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花鸭

金朝 / 刘长川

"掩泪山阳宅,生涯此路穷。香销芸阁闭,星落草堂空。
远岫有无中,片帆风水上。天清去鸟灭,浦迥寒沙涨。
草露前朝事,荆茅圣主封。空传馀竹帛,永绝旧歌钟。清镜无双影,穷泉有几重。笳箫最悲处,风入九原松。
"露冕行春向若耶,野人怀惠欲移家。
"露井夭桃春未到,迟日犹寒柳开早。高枝低枝飞鹂黄,
"山川不记何年别,城郭应非昔所经。
苍岭和云色更寒。艳艳风光呈瑞岁,泠泠歌颂振雕盘。
晨昏在亲傍,闲则读书诗。自得圣人心,不因儒者知。
"孤城笛满林,断续共霜砧。夜月降羌泪,秋风老将心。
时艰难会合,年长重亲知。前事成金石,凄然泪欲垂。"
镜中乍无失髻样,初起犹疑在床上。高楼翠钿飘舞尘,
"溪上望悬泉,耿耿云中见。披榛上岩岫,峭壁正东面。
"信马闲过忆所亲,秋山行尽路无尘。
"生涯扰扰竟何成,自爱深居隐姓名。远雁临空翻夕照,
影动承朝日,花攒似庆云。蒲葵那可比,徒用隔炎氛。"


花鸭拼音解释:

.yan lei shan yang zhai .sheng ya ci lu qiong .xiang xiao yun ge bi .xing luo cao tang kong .
yuan xiu you wu zhong .pian fan feng shui shang .tian qing qu niao mie .pu jiong han sha zhang .
cao lu qian chao shi .jing mao sheng zhu feng .kong chuan yu zhu bo .yong jue jiu ge zhong .qing jing wu shuang ying .qiong quan you ji zhong .jia xiao zui bei chu .feng ru jiu yuan song .
.lu mian xing chun xiang ruo ye .ye ren huai hui yu yi jia .
.lu jing yao tao chun wei dao .chi ri you han liu kai zao .gao zhi di zhi fei li huang .
.shan chuan bu ji he nian bie .cheng guo ying fei xi suo jing .
cang ling he yun se geng han .yan yan feng guang cheng rui sui .ling ling ge song zhen diao pan .
chen hun zai qin bang .xian ze du shu shi .zi de sheng ren xin .bu yin ru zhe zhi .
.gu cheng di man lin .duan xu gong shuang zhen .ye yue jiang qiang lei .qiu feng lao jiang xin .
shi jian nan hui he .nian chang zhong qin zhi .qian shi cheng jin shi .qi ran lei yu chui ..
jing zhong zha wu shi ji yang .chu qi you yi zai chuang shang .gao lou cui dian piao wu chen .
.xi shang wang xuan quan .geng geng yun zhong jian .pi zhen shang yan xiu .qiao bi zheng dong mian .
.xin ma xian guo yi suo qin .qiu shan xing jin lu wu chen .
.sheng ya rao rao jing he cheng .zi ai shen ju yin xing ming .yuan yan lin kong fan xi zhao .
ying dong cheng chao ri .hua zan si qing yun .pu kui na ke bi .tu yong ge yan fen ..

译文及注释

译文
  近来连续几年作物欠收,又有水灾旱灾和疾病成灾,我非常担忧啊。我愚而不明,不知道导致(这些)问题的(de)原因。我想,我的政策有过失因而执政有过错吗?是天道有不顺、地(di)利或许没有得到、人事大都失去了和睦、鬼神被遗弃没有祭祀吗?为什么会(hui)这样呢?养官的俸禄是不是太多了,没用的事是不是做得太多了?为什么民众的粮食会匮乏呢?
容貌模样俊美娴雅,看她细嫩的红润面庞。
河水曲折,河水弯弯,飞鹭双双对对,在那碧波上(shang)回旋。哪儿有他乘坐的归舟?在夕阳的余晖里,我独立江边小楼。上天都憎恨梅花,开得太多太盛,用大雪封盖梅的枝头。在幽凄的深院,卷(juan)帘看外边,真痛惜寒江上正在归来的那条船。
  苏秦说:“我本来就怀疑大王不会接受我的意见。过去神农讨伐补遂,黄帝讨伐涿鹿、擒获蚩尤,尧讨伐驩兜,舜讨伐三苗,禹讨伐共工,商汤讨伐夏桀,周文王讨伐崇国,周武王讨伐纣王,齐桓公用武力称霸天下。由此看来,哪有不用战争手段的呢?古代让车辆来回奔驰,用言语互相交结,天下成为一体,有的约从有的连横,不再储备武器甲胄。文士个个巧舌如簧,诸侯听得稀里胡涂,群议纷起,难以清理。规章制度虽已完备,人们却到处虚情假意,条文记录又多又乱,百姓还是衣食不足。君臣愁容相对,人民无所依靠,道理愈是清楚明白,战乱反而愈益四起。穿着讲穿服(fu)饰的文士虽然善辩,攻战却难以止息。愈是广泛地玩弄文辞,天下就愈难以治理。说的人说得舌头破,听的人听得耳朵聋,却不见成功,嘴上大讲仁义礼信,却不能使天下人相亲。于是就废却文治、信用武力,以优厚待遇蓄养勇士,备好盔甲,磨好兵器,在战场上决一胜负。想白白等待以招致利益,安然兀坐而想扩展疆土,即使是上古五帝、三王、五霸,贤明的君主,常想坐而实现,势必不可能。所以用战争来解决问题,相距远的就两支队伍相互进攻,相距近的持着刀戟相互冲刺,然后方能建立大功。因此对外军队取得了胜利,对内因行仁义而强大,上面的国君有了权威,下面的人民才能驯服。现在,要想并吞天下,超越大国,使敌国屈服,制服海内,君临天下百姓,以诸侯为臣,非发动战争不可。现在在位的国君,忽略了这个根本道理,都是教化不明,治理混乱,又被一些人的奇谈怪论所迷惑,沉溺在巧言诡辩之中。象这样看来,大王您是不会采纳我的建议的。”
薄云四处飘散还不见银河,清风吹开云雾月光放清波。
失意潦倒,携酒漂泊江湖,沉湎于楚灵王喜好的细腰女子和赵飞燕的轻盈舞姿。扬州十年的纵情声色,好像一场梦,醒悟回头,却在青楼女子这中落得一个薄情的名声。
峡江急流的吼声像雷霆在轰击,翠树苍藤笼罩的烟雾使日月为之发昏。
金屋中梳妆打扮,夜夜撒娇不离君王;玉楼上酒酣宴罢,醉意更添几许风韵。
难道说我没衣服穿?我的衣服有六件。但都不如你亲手做的,既舒适又温暖。
  一个普通人却成为千百代的榜样,一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论,也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的,他们的逝世也是有所作为的。所以,申伯、吕侯由高山之神降生,傅说死后成为天上的列星,从古到今的传说,是不可否认的。孟(meng)子说:“我善于修养我盛大正直的气。”这种气,寄托在平常事物中,又充满于天地之间。突然遇上它,那么,王公贵族就会失去他们的尊贵,晋国、楚国就会失去它们的富有,张良、陈平就会失去他们的智慧,孟贲、夏育就会失去他们的勇力,张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢?那一定有一种不依附形体而成立,不依靠外力而行动,不等待出生就存在,不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿,在地下就化为河川山岳;在阴间就成为鬼神,在阳世便又成为人。这个道理十分平常,不值得奇怪的。
寻着声源探问弹琵琶的是何人?琵琶停了许久却迟迟没有动静。
九叠云屏像锦绣云霞铺张,

注释
且:将要,快要。
⑺杖:拄(杖)。藜:用藜茎制成的手杖。谁子:哪一个。
⑵“吴姬”句:古时吴、越、楚三国(今长江中下游及浙江北部)盛尚采莲之戏,故此句谓采莲女皆美丽动人,如吴越国色,似楚王妃嫔。
(16)介然:坚定的样子。自克:自我控制。
17、昼日:白天
⑶三百丈:一作“三千匹”。壑(hè):坑谷。“喷壑”句:意谓瀑布喷射山谷,一泻数十里。
(42)羁马:晋国地名,在今山西永济南。
南蕃:蜀
⑵ 凝想:“犹凝思,聚精会神地思考;沉思。

赏析

  三、四句是第二层。这两句仿佛是少妇对远在蜀地的丈夫的倾心的诉说。“荆州麦熟茧成蛾”说节候,与第二句的“五月(wu yue)”相照应,也与上两句的“白帝风波”、“瞿城五月”相对比。同是五月,丈夫在艰险旅途中日夜兼程,妻子在麦香茧声中辛勤劳作。五月,或许是夫妻商定的归期。然而温暖平静的五月也许是雨雪风霜的五月,少妇半喜半忧:丈夫就要归来了呀,可是,眼下归来风险重重啊。缲丝之“丝”同“思”谐音,“头绪多”也是双关语。这是以丝的头绪喻思念丈夫的头绪纷繁:首先是忧虑之情郁结心头,像茧丝一样纷乱无章,其次是相思之情萦绕心头,如茧丝一般绵绵不断,再次是烦恼之情难以排遣,似茧丝那般缠结身心。千头万绪,全是为“君”而生。
  第二首诗写浣花溪,状其水势浩大,借“欲作鱼梁”而抒情,非真“欲作鱼梁”也。因为“作鱼梁,须劈竹沉石,横截中流,以为聚鱼之区,因溪有蛟龙,时兴云雨,故公不敢冒险以取利。”(《杜诗详注》卷十三引)对此解说,浦起龙《读杜心解》认为“是为公所愚也”。他说:“须知‘蛟龙,之想,只从‘云覆、‘雨寒,生出,值云雨而墩起文情也。”是有道理的。但浦氏以为这首诗“为作鱼梁而赋,而自况不凡”,则未免有点牵强。其实,这首诗并非什么“自况”,只是流露出诗人对能否在洗花溪畔的草堂安居下去的担心情绪。这才是“不敢安”三字的真实含意。诗人觉得自己在草堂尽管心境淡泊,无所奢求,但仍难保不测。诗中谓溪下有坟龙,时兴云雨,固是一种迷信的说法,却也十分形象化,隐隐可以显示出诗人身居草堂对成都局势的担心情状。这也正是诗人当时“三年奔走空皮骨”的心理状态。
  清代学者姚际恒认为:“此篇是山野之民相与及时为昏姻之诗。”吉士是一位猎人,他用自己的猎物向女子求婚,是乡村适婚男女的自然行为:“女怀,士诱,言及时也;吉士,玉女,言相当也。定情之夕,女属其舒徐而无使帨感、犬吠,亦情欲之感所不讳也欤?”这个看法得到近代学者的响应,《诗经直解》提到了:“《《野有死麕》佚名 古诗》,无疑为男女恋爱之时,其词若出女歌手。其男为吉士,为猎者,盖属于当时社会上所谓士之一阶层。”《诗经注析》也说:“这是描写一对青年男女恋爱的诗。男的是一位猎人,他在郊外丛林里遇见了一位温柔如玉的少女,就把猎来的小鹿、砍来的木柴用洁白的茅草捆起来作为礼物。终于获得了爱情。”从全诗来看,这各说法比较合理,符合社会实际。《《野有死麕》佚名 古诗》创作于西周初期,封建制度尚未确立,男女之间并无“礼”之大防,民风淳朴,男女率性而为,理解此诗,必须结合此背景。
  其实,当小人物自己有了这种自觉意识,他至少在内心当中就不在是卑微的了。
  “以德治国”是符合周先人的传统的。《史记·周本纪》记述:
  丰收的喜悦、生活的富足是诗歌要表现的主题,这首《《初夏游张园》戴复古 古诗》,诗人用心用情,用欢乐、用幸福感染和陶醉读者。
  “王孙莫把比蓬蒿”,蓬蒿是一种野生草,个头较高,从外形看,与《菊》郑谷 古诗苗太大的差别,养尊处优的公子王孙们,是很容易把《菊》郑谷 古诗苗当作蓬蒿的。作者直抒胸臆,直截了当地训斥王孙公子“《菊》郑谷 古诗草不分”。其实这是鄙视他们不识人才。下一句就更能看出作者的用意了。
  《《原道》韩愈 古诗》最引人注目之处,在于提出了一个“道统”的授受体系。韩愈在重申了儒家的社会伦理学说后,总结说:“斯道也,何道也? 曰:斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文武周公,文武周公传之孔子,孔子传之孟轲。轲之死,不得其传焉。”宋儒所乐道的“道统”的形态即由此而来。关于韩愈的“道统”说,《《原道》韩愈 古诗》最直接的打击对象是佛老,韩愈所要诛的“民”,也是士农工贾四民之外的佛老二民,这已是人所共知的事实。《《原道》韩愈 古诗》的指责显然是不合适的。韩愈从国计民生的角度指责佛老破坏了社会的生产和生活,这种基于现实功利的批判无疑是有力的。唐代的僧道不纳赋税,不服徭役,所以逃丁避罪者,并集于寺观,“至武宗会昌灭佛时,官度僧尼已达二十六万多人”。
  这首诗通过记游,抒发了作者对祖国山河无限深厚的热爱之情。在艺术上运思巧妙,不落俗套,虽是记游,而不具体描述景物,重在抒写个人感受。其结构方式除以时间为序外,又把情感的变化作为全诗的线索,突出了这次出游登临的喜悦。语言通俗自然,明白如话。
  汉唐四朝,前后十朝,长安之名真正是名声赫赫,以至在唐以后长安成了国都的代称,李白《金陵》诗说:“晋朝南渡日,此地旧长安。”称东晋宋齐梁陈六朝都城金陵为长安,实即今江苏南京。长安位居关中的中心,它的地理形胜于天下独居第一。
  这首七绝写得很圆熟。诗人采用剪影式的写法,截取暮宿和晓行时自己感受最深的几个片段,来表现石邑山中之景,而隐含的“宿”字给互不联系的景物起了纽带作用:因为至山中投宿,才目睹巍峨的山,迷漫的云;由于晓行,才有登程所见的晓月秋河。“宿”字使前后安排有轨辙可寻,脉断峰连,浑然一体。这种写法,避免了平铺直叙的呆板,显得既有波澜又生神韵。表面看,这首诗似乎单纯写景,实际上景中寓情。一二句初入山之景,流露作者对石邑山雄伟高峻的惊愕与赞叹;三四句晓行幽静清冷的画面,展现了“鸡声茅店月,人迹板桥霜”(温庭筠《商山早行》)式的意境,表达了诗人羁旅辛苦,孤独凄清的况味。
  宋之问赞美武后的出游,用了许多较早的京城歌行的技巧,但他将夸张的描写诗句连接成近于叙述的形式,显得更加复杂。七世纪七十年代的京城诗人从京城赋中借来结构,以某种讽喻或否定的反应修饰他们对声色之美的赞扬。这种结尾在这里是不合适的,甚至是危险的。可是,诗人仍然需要以某种道德评论结束诗篇,所以宋之问在结尾赞美了武周政权的正统性及道德力量。
  “果然惬所适”与“初疑”呼应,游山兴趣继续在增强着。到达山寺后见到:“老僧四五人,逍遥荫松柏。”僧众不多,且在松柏下逍遥,环境显得清静而不枯寂;“朝梵林未曙,夜禅山更寂。”这里是写僧人(seng ren)日常功课。僧人起早贪黑地参禅、诵经,但在诗人看来,这些方外人生活并不枯燥(zao),自敬其事,自得其乐,精神世界充实得很呢。“道心及牧童,世事问樵客。”一是指这些僧人修行很高,佛法感化了牧童;二是说这里和平宁静,几乎与外界不相交通,“问樵客”是很偶然的事。联系结尾的“桃源人”,诗中所写似乎有桃花源生活的影子。桃源人避世而居,那里也有忙碌而有秩序的劳动生活。“世事问樵客”与桃源人向武陵渔人打听外界情况也相似,这里只是将“渔人”换成“樵客”,甚至诗人在这里就是自比樵客(僧众向他打听外事),把自己编入桃花源故事中,这又是多么有趣啊。看来深山发现的既是一片净土,又是一片乐土,这叫他更惬意了。
  这是一首教子诗,诗人在书本与实践的关系上强调了实践的重要性。间接经验是人们从书本中汲取营养,学习前人的知识和技巧的途径。直接经验是直接从实践中产生的认识,是获取知识更加重要的途径。只有通过“躬行”,把书本知识变成实际知识,才能发挥所学(suo xue)知识对实践的指导作用。本诗通过写陆游对儿子子聿的教育,告诉读者做学问要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一个既有书本知识,又有实践精神的人,才是真正有学问的人。
  后二句圆转溢辉,精工富丽,脍炙人口,是一组绝妙的对句,抒写今夕对意中人的思念。自己此刻虽然没有彩凤般的双翅,得以飞越重重阻碍与意中人相会,但相信彼此的眷恋之心当如灵异的犀角暗中相通。“身无”、“心有”,一退一进,相互映照,是间隔中的契合与沟通,怅惘中的喜悦与慰藉,表现了诗人对这段美好情缘的珍视和自信。两句比喻新奇贴切,剖划深刻细致,展示了诗人抒写微妙矛盾的心理感受的高超才力。
  “珊瑚映绿水,未足比光辉”。海石榴之所以是世间所稀之物,是因为它有倒映着绿水的像珊瑚一样明艳的花朵,它有任何东西所不能与之相比的光辉,它有随风散发的醉人的清香。同样,这两句也包含着赞美鲁女的内容。红花绿水,相互映衬,构成这幅画的基本色调,也充分体现了这幅画的色彩美。

创作背景

  公元前206年秦朝灭亡,项羽攻入咸阳后阿房宫焚毁。张养浩途经骊山有所感而创作了《《山坡羊·骊山怀古》张养浩 》这首小令。

  

刘长川( 金朝 )

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简 介

刘长川 生卒年、籍贯皆不详。代宗宝应、广德间游长安,献诗宰相李岘。馀不详。事迹见《唐诗纪事》卷二九。《全唐诗》存诗2首。

红林檎近·风雪惊初霁 / 狐宛儿

晋人已负绝交书。贫居谪所谁推毂,仕向侯门耻曳裾。
洞房烛影在何处,欲寄相思梦不成。"
常日每齐眉,今朝共解颐。遥知大官膳,应与众雏嬉。
公子无雠可邀请,侯嬴此坐是何人。"
佩玉三朝贵,挥金百虑忘。因知卧商洛,岂胜白云乡。"
少年即见春好处,似我白头无好树。"
人生取舍间,趋竞固非优。旧交迹虽疏,中心自云稠。
我有心中事,不与韦三说。秋夜洛阳城,明月照张八。


岭上逢久别者又别 / 马佳寄蕾

列嶂高烽举,当营太白低。平戎七尺剑,封检一丸泥。
何必龙山好,南亭赏不暌。清规陈侯事,雅兴谢公题。 入座青峰近,当轩远树齐。仙家自有月,莫叹夕阳西。
为问潜夫空着论,如何侍从赋甘泉。"
寂寞旷然口不言。道陵公远莫能识,发短耳长谁独存。
龙马上鞍牛服轭。纷纷醉舞踏衣裳,把酒路旁劝行客。"
丽景变重阴,洞山空木表。灵潮若可通,寄谢西飞鸟。"
白发常同叹,青云本要期。贵来君却少,秋至老偏悲。
今日攀车复何者,辕门垂白一愚夫。"


如梦令·曾宴桃源深洞 / 闻人欢欢

画作一障张床头。八十老婆拍手笑,妒他织女嫁牵牛。"
苍翠新秋色,莓苔积雨痕。上方看度鸟,后夜听吟猿。
江上见人应下泪,由来远客易伤心。"
十年难遇后,一醉几人同。复此悲行子,萧萧逐转蓬。"
却忆今朝伤旅魂。"
月中桂树落一枝,池上唳孤影。露桃秾李自成谿,
借问君欲何处来,黄姑织女机边出。"
可叹隋陵一抔土。宫中艳女满宫春,得亲此宝能几人。


欧阳晔破案 / 楼癸丑

降魔须战否,问疾敢行无。深契何相秘,儒宗本不殊。"
木叶微堕黄,石泉净停绿。危磴萝薜牵,迥步入幽谷。
君望汉家原,高坟渐成道。"
珂珮逐鸣驺,王孙结伴游。金丸落飞鸟,乘兴醉青楼。"
"一径萦纡至此穷,山僧盥漱白云中。
两人因疑终不定。朝朝暮暮空手回,山下绿苗成道径。
残云带雨过春城。花枝入户犹含润,泉水侵阶乍有声。
欲令四海氛烟静,杖底纤尘不敢生。"


浪淘沙·借问江潮与海水 / 南宫彩云

百年飘若水,万绪尽归空。何可宗禅客,迟回岐路中。"
把酒且须拼却醉,风流何必待歌筵。"
"鸾啼兰已红,见出凤城东。粉汗宜斜日,衣香逐上风。
"侧闻郡守至,偶乘黄犊出。不别桃源人,一见经累日。
骤雨才沾地,阴云不遍天。微凉堪话旧,移榻晚风前。"
月冷猿啼惨,天高雁去迟。夜郎流落久,何日是归期。"
捣茶书院静,讲易药堂春。归阙功成后,随车有野人。"
每个白玉芙蓉开。朝元阁向山上起,城绕青山龙暖水。


送灵澈 / 上官新杰

祠掩荒山下,田开野荻中。岁终书善绩,应与古碑同。"
"和静有真质,斯人称最灵。感物惑天性,触里纷多名。
摇光浅深树,拂木参差燕。春心断易迷,远目伤难遍。
"惆怅多山人复稀,杜鹃啼处泪沾衣。
间岁从使檄,亲宾苦川驰。虽非悖而入,与出常相随。
云卷岩巘叠,雨馀松桂鲜。岂烦禽尚游,所贵天理全。"
春梦不知数,空山兰蕙芳。"
五十馀年别,伶俜道不行。却来书处在,惆怅似前生。


宫词二首·其一 / 蓬黛

"税驾倚扶桑,逍遥望九州。二老佐轩辕,移戈戮蚩尤。
客醉悠悠惯,莺啼处处同。夕阳自一望,日暮杜陵东。"
春山仍展绿云图。心源邀得闲诗证,肺气宜将慢酒扶。
剑壁秋云断,巴江夜月多。无穷别离思,遥寄竹枝歌。"
家贫僮仆瘦,春冷菜蔬焦。甘分长如此,无名在圣朝。
商歌奏罢复谁听。孤根独弃惭山木,弱质无成状水萍。
何须不着鵕鸃冠。腹中书籍幽时晒,肘后医方静处看。
莲花国何限,贝叶字无穷。早晚登麟阁,慈门欲付公。"


别滁 / 子车平卉

"闻道山花如火红,平明登寺已经风。
华亭不相识,卫国复谁知。怅望冲天羽,甘心任画师。
露繁光的皪,日丽影团圆。若到隋堤望,应逢花满船。"
如何白苹花,幽渚笑凉风。"
"宝钿香蛾翡翠裙,装成掩泣欲行云。
十岁此辰同醉友,登高各处已三年。"
寒笳一曲严城暮,云骑连嘶香外林。"
语音犹在五云中。青溪不接渔樵路,丹井唯传草木风。


韩碑 / 巩癸

洞房烛影在何处,欲寄相思梦不成。"
主人不在意亦足。名花出地两重阶,绝顶平天一小斋。
永无人迹到,时有鸟行过。况是苍茫外,残阳照最多。"
新斋结誓如相许,愿与雷宗永闭关。"
皎然素色不因染,淅尔凉风非为秋。群蝇青苍恣游息,
石君五曹重,左户三壤均。居止烟火接,逢迎鸡黍频。
"漠漠复霏霏,为君垣上衣。昭阳辇下草,应笑此生非。
移轮不歇。桂殿入西秦,菱歌映南越。正看云雾秋卷,


酬程延秋夜即事见赠 / 官惠然

"山暝飞群鸟,川长泛四邻。烟归河畔草,月照渡头人。
借地种寒竹,看云忆春蔬。灵机栖杳冥,谈笑登轩车。
苏方之赤,在胡之舶,其利乃博。我土旷兮,我居阗兮,
"缄题桂阳印,持寄朗陵兄。刺举官犹屈,风谣政已成。
诗礼不外学,兄弟相攻研。如彼贩海翁,岂种溪中田。
"寒日白云里,法侣自提携。竹径通城下,松门隔水西。
"汉家宫阙梦中归,几度毡房泪湿衣。
如今非是秦时世,更隐桃花亦笑人。"