清时为丞郎，气力侔陶钧。乞取斗升水，因之云汉津。"
"夷门贫士空吟雪，夷门豪士皆饮酒。酒声欢闲入雪销，
龙皮相排戛，翠羽更荡掉。驱趋委憔悴，眺览强容貌。
懒学风云戢翎羽。绿酒清琴好养生，出将入相无心取。
举家惩此患，事乌逾昔时。向言池上鹭，啄肉寝其皮。
树怪花因槲，虫怜目待虾。骤歌喉易嗄，饶醉鼻成齄。
故吏犹应记姓名。万顷水田连郭秀，四时烟月映淮清。
"长沙男子东林师，闲读艺经工弈棋。有时凝思如入定，
"师在白云乡，名登善法堂。十方传句偈，八部会坛场。
"汉家旄节付雄才，百越南溟统外台。身在绛纱传六艺，
昼憩命金罍，宵谈转璇衡。薰风香麈尾，月露濡桃笙。
春风帘里旧青娥，无奈新人夺宠何。
二三道士席其间，灵液屡进玻黎碗。忽惊颜色变韶稚，
qing shi wei cheng lang .qi li mou tao jun .qi qu dou sheng shui .yin zhi yun han jin ..
.yi men pin shi kong yin xue .yi men hao shi jie yin jiu .jiu sheng huan xian ru xue xiao .
long pi xiang pai jia .cui yu geng dang diao .qu qu wei qiao cui .tiao lan qiang rong mao .
lan xue feng yun ji ling yu .lv jiu qing qin hao yang sheng .chu jiang ru xiang wu xin qu .
ju jia cheng ci huan .shi wu yu xi shi .xiang yan chi shang lu .zhuo rou qin qi pi .
shu guai hua yin hu .chong lian mu dai xia .zhou ge hou yi a .rao zui bi cheng zha .
gu li you ying ji xing ming .wan qing shui tian lian guo xiu .si shi yan yue ying huai qing .
.chang sha nan zi dong lin shi .xian du yi jing gong yi qi .you shi ning si ru ru ding .
.shi zai bai yun xiang .ming deng shan fa tang .shi fang chuan ju ji .ba bu hui tan chang .
.han jia mao jie fu xiong cai .bai yue nan ming tong wai tai .shen zai jiang sha chuan liu yi .
zhou qi ming jin lei .xiao tan zhuan xuan heng .xun feng xiang zhu wei .yue lu ru tao sheng .
chun feng lian li jiu qing e .wu nai xin ren duo chong he .
er san dao shi xi qi jian .ling ye lv jin bo li wan .hu jing yan se bian shao zhi .
译文
啼声越来越远，带着深深的漆黑的影子，惊醒了我的梦，让人清泪欲洒。年已半百，一畸零人，漂泊在(zai)孤旅的路上，想那只故园的杜鹃，带着故园的山水，让我不堪听闻矣。
你一味让杜鹃啼破了喉咙，却教人徒然心痛。
家族中人充满朝廷，享受爵位俸禄盛况空前。
唉，到明天(tian)天亮，美梦就会(hui)消失(shi)，只见五色云彩飞舞！
惭愧呀我空有耳朵一双，对音乐太外行不懂欣赏。
纤秀的弯眉下明眸转动，顾盼之间双目秋波流光。
在灿烂的阳光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艳丽，看起来很美；雨天时，在雨幕的笼罩下，西湖周围的群山迷迷茫茫，若有若无，也显得非常奇妙。
成就大功而画像麒麟阁的，只有霍去病一人。白色的骏马，多沙的边塞，细碎的石粒，这一切都是因你而梦魂牵绕的。
我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。
与你相逢在穆陵关的路上，你只身匹马就要返回桑乾。
提一壶美酒摆在花丛间，自斟自酌无友无亲。
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
我听了他的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，觉得他这个人大概是个贤人，是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评，觉得他为自己打算得太多，为别人打算太少，这难道是学了杨朱的学说吗？杨朱之学，是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下，而王承福把有家当作劳心费力的事，不肯操点心来养活妻子儿女，难道会肯操劳心智为其他的人吗！但尽管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵，得到後又害怕失去的人，比那些为了满足生活上的欲望，以致贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议(yi)论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋天的风雨来的何其迅速，惊破了梦中的绿色。
乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。
姑娘没来由地抓起一把莲子，向那少年抛掷过去。猛然觉得被人远远地看到了，她因此害羞了半天。
注释
讶：惊讶
（12）原：宽阔平坦之地。隰（xí）：低湿之地。郁茂：草木繁盛。
26、冢子：嫡长子。李敬业是英国公李勣的长房长孙，故有此语。
淫：多。
④荫：遮蔽。此：指涧底松。条：树枝，这里指树木。
⑸宝马雕车：豪华的马车。
馨香：这里指燃烧香蜡飘出的香气。
⑵篆香：对盘香的喻称。
这组诗宫三首，约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
"美人来去春江暖，江头无人湘水满。浣沙石上水禽栖，
多谢入冥鸿，笑予在笼鹤。"
箨龙正称冤，莫杀入汝口。丁宁嘱托汝，汝活箨龙不。
"双鸟海外来，飞飞到中州。一鸟落城市，一鸟集岩幽。
城远迷玄兔，川明辩白狼。忠贤多感激，今古共苍茫。
有碍非遐方，长安大道傍。小人智虑险，平地生太行。
君子隐石壁，道书为我邻。寝兴思其义，澹泊味始真。
远阶无近级，造次不可升。贤人洁肠胃，寒日空澄凝。
潮州虽云远，虽恶不可过。于身实已多，敢不持自贺。"
相吊有行客，起庐无旧邻。江头闻哭处，寂寂楚花春。"
王褒见德空知颂，身在三千最上头。"
满空乱雪花相似，何事居然无赏心。"
翠景何的砾，霜飔飘空虚。突出万家表，独治二亩蔬。
"犍为城下牂牁路，空冢滩西贾客舟。
河边织女星，河畔牵牛郎。未得渡清浅，相对遥相望。
"闲步南园烟雨晴，遥闻丝竹出墙声。欲抛丹笔三川去，
皇曰咨愬，裕乃父功。昔我文祖，惟西平是庸。
闭门读书史，窗户忽已凉。日念子来游，子岂知我情。
何处深春好，春深刺史家。夜阑犹命乐，雨甚亦寻花。
日西待伴同下山，竹担弯弯向身曲。共知路傍多虎窟，
江鸿耻承眷，云津未能翔。徘徊尘俗中，短毳无辉光。"
绿水冰峥嵘。花枯无女艳，鸟死沉歌声。顽冬何所好，
此日佣工记名姓，因君数到墨池前。"
南宫旧吏来相问，何处淹留白发生。"
声死更何言，意死不必喈。病叟无子孙，独立犹束柴。
足弱不能步，自宜收朝迹。羸形可舆致，佳观安事掷。
"别浦云归桂花渚，蜀国弦中双凤语。芙蓉叶落秋鸾离，
天子不闻名声。爵禄不及门，门外惟有吏，
出门看远道，无信向边城。杨柳别离处，秋蝉今复鸣。"
屡断唿韩颈，曾然董卓脐。太常犹旧宠，光禄是新隮.
凡吏之所诃，嗟实颇有之。不即金木诛，敢不识恩私。
"去年秋露下，羁旅逐东征。今岁春光动，驱驰别上京。
旧馆有遗琴，清风那复传。"
"北山少日月，草木苦风霜。贫士在重坎，食梅有酸肠。
"仙院御沟东，今来事不同。门开青草日，楼闭绿杨风。
谁采中原菽，徒巾下泽车。俚儿供苦笋，伧父馈酸楂。
悬知失事势，恐自罹罝罘。湘水清且急，凉风日修修。
男儿解却腰间剑，喜见从王道化平。"
一年耕种长苦辛，田熟家家将赛神。"
角暖盘弓易，靴长上马难。泪痕沾寝帐，匀粉照金鞍。
吾闻玄元教，日月冥九幽。幽阴蔽翳者，永为幽翳囚。"
冉冉摇风弱，菲菲裛露翻。歌台岂易见，舞袖乍如存。
南阳公首词，编入新乐录。"
徒言万事有盈虚，终朝一掷知胜负。修门象棋不复贵，
达士立明镜，朗言为近臣。将期律万有，倾倒甄无垠。
"春事日已歇，池塘旷幽寻。残红披独坠，嫩绿间浅深。
"风彩出萧家，本是菖蒲花。南塘莲子熟，洗马走江沙。
沧桑今已变，萝蔓尚堪攀。云覆瑶坛净，苔生丹灶闲。
燕子双飞故官道。春城三百七十桥，夹岸朱楼隔柳条。
头白监门掌来去，问频多是最承恩。
惠帝竟不嗣，吕氏祸有因。虽怀安刘志，未若周与陈。
"云萧索，田风拂拂，麦芒如篲黍如粟。关中父老百领襦，
落落出俗韵，琅琅大雅词。自非随氏掌，明月安能持。
沙平草绿见吏稀，寂历斜阳照县鼓。"
敢请相公平贼后，暂携诸吏上峥嵘。"
鸟为居停主人不觉察，贪向何人家。行赤口毒舌，
连城鸾凤分，同气龟龙出。并力革夷心，通筹整师律。
伯父叔舅。各安尔位，训厥甿亩。正月元日，初见宗祖。
蔡人率止，惟西平有子。西平有子，惟我有臣。
男儿解却腰间剑，喜见从王道化平。"
五千兵马引旌旗。水通山寺笙歌去，骑过虹桥剑戟随。
运偶唐虞盛，情同丙魏深。幽兰与白雪，何处寄庸音。"
不知马骨伤寒水，唯见龙城起暮云。"
败菜不敢火，补衣亦写书。古云俭成德，今乃实起予。
传云不终日，通宵曾莫停。瘴云愁拂地，急熘疑注瓶。
冠豸犹屈蠖，匣龙期剸犀。千山惊月晓，百里闻霜鼙。
远近低昂暗中见。撮蚊妖鸟亦夜起，翅如车轮而已矣。"
平生心事消散尽，天上白日悠悠悬。
"嵩山未必怜兰兰，兰兰已受郎君恩。
白日坐上倾天维。蜂喧鸟咽留不得，红萼万片从风吹。
鱼网不在天，鸟罗不张水。饮啄要自然，可以空城里。"
视桃着花可小骞，月及申酉利复怨。助汝五龙从九鲲，
"庭山何崎岖，寺路缘翠微。秋霁山尽出，日落人独归。
行人告我挂帆去，此去何时返故乡。殷勤振衣两相嘱，
团团井中水，不复东西征。上应美人意，中涵孤月明。
遥光泛物色，馀韵吟天籁。洞府撞仙钟，村墟起夕霭。
及当临终晨，意色亦不荒。赠我珍重言，傲然委衾裳。
堤拥红蕖艳，桥分翠柳行。轩车纷自至，亭馆郁相当。
九皇真人终不下，空向离宫祠太乙。丹田有气凝素华，
"秋山无云复无风，溪头看月出深松。