"北风北风，职何严毒。摧壮士心，缩金乌足。冻云嚣嚣，
"风飐荷珠难暂圆，多情信有短姻缘。
金刀剪紫绒，与郎作轻履。愿化双仙凫，飞来入闺里。
深荷故人相厚处，天行时气许教吞。"
野戍桄榔发，人家翡翠过。翻疑此中好，君问定如何。"
"飘然无定迹，迥与律乘违。入郭随缘住，思山破夏归。
红笺草隶恰如飞。尽日闲窗刺绣坐，有时极浦采莲归。
鬼赞咏，佛赞咏。岂得背觉合尘之徒，不稽首而归命。"
山僧虽不饮，酤酒引陶潜。此意无人别，多为俗士嫌。
乞我百万金，封我异姓王。不如独悟时，大笑放清狂。
倚身松入汉，瞑目月离潭。此境堪长往，尘中事可谙。"
铁牛耕地种金钱，刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界，
"比来知尔有诗名，莫恨东归学未成。
既鼓铸于干坤品物，信充仞乎东西南北。
.bei feng bei feng .zhi he yan du .cui zhuang shi xin .suo jin wu zu .dong yun xiao xiao .
.feng zhan he zhu nan zan yuan .duo qing xin you duan yin yuan .
jin dao jian zi rong .yu lang zuo qing lv .yuan hua shuang xian fu .fei lai ru gui li .
shen he gu ren xiang hou chu .tian xing shi qi xu jiao tun ..
ye shu guang lang fa .ren jia fei cui guo .fan yi ci zhong hao .jun wen ding ru he ..
.piao ran wu ding ji .jiong yu lv cheng wei .ru guo sui yuan zhu .si shan po xia gui .
hong jian cao li qia ru fei .jin ri xian chuang ci xiu zuo .you shi ji pu cai lian gui .
gui zan yong .fo zan yong .qi de bei jue he chen zhi tu .bu ji shou er gui ming ..
shan seng sui bu yin .gu jiu yin tao qian .ci yi wu ren bie .duo wei su shi xian .
qi wo bai wan jin .feng wo yi xing wang .bu ru du wu shi .da xiao fang qing kuang .
yi shen song ru han .ming mu yue li tan .ci jing kan chang wang .chen zhong shi ke an ..
tie niu geng di zhong jin qian .ke shi shi tong ba guan chuan .yi li su zhong cang shi jie .
.bi lai zhi er you shi ming .mo hen dong gui xue wei cheng .
ji gu zhu yu gan kun pin wu .xin chong ren hu dong xi nan bei .
译文
郑庄公让许国大夫百里侍奉许庄公的(de)弟弟许叔住在许国的东部边邑，对他说：“上天降祸给许国，鬼神也不满意许君，所以借我的手来惩罚他，我有少(shao)数的几个同姓臣子，尚且不能同心协力，哪里还敢拿打败许国作为自己的功劳呢？我有个弟弟(共叔段)，还不能和睦相处，致使他到处流浪，在四方奔走寄食，又怎么能长久占有许国呢？你(ni)侍奉许叔安抚这里的百姓，我将派公孙获来帮助你。如果我能得到善终而长眠于地下，上天施恩，懊悔前日对许的降祸，难道许公就不能再来掌管他的国家？只是我们郑国请求时，希望相亲相近像老亲家一样，能屈尊降贵答应我们。
我愿手持旌麾去吴兴上任，乐游原上再望望风雨昭陵。
军书昨夜连夜送过渠黎，单于已在金山以西入侵。
听说那里的梅花开得早，可是怎么能比得上洛阳的春天更美好呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当初为了博取功名图谋出路，千里迢迢渡过桑乾河，现在并州已经成了我的第二家乡。
你近来平安吗？即便你回来，回首以前令人悲债的事，你又怎能够承受！昔日朋友形同陌生的路人，又有谁安慰你？你母老家贫子幼，早记不起杯酒相娱的时侯。魑魅搏人的事应该可空见惯，正直人却总是输在覆雨翻云的小人之手。我们与寒冷的冰雪，打交道已经很久很久。
射工阴险地窥伺行人身影，飓母不时地惊扰旅客舟船。
绿苹长齐了片片新叶，白芷萌生又吐芳馨。
雨收云散，一切欢乐都成为过去，令人无情无绪。从此朝朝暮暮，我将空守孤寂。今夜，当我投宿在荒山野店，我深情的灵魂会跟随潮汐回到你那里。
园里树上的蝉，正趁着太阳落下的短暂时间，拼命的高声歌唱，园子里一片蝉叫声。
注释
144、女嬃（xū）：屈原的姐姐。
28.知类：明白类推的道理。类：对事物作类比进而明白它的事理。
144、子房：张良。
⑹偏知：才知，表示出乎意料。
吕伋：王孙牟、燮父、禽父：齐、卫、晋、鲁四国的始祖。康王：即周康王，周王第三代。
关于它的作者有两种说法。明代诗人毛晋在《诗词杂俎》中认为这首词是李清照写的，《古今词统》、《历代诗余》也有这种说法。然而宋朝末期陈元龙的《片玉词》早有记载这首词，比这更早一些，在方千里、杨泽民所作两种《和清真词》以及陈允平的《西麓继周集》中也记载这首词，看来这首词确实是周邦彦所作。
吴正治 （1618—1691）湖北汉阳人，字当世，号赓庵。顺治六年进士。历南昌道、陕西按察使，擢刑部侍郎。康熙初，为因奏销案被囚的江南儒生力争公道，二百余人均得释放。后任督捕侍郎，除逃人株连邻里之例。官至武英殿大学士。谥文僖。
杳杳冥冥莫问涯，雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥，
三千功未了，大道本无程。好共禅师好，常将药犬行。
澄澹秋水影，用为字人心。群物如凫鹥，游翱爱清深。
杀气诸蕃动，军书一箭传。将军莫惆怅，高处是燕然。
"柳岸花堤夕照红，风清襟袖辔璁珑。
"诗家为政别，清苦日闻新。乱后无荒地，归来尽远人。
放旷临海门，翱翔望云津。虽高空王说，不久山中人。"
"昔荷蒙恬惠，寻遭仲叔投。夫君不指使，何处觅银钩。
认得灵竿真的路，何劳礼月步星坛。
"诗为儒者禅，此格的惟仙。古雅如周颂，清和甚舜弦。
未死何妨乐咏吟。流水不回休叹息，白云无迹莫追寻。
有时取势气更高，忆得春江千里涛。张生奇绝难再遇，
瑟瑟初离涧，青青未识尘。宁同买花者，贵逐片时春。"
"铅华久御向人间，欲舍铅华更惨颜。
"小一头应白，孤高住歙城。不知安乐否，何以近无生。
词贞思且逸，琼彩何晖映。如聆云和音，况睹声名盛。
怀君无计能成梦，更恨砧声到枕边。"
绮陌春望远，瑶徽春兴多。
新陷盆池换白莲。雪月未忘招远客，云山终待去安禅。
为脱田文难，常怀纪渻恩。欲知疏野态，霜晓叫荒村。"
惟有红妆回舞手，似持霜刀向猿猱。"
霞液朝可饮，虹芝晚堪食。啸歌自忘心，腾举宁假翼。
明朝更蹑层霄去，誓共烟霞到老闲。"
匪日之暮，浮云之污。嗟我怀人，犹心如蠹。
"长忆旧山日，与君同聚沙。未能精贝叶，便学咏杨花。
句还如菡萏，谁复赠襜褕。想得重泉下，依前与众殊。
洲岛秋应没，荷花晚尽开。高城吹角绝，驺驭尚裴回。"
石边重认旧题名。闲临菡萏荒池坐，乱踏鸳鸯破瓦行。
唯师草圣艺偏高，一掬山泉心便足。"
岩花狼藉斗山鸡。蒙庄环外知音少，阮籍途穷旨趣低。
猿来触净水，鸟下啄寒梨。可即关吾事，归心自有期。"
"闻说凌云寺里苔，风高日近绝纤埃。
中峰禅寂一僧在，坐对梁朝老桂枝。"
"石室初投宿，仙翁喜暂容。花源隔水见，洞府过山逢。
"蓊郁新栽四五行，常将劲节负秋霜。
推往知时训，书祥辨政和。从公惜日短，留赏夜如何。"
同心再解不心离，离字频看字愁灭。结成一衣和泪封，
典衣酬土价，择日运工时。信手成重叠，随心作蔽亏。
艰难嗟远客，栖托赖深情。贫病吾将有，精修许少卿。"
忽因乘兴下白云，与君邂逅于尘世。尘世相逢开口希，
偶因博戏飞神剑，摧却终南第一峰。
秦原山色近，楚寺磬声微。见说翻经馆，多闻似者稀。"
"诀妙与功精，通宵膝上横。一堂风冷淡，千古意分明。
吾皇则之，小心翼翼。秉阳亭毒，不遑暇食。土阶苔绿，
两时风雨免伤摧。人怜格异诗重赋，蝶恋香多夜更来。
风教凌越绝，声名掩吴趋。悬璧安可酬，徙倚还踟蹰。"
"九转功成数尽干，开炉拨鼎见金丹。
幽人访名士，家在南冈曲。菜实萦小园，稻花绕山屋。
树叠藏仙洞，山蒸足爆雷。从他嫌复笑，门更不曾开。
李花结果自然成。"
惭愧深珍重，珍重邓天师。他年炼得药，留着与内芝。
岁月迁移人事改，再来闲处又兴功。"
身执金吾贵，时遭宝运昌。雍容持汉槊，肃穆卫周堂。
浮云浮云，集于咸池。咸池微微，日昃之时。
岩中深处坐，说理及谈玄。共我不相见，对面似千山。
"不到终南向几秋，移居更欲近沧洲。风吹雨色连村暗，
琴弹碧玉调，炉炼白朱砂。宝鼎存金虎，元田养白鸦。
去春零落暮春时，泪湿红笺怨别离。常恐便同巫峡散，因何重有武陵期。传情每向馨香得，不语还应彼此知。只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。
几度题诗上石桥。古木传声连峭壁，一灯悬影过中宵。
轩车未有辙，蒿兰且同径。庄生诫近名，夫子罕言命。
"造化潜施迹莫穷，簇成真诀指蒙童。三篇秘列八环内，
无事终无事，令枯便合枯。他年相觅在，亦不是生苏。"
坐遥翻不睡，愁极却成吟。即恐髭连鬓，还为白所侵。"
"寒食家家尽禁烟，野棠风坠小花钿。
赤芒外射。熠若火生，乍疑血滴。号曰中环，退藏于密。
天生珍木异于俗，俗士来逢不敢触。清阴独步禅起时，
滟滪分高仞，瞿塘露浅痕。明年期此约，平稳到荆门。"
木母金公性本温。十二宫中蟾魄现，时时地魄降天魂。
城中归路远，湖上碧山重。水照千花界，云开七叶峰。
"香花怀道侣，巾舄立双童。解印鸳鸿内，抽毫水石中。
万计交人买，华轩保惜深。（《牡丹》，《吟窗杂录》）
圣人垂大训，奥义不苟设。天道殃顽凶，神明祐懿哲。
不堪回首沧江上，万仞庐峰在杳冥。"
仁政无不及，乳獭将子行。谁家苦竹林，中有读书声。"
鬓毛凋落免贫无。和僧抢入云中峭，带鹤驱成涧底孤。
"休问蒙庄材不材，孤灯影共傍寒灰。忘筌话道心甘死，
惜坐身犹倦，牵吟气尚羸。明年七十六，约此健相期。"
堪想都人齐指点，列仙相次上昆仑。"
沙鸥惯识无心客，今日逢君不解惊。"
悟者子投母，迷应地是天。将来物外客，个个补丹田。