首页 古诗词 燕歌行

燕歌行

南北朝 / 谭处端

"鲈鲙与莼羹,西风片席轻。潮回孤岛晚,云敛众山晴。
白须长更剃,青霭远还归。仍说游南岳,经行是息机。"
明朝欲醉文中彦,犹觉吟声带越乡。"
"兹山突出何怪奇,上有万状无凡姿。大者嶙峋若奔兕,
"柳莫摇摇花莫开,此心因病亦成灰。
万里孤光含碧虚。露魄冠轻见云发,寒丝七炷香泉咽。
"虚閤披衣坐,寒阶踏叶行。众星中夜少,圆月上方明。
暝渚藏鸂鶒,幽屏卧鹧鸪。苦辛随艺殖,甘旨仰樵苏。
疑穿花逶迤,渐近火温黁.海底翻无水,仙家却有村。
鸽寒栖树定,萤湿在窗微。即事潇湘渚,渔翁披草衣。"
临轩振策休惆怅,坐致烟霄只在君。"
"闲吹玉殿昭华管,醉折梨园缥蒂花。
春雪未晴春酒贵,莫教愁杀马相如。"
柳风吹尽眉间黄。碧草含情杏花喜,上林莺啭游丝起。


燕歌行拼音解释:

.lu kuai yu chun geng .xi feng pian xi qing .chao hui gu dao wan .yun lian zhong shan qing .
bai xu chang geng ti .qing ai yuan huan gui .reng shuo you nan yue .jing xing shi xi ji ..
ming chao yu zui wen zhong yan .you jue yin sheng dai yue xiang ..
.zi shan tu chu he guai qi .shang you wan zhuang wu fan zi .da zhe lin xun ruo ben si .
.liu mo yao yao hua mo kai .ci xin yin bing yi cheng hui .
wan li gu guang han bi xu .lu po guan qing jian yun fa .han si qi zhu xiang quan yan .
.xu ge pi yi zuo .han jie ta ye xing .zhong xing zhong ye shao .yuan yue shang fang ming .
ming zhu cang xi chi .you ping wo zhe gu .ku xin sui yi zhi .gan zhi yang qiao su .
yi chuan hua wei yi .jian jin huo wen nuo .hai di fan wu shui .xian jia que you cun .
ge han qi shu ding .ying shi zai chuang wei .ji shi xiao xiang zhu .yu weng pi cao yi ..
lin xuan zhen ce xiu chou chang .zuo zhi yan xiao zhi zai jun ..
.xian chui yu dian zhao hua guan .zui zhe li yuan piao di hua .
chun xue wei qing chun jiu gui .mo jiao chou sha ma xiang ru ..
liu feng chui jin mei jian huang .bi cao han qing xing hua xi .shang lin ying zhuan you si qi .

译文及注释

译文
  在此以前,太尉在泾州,担任营田官。泾州大将(jiang)焦令谌夺取民田,占为己(ji)有,多达几十顷,租给农夫(fu)耕种,说:“谷子将成熟时,一半归我。”这一年大旱,田野草都不长。农民将旱情告诉焦令谌。焦令谌却说:“我只知道收入谷子的数目罢了,不知道旱灾。”催逼得更厉害。农民都将要饿死了,无法偿还(huan),就告到太尉那里。太尉写了判决书,语言很是谦和,派人劝告焦令谌,替农夫求情.焦令谌大怒,将农夫叫了去说:“我难道怕段某吗?为什么竟敢议论我!”拿判决书铺在农夫背上,用大杖打了他二十杖,农夫快死了,将他抬至太尉衙门的庭院,太尉大哭,说:“是我害苦了你。”立即亲自(zi)取水洗去农夫身上的污血,撕破自己的衣裳(shang)【或撕破农夫的衣裳】,包扎农夫的伤口,亲手敷上良药,早晚亲自先给农夫喂食物,然后自己才吃。将自己的坐骑卖掉,买谷子代农夫偿还地租,不让那农夫知道。
向东眺望黄鹤山,只见黄鹤山威势雄伟横出于半空之中。
穿著罗裳薄衣随风飘逸拂动,仪态雍容端坐正铮铮地习练著筝商之曲。
十五岁时,她背对着秋千,在春风中哭泣,怕春天的消逝。
为何贤子竟伤母命,使她肢解满地尸骨?
她的英名凛冽长存于天地之间,闻她的芳名如胸(xiong)怀霜雪一样高洁冰清。
你为我热情拿过酒杯添满酒同饮共醉,我们一起拿筷(kuai)子击打盘儿吟唱诗歌。
自从欢会别后,终日叹息,整日相思。
满目破碎,大好河山谁摧毁?
诸葛亮的大名永远留在天地间,他的遗像清高让人肃然起敬。

注释
飞扬跋扈,不守常规,狂放不羁。此处作褒义词用。
(31)嘉祐:仁宗年号。
(39)娱:乐。清辉:月光。玉真:道观名。这里泛指泰山上的道观。翠微:指山气青白色。两句意为:静夜望月使人心情愉快,远看道观与青缥的山气连成一片。
90.孰与秦王:与秦王相比怎么样?孰与,与……相比。孰,谁,哪一个。
登仙:成仙。
悔:咎,灾祸,这里指亡故。
169.营:居。禄:疑读为“麓”。班禄,地名。
312、宁戚:春秋时卫人,齐桓公认为贤人,以他为卿。
⑻逐:跟随。嫖姚:这里指哥舒翰。骨都:本为匈奴王名,这里指突厥将领。
至:到

赏析

  颔联“可怜闺里月,长在汉家营”,是借月抒怀。说今夜闺中和营中同在这一轮明月的照耀下,有多少对征夫思妇两地对月相思。在征夫眼里,这个昔日和妻子在闺中共同赏玩的明月,不断地到营里照着他,好像怀着无限深情;而在闺中思妇眼里,似乎这眼前明月,再不如往昔美好,因为那象征着昔日夫妻美好生活的圆月,早已离开深闺,随着良人远去汉家营了。这一联明明是写情,却偏要处处说月;字字是写月,却又笔笔见人。短短十个字,内涵极为丰富,既写出了夫妇分离的现在,也触及到了夫妇团聚的过去;既轮廓鲜明地画出了异地同视一轮明月的一幅月下相思图,也使人联想起夫妇相处时的月下双照的动人景象。通过暗寓着对比的画面,诗人(shi ren)不露声色地写出闺中人和征夫相互思念的绵邈深情。见月怀人是我国古典诗歌的传统表现手法,而这里只写月不写人,意(yi)象反而更丰富生动。这“闺里月”既是思妇的眼中月,又是征人的眼中月,既有千里共婵娟之意,又有思妇心神飞度,想见征人之意。诗意双关,征夫、思妇相思之情之景俱在其中,显得清新别致。
  前四句中李白以大鹏自(zi)比。大鹏是《庄子·逍遥游》中的神鸟,传说这只神鸟其大“不知其几千里也 ”,“其翼若垂天之云”,翅膀拍下水就是三千里,扶摇直上,可高达九万里。大鹏鸟是庄子哲学中自由的象征,理想的图腾。李白年轻时胸怀大志,非常自负,又深受道家哲学的影响,心中充满了浪漫的幻想和宏伟的抱负。这只大鹏即使不借助风的力量,以它的翅膀一搧,也能将沧溟之水一簸而干,这里极力夸张大鹏的神力。在这前四句诗中,诗人寥寥数笔,就勾划出一个力簸沧海的大鹏形象——也是年轻诗人自己的形象。
  诗摄取的画面不大,写景则集中在池塘上,写人则集中在牧童上,又都紧紧围绕着“《村晚》雷震 古诗”二字落笔,把人引入了江南优美的田园之中,使人对悠然恬静的乡村生活充满着向往。在此之前,张舜民《村居》诗有“夕阳牛背无人卧,带得寒鸦两两归”句,与这首诗比,画面中少了个天真烂漫的牧童,代之以牛背的乌鸦,以显出《村晚》雷震 古诗的萧瑟。同样的农村景色,因诗人的心情不同,摄取的画面便不同,一是充满情趣,一是惆怅落寞,因此诗家有“一切景语皆情语”的说法。
  但细细读来并不乏味。沿途几百里,水陆兼程,由石湖起程,舟行二十五里达江,“江行九折达江口”,入溪水又行“九折达泉口”,水浅处,“曳舟不得进”,则“陆行六七里”,经两天两夜后,又涉小溪大溪,抵达溪口才转入山路。这段朴实的文字,不仅写出了路途遥远曲折,而且在长途跋涉中,使人看出作者“闻雪窦游胜最诸山”后,就不殚旅途险阻,而“一意孤行”的勃勃兴致。
  “空山新雨后,天气晚来秋。”诗中明确写有浣女渔舟,诗人怎下笔说是“空山”呢?原来山中树木繁茂,掩盖了人们活动的痕迹,正所谓“空山不见人,但闻人语响”(《鹿柴》)。由于这里人迹罕至,“峡里谁知有人来,世中遥望空云山”(《桃源行》);自然不知山中有人来了。“空山”两字点出此外有如世外桃源,山雨初霁,万物为之一新,又是初秋的傍晚,空气之清新,景色之美妙,可以想见。
  以上为全诗之第一节。读者可以看到,在此节中盘旋往复的,其实只有一个意念,即“荡涤放情”之思。这种思绪,原本来自于诗人自身生活中的苦闷,与所见景象并无关涉。但诗人却将它移之于外物,从衰飒悲凉的秋景中写来。便令人感到,从“高且长”的东城,到凄凄变衰的秋草,以至于?鸟、蟋蟀,似乎都成了苦闷人生的某种象征,似乎都在用同一个声调哀叹:“何为自结束”、“何为自结束”!这就是审美心理上的“移情”效果。这种贯注于外物、又为外物所烘托而强化的情感抒写,较之于直抒其怀,无疑具有更蓬勃的葱茏的感染力。自“燕赵多佳人”以下,即上承“荡情”之意,抒写诗人的行(de xing)乐之境。--当“何为自结束”的疑虑一经解除,诗人那久抑心底的声色之欲便勃然而兴。此刻,身在“东城”外的诗人,竟做了一个极美妙的“燕赵佳人”梦:他恍惚间在众多粉黛丛中,得遇了一位“颜如玉”的佳人;而且奇特的是,一转眼,这佳从便“罗裳”飘拂、仪态雍容地端坐在诗人家中,分明正铮铮地习练着靖商之曲。大约是因为琴瑟之柱调得太紧促,那琴间竟似骤雨急风,听来分外悲惋动人——读者自然明白,这情景虽然描述得煞在介事,实际上不过是诗人那“荡情”之思所幻化的虚境而已。所以画面飘忽、转换也快,呈现出一种梦寐般的恍惚感。
  骆谷在陕西周至西南,谷长四百余里,为关中通汉中的交通孔道,是一处军事要隘。诗人晚望于此,有感而吟此诗。此为缘景遣怀诗。这类诗率多景为宾,情为主,以景起兴,以情结景,它借助眼前实景,抒发内心幽情,越突出景物的瑰丽,越反衬心情的凄婉,细读自见堂奥。
  此诗以田家、饮酒为题材,很受陶潜田园诗的影响。然陶诗显得平淡恬静,既不首意染色,口气也极和缓。如“暧暧远人村,依依墟里烟”、“采菊东篱下,悠然见南山”等等。而李诗却着意渲染。细吟“绿竹入幽径,青萝拂行衣。欢言得所憩,美酒聊共挥”,就会觉得色彩鲜明,神情飞扬。可见陶李两者风格迥异。
  俗话说:“上供神吃,心到佛知。”这些普普通通的祭品和繁琐的礼仪,却蕴积着人们的寄托和希冀,因而围绕祭祀的一切活动都无比虔诚、圣洁、庄重,正如《左传·隐公三年》所说:“苟有明信,涧溪沼沚之毛,蘋蘩蕰藻之菜,筐筥錡釜之器,潢污行潦之水,可荐于鬼神,可羞于王公。”因此,诗人不厌其烦,不惜笔墨,层次井然地叙写祭品、祭器、祭地、祭人,将繁重而又枯燥的劳动过程描写得绘声绘色。
  “揖君去,长相思。云游雨散从此辞。”,“云游”一句,郭沫若解释说“这不仅是对于吴筠的诀别,而是对于神仙迷信的诀别。……更可以是说对于尔虞我诈、勾心斗角的整个市侩社会的诀别。”(《李白与杜甫》第98页)这样解释虽可以拔高李白的思想境界,但可惜大违诗人的原意。李白的意思不过是与老朋友元丹丘揖别而去,从此他们就像云飞雨散一样,天各一方,彼此只有两地长相思了。仅此而已,并没有与道教神仙、与市侩社会诀别的微言大义。因为在魏晋以后的中国封建社会里,儒、道、释三教的思想就像是思想血液中必不可少的成分,流动在每个中国文人的血脉里,只不过各种思想成分的比例在各个人身上不同罢了。或者是一个人在不同的时期,各种思想在他心中的地位,发生了此涨彼落或彼涨此落的变化,但决无完全向某一思想诀别之说。那是根本不可能的。正如李白此诗最后二句所说。“欲知怅别心易苦,向暮春风杨柳丝。”这本来是说他相思别离之情思,绵绵不绝,如同春天的柳丝一样坚韧,不易折断。我们也可以借此解释,说他对道教的感情,就如绵软的柳丝一样的细长坚韧,是很不容易折断的。尽管在他的晚年对道教的神仙迷信确实有所觉悟,但他对道教仍还是一往而情深。
  诗人贾岛早年曾经为僧,后虽还俗,但过去的蒲团生涯对他不能没有影响,他的诗中常出现的孤寒清寂,恬淡超然,也与此有密切的关系。闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中精辟地指出:“早年记忆中‘坐学白骨塔’、‘三更两鬓几枝雪,一念双峰四祖心’的禅味,不但是‘独行潭底影,数息树边身’,‘月落看心次,云生闭目中’一类诗境的蓝本,而且是‘瀑布五尺仞,草堂瀑布边’,‘孤鸿来夜半,积雪在诸峰’,甚至‘怪禽啼旷野,落日恐行人’的渊源。”所以,同样是禅诗,贾岛与王维就往往不一样。如果说王维是幽静空明的话,贾岛就是枯寒苦瘦,这首诗的境界也恰好说明了这一点。这也就告诉读者,研究作家,不能脱离他的个性、经历,否则,难免隔靴搔痒。
  全家白骨成灰土,一代红妆照汗青!
  第三段四句写诗人自己坚贞傲岸的品格。“西施”两句是说自己执道若一,进退裕如,或笑或颦而处之皆宜,这种态度别人效之不得。辞气之间,隐隐流露出傲岸自信的个性特征。当然,诗人也很清楚他为什么不能施展宏图,因而对朝廷中那些妒贤害能之辈道:“君王虽爱蛾眉好,无奈宫中妒杀人!”这两句话用《离骚》旨趣,托言美人见妒,暗寓士有怀瑾握瑜而不见容于朝的意思,蕴藉含蓄,寄慨遥深。
  随后作者突然笔锋一转,开始写牡丹的晚态和凋零,用哀愁的新妇,望着病夫的女子,分别写牡丹的将谢和凋零。用拟人的笔法,写出了牡丹的晚态,惹人怜惜。从写牡丹之盛到牡丹之贵再到牡丹之美转而写牡丹将谢,再写牡丹凋零,作者一步步引导大家从赞叹到喜爱再到怜惜。这时作者发出感慨,请大家珍惜花时,客人能多赏一会儿就多赏一会儿吧。这时的感慨已经是水到渠成,通过前面的描写,读者此时对牡丹的怜惜应也感同身受,仿佛作者是道出了我们心中之所想。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。

创作背景

  《诗序》说此诗是召康公戒周成王之作。其上承《大雅·生民》,下接《大雅·緜》。《大雅·生民》写周人始祖在邰(故址在今陕西武功县境内)从事农业生产;此篇写《公刘》佚名 古诗由北豳迁豳开疆创业;而《大雅·緜》诗则写古公亶父自豳迁居岐下(在今陕西岐县),以及文王继承遗烈,使周之基业得到进一步发展。

  

谭处端( 南北朝 )

收录诗词 (9278)
简 介

谭处端 (1123—1185)元道士。东牟人,字通正,初名玉,号长真子。博学,工草隶书。师王重阳,传袭其道,往来于洛川之上。有《水云前后集》。

菩萨蛮·题梅扇 / 柯维桢

也知留滞年华晚,争那樽前乐未央。"
有志酬毛宝,无心畏豫且。他时清洛汭,会荐帝尧书。"
渡叶司天漏,惊蛩远地人。机清公干族,也莫卧漳滨。"
"音容一别近三年,往事空思意浩然。匹马东西何处客,
临高神虑寂,远眺川原布。孤帆逗汀烟,翻鸦集江树。
要地羞难入,闲居钝更便。清和挑菜食,闷寂闭花眠。
"交亲荣饯洛城空,秉钺戎装上将同。星使自天丹诏下,
"仙署淹清景,雪华松桂阴。夜凌瑶席宴,春寄玉京吟。


过融上人兰若 / 元季川

晓来何处低临水,无限鸳鸯妒不飞。"
"骨清年少眼如冰,凤羽参差五色层。
秋蝶无端丽,寒花只暂香。多情真命薄,容易即回肠。"
政简稀开阁,功成每运筹。送春经野坞,迟日上高楼。
"陛兵偏近羽林营,夜静仍传禁号声。
"秋来水上亭,几处似岩扃。戏鸟翻江叶,游龟带绿萍。
管弦心戚戚,罗绮鬓星星。行乐非吾事,西斋尚有萤。"
天下底平须共喜,一时闲事莫惊心。"


齐天乐·烟波桃叶西陵路 / 阎循观

捽胡云彩落,疻面月痕消。(光风亭夜宴,妓有醉殴者)
"来暮亦何愁,金貂在鹢舟。旆随寒浪动,帆带夕阳收。
湟中土地昔湮没,昨夜收复无疮痍。戎王北走弃青冢,
树色含残雨,河流带夕阳。唯应无月夜,瞑目见他方。"
"我看岳西云,君看岳北月。长怀燕城南,相送十里别。
湘妓红丝瑟,秦郎白管箫。西城要绰约,南岳命娇娆。
春酿正风流,梨花莫问愁。马卿思一醉,不惜鹔鹴裘。
"欲入卢家白玉堂,新春催破舞衣裳。


绝句·古木阴中系短篷 / 袁文揆

"兹楼今是望乡台,乡信全稀晓雁哀。山翠万重当槛出,
地接苏门山近远,荒台突兀抵高峰。"
莫将芸阁轻科第,须作人间第一人。"
旧好盟还在,中枢策屡遵。苍黄传国玺,违远属车尘。
神霞凌云阁,春水骊山阳。盘斗九子粽,瓯擎五云浆。
丁令归来有旧巢。冬暖井梧多未落,夜寒窗竹自相敲。
焦寝忻无患,梁园去有因。莫能知帝力,空此荷平均。"
"鸟道雪岑巅,师亡谁去禅。几尘增灭后,树色改生前。


好事近·夕景 / 叶向高

晴山疏雨后,秋树断云中。未尽平生意,孤帆又向东。"
翠桐犹入爨,青镜未辞尘。逸足常思骥,随群且退鳞。
天汉东穿白玉京,日华浮动翠光生。桥边游女珮环委,
"暗楼连夜阁,不拟为黄昏。未必断别泪,何曾妨梦魂。
皎洁垂银汉,光芒近斗城。含规同月满,表瑞得天清。
"应是行云未拟归,变成春态媚晴晖。深如绮色斜分阁,
今日分明花里见,一双红脸动春心。"
二毛梳上雪,双泪枕前冰。借问曹溪路,山多路几层。"


鹧鸪天·座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之 / 王肯堂

"波涛路杳然,衰柳落阳蝉。行李经雷电,禅前漱岛泉。
皎皎非鸾扇,翘翘失凤簪。床空鄂君被,杵冷女媭砧。
蓬梗全家望一身。旧隐每怀空竟夕,愁眉不展几经春。
圭衮照崇阅,文儒嗣箕裘。旷然方寸地,霁海浮云舟。
望鹭吟登阁,听猿泪滴船。相思堪面话,不着尺书传。"
岛屿夏云起,汀洲芳草深。何当折松叶,拂石剡溪阴。"
黄梅住雨外,青草过湖时。今日开汤网,冥飞亦未迟。"
孤灯照不寐,风雨满西林。多少关心事,书灰到夜深。


军城早秋 / 金婉

一年人住岂无情。夜凉溪馆留僧话,风定苏潭看月生。
树顶烟微绿,山根菊暗香。何人独鞭马,落日上嘉祥。
"五浊之世尘冥冥,达观栖心于此经。但用须弥藏芥子,
高咏已劳潘岳思,醉欢惭道自车公。"
"到处吟兼上马吟,总无愁恨自伤心。
"二十中郎未足希,骊驹先自有光辉。兰亭宴罢方回去,
三年无事客吴乡,南陌春园碧草长。共醉八门回画舸,
开门新树绿,登阁旧山青。遥想论禅处,松阴水一瓶。"


虞美人影·咏香橙 / 刘宗杰

稍促高高燕,微疏的的萤。故园烟草色,仍近五门青。"
宿客未眠过夜半,独闻山雨到来时。"
钓鱼船上一尊酒,月出渡头零落云。"
北阙终行贾谊书。好趁江山寻胜境,莫辞韦杜别幽居。
"月斜孤馆傍村行,野店高低带古城。篱上晓花斋后落,
"南山色当户,初日半檐时。鹤去卧看远,僧来嫌起迟。
鱼跃海风起,鼍鸣江雨来。佳人竟何处,日夕上楼台。"
我要见白日,雪来塞青天。坐闻西床琴,冻折两三弦。


清人 / 刘志行

亨衢自有横飞势,便到西垣视训辞。"
"久客心易足,主人有馀力。如何昨宵梦,到晓家山色。
"兵符严重辞金马,星剑光芒射斗牛。笔落青山飘古韵,
"来往几经过,前轩枕大河。远帆春水阔,高寺夕阳多。
纵令得官身须老,衔恤终天向谁道?百年骨肉归下泉,
"游子喜乡远,非吾忆归庐。谁知奔他山,自欲早旋车。
"固有楼堪倚,能无酒可倾。岭云春沮洳,江月夜晴明。
"乱山青翠郡城东,爽节凭高一望通。交友会时丝管合,


村夜 / 李叔同

遣贫相劝酒,忆字共书灰。何事清平世,干名待有媒。"
"冰雾怨何穷,秦丝娇未已。寒空烟霞高,白日一万里。
风度闲门僧未归。山果经霜多自落,水萤穿竹不停飞。
地有经冬草,林无未老松。竹寒溪隔寺,晴日直闻钟。"
"林栖无异欢,煮茗就花栏。雀啅北冈晓,僧开西阁寒。
"可怜走马骑驴汉,岂有风光肯占伊。
朔色晴天北,河源落日东。贺兰山顶草,时动卷帆风。"
御沟寒夜雨,宫寺静时钟。此时无他事,来寻不厌重。"