帆飞震泽秋江远，雨过陵阳晚树寒。
北向称臣陆贾功。箫鼓尚陈今世庙，旌旗犹镇昔时宫。
亦作歌词乞采莲。北榭远峰闲即望，西湖残景醉常眠。
独有袁宏正憔悴，一樽惆怅落花时。"
寺中来后谁身化，起塔栽松向野田。"
石磬疏寒韵，铜瓶结夜澌。殷勤讶此别，且未定归期。"
寒露润金井，高风飘玉筝。前年共游客，刀笔事戎旌。"
江上西来共鸟飞，剪荷浮泛似轻肥。王珣作簿公曾喜，
迹疏常负有情人。终凭二顷谋婚嫁，谬着千篇断斧斤。
"新柳间花垂，东西京路岐。园林知自到，寝食计相思。
"官总芸香阁署崇，可怜诗句落春风。偶然侍坐水声里，
"高寺移清宴，渔舟系绿萝。潮平秋水阔，云敛暮山多。
白衣只在青门里，心每相亲迹且疏。"
南山自是忘年友，谷口徒称郑子真。"
金鞍忽散银壶漏，更醉谁家白玉钩。"
却悔公心是谩忙。灌口阙寻惭远客，峨嵋乖约负支郎。
路有论冤谪，言皆在中兴。空闻迁贾谊，不待相孙弘。江阔惟回首，天高但抚膺。去年相送地，春雪满黄陵。
二景神光秘，三元宝箓饶。雾垂鸦翅发，冰束虎章腰。
山光分首暮，草色向家秋。若更登高岘，看碑定泪流。"
岂是无多士，偏蒙不弃才。孤坟三尺土，谁可为培栽。"
遇物唯多感，居常只是吟。待时钳定口，经事压低心。
"经年邮驿许安栖，一会他乡别恨迷。
"物态人心渐渺茫，十年徒学钓沧浪。老将何面还吾土，
"万里风来地，清江北望楼。云通梁苑路，月带楚城秋。
瓢闲高树挂，杯急曲池流。独有迷津客，东西南北愁。"
静眠依翠荇，暖戏折高荷。山阴岂无尔，茧字换群鹅。"
苹末看无状，人间觉有功。因今委泥者，睹此忘途穷。"
春风淡荡无心后，见说襄王梦亦稀。"
"赋拟相如诗似陶，云阳烟月又同袍。车前骥病驽骀逸，
水漾晴红压叠波，晓来金粉覆庭莎。裁成艳思偏应巧，
"子云吞白凤，遂吐太玄书。幽微十万字，枝叶何扶疏。
使君莫惜通宵饮，刀笔初从马伏波。"
幽怨贮瑶瑟，韶光凝碧林。所思曾不见，芳草意空深。"
舟成于陆地，风水终相假。吾道谅如斯，立身无苟且。"
狂风烈焰虽千尺，豁得平生俊气无。
东归家室远，掉辔时参差。浙云近吴见，汴柳接楚垂。
"昔送征夫苦，今送征夫乐。寒衣纵携去，应向归时着。
"上帝钧天会众灵，昔人因梦到青冥。
前堂吹参差，不作缑山声。后园植木槿，月照无馀英。
前山应象外，此地已天涯。未有销忧赋，梁王礼欲奢。"
"万里不辞劳，寒装叠缊袍。停车山店雨，挂席海门涛。
"浩气含真玉片辉，着书精义入玄微。洛阳紫陌几曾醉，
"朝言云梦暮南巡，已为功名少退身。
渐笼当槛日，欲碍入帘云。不是山阴客，何人爱此君。"
五岳期双节，三台空一星。凤池方注意，麟阁会图形。
"左亦不碌碌，右亦不碌碌。野草自根肥，羸牛生健犊。
尚嫌身累爱猪肝。冰霜谷口晨樵远，星火炉边夜坐寒。
白社犹悲送故人。对酒共惊千里别，看花自感一枝春。
免教辛苦更囊萤。（金灯花。《事文类聚》）。
"蜀道下湘渚，客帆应不迷。江分三峡响，山并九华齐。
山昏函谷雨，木落洞庭波。莫尽远游兴，故园荒薜萝。"
"楼压寒江上，开帘对翠微。斜阳诸岭暮，古渡一僧归。
早负江湖志，今如鬓发何。唯思闲胜我，钓艇在烟波。"
"高寺移清宴，渔舟系绿萝。潮平秋水阔，云敛暮山多。
袖里镆铘光似水，丈夫不合等闲休。"
"斜日满江楼，天涯照背流。同人在何处，远目认孤舟。
自知终有张华识，不向沧洲理钓丝。"
当日不来高处舞，可能天下有胡尘。"
"五仙骑五羊，何代降兹乡。涧有尧年韭，山馀禹日粮。
水泥红衣白露秋。神女暂来云易散，仙娥初去月难留。
邺客瞻秦苑，商公下汉庭。依依陵树色，空绕古原青。
"门前虽有径，绝向世间行。薙草因逢药，移花便得莺。
落笔龙蛇满坏墙。李白死来无醉客，可怜神彩吊残阳。"
"溪亭四面山，横柳半溪湾。蝉响螳螂急，鱼深翡翠闲。
岂知妃后多娇妒，不许君前唱一声。"
来值渚亭花欲尽，一声留得满城春。"