毕命江海终游遨。愿言未果身益老，起望东北心滔滔。"
扬鞭莫怪轻胡虏，曾在渔阳敌万夫。"
忆昨深山里，终朝看火耕。鱼书来北阙，鹢首下南荆。
君归与访移家处，若个峰头最较幽。"
岂无司搏者，利柄扼其鞲。鼻复势气塞，不得辩薰莸。
睿气流不尽，瑞仙何夐寥。始知望幸色，终疑异礼招。
"许史世家外亲贵，宫锦千端买沉醉。铜驼酒熟烘明胶，
"曾成赵北归朝计，因拜王门最好官。为郡暂辞双凤阙，
夏景常昼毒，密林无鸣蝉。临溪一盥濯，清去肢体烦。
"常奴安得似方回，争望追风绝足来。
"玉碗不磨着泥土，青天孔出白石补。兔入臼藏蛙缩肚，
众芳信妍媚，威凤难栖止。遂于鼙鼓间，移植东南美。
谪谴甘自守，滞留愧难任。投章类缟带，伫答逾兼金。"
"朝朝候归信，日日登高台。行人未去植庭梅，
节过重阳人病起，一枝残菊不胜愁。"
"词客南行宠命新，潇湘郡入曲江津。山幽自足探微处，
十年楚水枫林下，今夜初闻长乐钟。"
bi ming jiang hai zhong you ao .yuan yan wei guo shen yi lao .qi wang dong bei xin tao tao ..
yang bian mo guai qing hu lu .zeng zai yu yang di wan fu ..
yi zuo shen shan li .zhong chao kan huo geng .yu shu lai bei que .yi shou xia nan jing .
jun gui yu fang yi jia chu .ruo ge feng tou zui jiao you ..
qi wu si bo zhe .li bing e qi gou .bi fu shi qi sai .bu de bian xun you .
rui qi liu bu jin .rui xian he xiong liao .shi zhi wang xing se .zhong yi yi li zhao .
.xu shi shi jia wai qin gui .gong jin qian duan mai chen zui .tong tuo jiu shu hong ming jiao .
.zeng cheng zhao bei gui chao ji .yin bai wang men zui hao guan .wei jun zan ci shuang feng que .
xia jing chang zhou du .mi lin wu ming chan .lin xi yi guan zhuo .qing qu zhi ti fan .
.chang nu an de si fang hui .zheng wang zhui feng jue zu lai .
.yu wan bu mo zhuo ni tu .qing tian kong chu bai shi bu .tu ru jiu cang wa suo du .
zhong fang xin yan mei .wei feng nan qi zhi .sui yu pi gu jian .yi zhi dong nan mei .
zhe qian gan zi shou .zhi liu kui nan ren .tou zhang lei gao dai .zhu da yu jian jin ..
.chao chao hou gui xin .ri ri deng gao tai .xing ren wei qu zhi ting mei .
jie guo zhong yang ren bing qi .yi zhi can ju bu sheng chou ..
.ci ke nan xing chong ming xin .xiao xiang jun ru qu jiang jin .shan you zi zu tan wei chu .
shi nian chu shui feng lin xia .jin ye chu wen chang le zhong ..
译文
明年百花盛开时节，你还能叼衔花草。你怎能料到房主人(ren)早已死去，旧巢也已倾落，只有房梁空空。
乘着五彩画舫，经过莲花池塘，船歌悠扬，惊醒安睡的(de)鸳鸯。满身香气的少女只顾依偎着同伴嫣然倩笑，这些少女个个姿态美好，她们在娇笑中折起荷叶遮挡夕阳。
即使是那些富比晋楚的人，恐怕也未必知道《饮酒》柳宗元 古诗的快乐？
我在树下沉吟了良久，直到日暮时分，寒鸦归巢，且远远的望着那扇柴门，独自归去。
宿云如落鹏之翼，残月如开于蚌中之珠。
红色的宫墙内飞舞着彩色的饰旗，翠玉珠帘映曜着宫女们的玉佩。
拂拭去残碑上的尘土，当年石刻的宋高宗信托岳飞时的诏书还可依稀辨读，令人感慨万分地是，皇帝当初对岳飞是何等的器重，后来又为什么那样的残酷，难道是功高震主就(jiu)身当该死，可惜事过境迁高宗依托岳飞的诏书难赎惨杀岳飞的罪恶，最令人感到可恨可悲而又极为无理的是，秦桧等人一手制造的杀害岳飞的风波亭冤狱。
魏国公子无忌，是魏昭王的小儿子，魏安釐王同父异母的弟弟。昭王死后，安釐王登上王位，封公子为信陵君。 公子为人，待人仁爱，又能谦逊地对待士人。凡是士人，不论德才高低，公子都谦逊地有礼貌地同他们结交，不敢凭仗自己的富贵对士人骄傲。因此，方圆几千里以内的士人都争着去归附他，他招来了食客三千人。在这个时候，各国诸侯因为公子贤能，又有很多门客，有十多年不敢施加武力打魏国的主意。 魏国有位隐士，名叫侯赢，七十岁了，家里贫穷，做大梁夷门的守门人。公子听说这么个人，就去拜访他，想送他一份厚礼，侯赢不肯受，说：“我修养品德，保持操行的纯洁，已经几十年了，终竟不能因为看守城门穷困的缘故接受公子的财物。”公子于是办了酒席，大会宾客。（宾客）坐好以后，公子带着车马，空出车上左边的座位，亲自去迎接夷门的侯生。侯生撩起破旧的衣服，径直走上车子，坐在公子的上座，毫不谦让，想借此观察公子的态度。公子握着缰绳，（态度）更加恭敬。侯生又对公子说：“我有个朋友在肉市里，希望委屈你的车马去访问他。”公子就驱车进入肉市。侯生下了车，会见他的朋友朱亥，斜着眼睛傲视着，故意久久地站着跟他的朋友谈话，（一面）暗暗地观察公子，公子的脸色更加温和。在这个时候，魏国的将相和贵族以及其他宾客坐满堂上，等待公子开宴；市上的人都看着公子握着缰绳驾车，公子的随从都暗地骂侯生。侯生看见公子（温和的）脸色始终没有改变，才辞别朱亥登上车子。到了公子家中，公子领侯生坐在上座上，向侯生一个一个地介绍宾客，宾客都很吃惊。酒喝得正痛快的时候，公子站起来，到侯生面前为他举杯祝寿。侯生于是对公子说：“今天我难为您也算够了。我不过是夷门的看门人，公子却亲自委屈自己的车马，亲自迎接我。在大庭广众之中，不应该有逾越常礼之处，但今天公子特意逾越常礼。然而我想要成就公子爱士的美名，（所(suo)以）故意让公子的车马久久地站在市场中，借访问朋友来观察公子，公子却更加恭敬。街上的人都认为我是小人，认为公子是有德性的人，能够谦虚地对待士人。” 于是结束宴会。侯生就成了公子的上客。侯生对公子说：“我访问的屠夫朱亥，这个人是有才德的人，世上没有哪个人了解他，因此隐居在屠户中间。”公子就前往朱亥家，屡次向他问候。朱亥故意不答谢。公子对此感到奇怪。 魏安釐王二十年，秦昭王已经打败了赵国长平的驻军，又进兵围攻邯郸。公子的姐姐是赵惠王的弟弟平原君的夫人，多次送信给魏王和公子，向魏王请求救兵，魏王派将军晋鄙率领十万军队援救赵国。秦昭王派使臣告诉魏王说：“我进攻赵国（都城），早晚将要攻下来；如果诸侯有敢援救赵国的，我在攻克赵国后，一定(ding)调遣军队首先攻打它！”魏王害怕了，派人叫晋鄙停止前进，把军队驻扎在邺，名义上是救赵，实际上是两面讨好，以观望局势的变化。 平原君的使臣连续不断地来到魏国，责备魏公子道：“我之所以自愿高攀您结为姻亲，是因为公子义气高尚，是能够关心和解救别人困难的。现在邯郸早晚就要投降秦国了，魏国的救兵却还没有来，公子能关心和解救别人的困难这一点又表现在哪里呢！况且公子即使看不起我，抛弃我，让我投降秦国，难道就不可怜公子的姐姐吗？”公子为此事发愁，屡次请求魏王发兵，同时让自己的门客和辩士用各种理由劝说魏王，魏王害怕秦国，始终不肯听从公子。 公子自己估计，终究不能从魏王那里得到救兵，决计不独自活着而使赵国灭亡，于是邀请门客，准备了一百多量车，想率领门客去同秦军拼命，与赵国人死在一起。走过夷门时，会见侯生，把打算去同秦军拼命的情况和原因全告诉侯生。告别出发，侯生说：“公子努力吧！我不能跟您一道去。”公子走了几里路，心理不愉快，说：“我对待侯生的礼节够周到了，天下没有谁不知道；现在我即将去死，可是侯生连一言半语送我的话都没有，我（对他）难道有礼节不周到的地方吗？”便又调转车子回来问侯生。侯生笑着说：“我本来就知道公子公子会回来的。”接着说：“公子喜爱士人，名称传遍天下。现在有危难，没有别的办法，却想赶去同秦军拼命，这就像拿肉投给饿虎，有什么用处呢？公子还用门客干什么！然而公子待我恩情深厚，公子前去（拼命）而我不送行，因此知道公子对此感到遗憾，一定会再回来的。”公子拜了两拜，说道：“我听说晋鄙的兵符常放在魏王的卧室里，如姬最受宠爱，经常出入魏王的卧室，她有办法能够偷到它。我听说如姬的父亲被人杀了，如姬悬赏请人报仇有三年了，从魏王以下，都想办法替她报杀父之仇，但没有人能够做到。如姬对公子哭诉，公子派门客斩下她仇人的头，恭敬地献给如姬。如姬愿意为公子（出力，即使）献出生命，也不会推辞，只是没有机会罢了。公子果真开口请求如姬，如姬一定答应，那就可以得到兵符，夺取晋鄙的军队，北边救援赵国，西边打退秦国，这是五霸那样的功业啊。”公子依从他的计策，去请求如姬。如姬果然偷出兵符交给公子。 公子出发时，侯生说：“将在外，国君的命令有的可以不接受，为的对国家有利。公子即使合了兵符，如果晋鄙不把军队交给公子，再向魏王请求，事情就一定危险了，晋鄙听从，那很好；不听从，就可以让朱亥击杀他。”于是公子哭起来。侯生说：“公子怕死吗？为什么哭泣呢？”公子说：“晋鄙是位叱咤风云的老将，我去（接他的兵权），恐怕他不会听从，必定要杀死他，因此哭泣，哪里是怕死呢！”于是公子去邀请朱亥。朱亥笑着说：“我本是市场上一个操刀宰杀牲畜的人，可是公子多次亲自来慰问我，我之所以不回谢，是因为我认为小的礼节没有用处。现在公子有急难，这就是我替您贡献生命的时候了。”于是他就跟公子一同前去。公子又去向侯生辞别，侯生说：“我应当跟您去，年老了，不能去了，请让我计算公子走路的日程，在您到达晋鄙军营的那天，我面向北方自杀，以此来送公子！” 公子于是就出发了，到了邺城，假传魏王的命令代替晋鄙。晋鄙合了兵符，对此感到怀疑，举起手来注视着公子，说：“现在我统率十万大军，驻扎在边境上，这是国家交给的重任。如今你单车匹马来接替我，这是怎么回事呢？”想要不听从（命令）。朱亥拿出袖子里藏着的四十斤重的铁锤，用锤子打死了晋鄙。 公子于是统率了晋鄙的军队。整顿队伍，给军中下了命令，说：“父子都在军中的，父亲回去。兄弟都在军中的，哥哥回去。独子没有兄弟的，回家奉养父母。”（这样，）得到经过挑选的精兵八万人，进兵攻打秦军，秦军解围而去，于是救下了邯郸，保存了赵国。赵王和平原君亲自到城外迎接公子，平原君背着箭筒和弓箭给公子引路。赵王拜了两拜，说道：“自古以来的贤人，没有比得上公子的啊！”（在）这时，平原君不敢拿自己和信陵君相比。 公子与侯生分别，到达晋鄙军中那天，侯生果然面向北方自杀了。 魏王恼恨公子偷了兵符，假传命令杀了晋鄙，公子自己也知道这些情况。已经击退了秦军保存了赵国之后，公子派部将率领军队回归魏国，他独自和门客留在赵国。
在洛阳赏花，到梁园赏月，好花应不惜钱去买，明月也应不惜钱去买。依着栏干观赏花开放得一片烂熳，举酒问明月为何如此团圆。月有圆有缺花有开有谢，想到人生最苦的事情莫过于离别。花谢了到了三春再开，月缺了到了中秋又圆，人去了什么时候能再来呢？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮(fu)薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足(zu)以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
座旁的听者个个感慨叹息，思乡的游客人人悲伤落泪。
海人没有家，天天在海船中居住。他们每天都要出海去采撷珍珠，杀象取牙来缴纳赋税。险恶的波浪翻涌连天，道路全被高山阻隔。皇宫中的珍珠、象牙常常堆满的府库。
住在空房中，秋夜那样漫长，长夜无睡意，天又不肯亮。一盏残灯，光线昏昏沉沉，照着背影，投映在墙壁上；只听到夜雨萧萧，敲打着门窗；春日的白天是那样慢，那样慢啊，独自坐着看天，天又黑得那样晚。宫里的黄莺儿百啭千啼，本该让人感到欣喜，我却满怀愁绪，厌烦去听；梁上的燕子成双成对，同飞同栖，是多么地让人羡慕，但我老了，再也引不起丝毫的嫉妒。黄莺归去了，燕子飞走了，宫中长年冷清寂寥。就这样送春，迎秋，已记不得过了多少年。只知对着深宫，望着天上月，看它东边出来，西边落下，已经四五百回圆缺。
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。
见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。
自从去年我离开繁华长安京城；被贬居住在浔阳江畔常常卧病。
注释
8.清：清醒、清爽。
画图难足：用图画也难以完美地表现它。
阳春：和煦的春光。召：召唤，引申为吸引。烟景：春天气候温润，景色似含烟雾。
⑫成：就；到来。
极：穷尽。
⑴华清宫：唐宫殿名。在陕西省临潼县城南骊山麓，其地有温泉。唐太宗贞观十八年（644年）建汤泉宫， 唐高宗咸亨二年（671年）改名温泉宫。唐玄宗天宝六载（747年）再行扩建，改名华清宫。天宝十五载（756年）宫殿毁于兵火。
天宝十四年（755）十一月，安禄山起兵叛唐。次年六月，叛军攻陷潼关，唐玄宗匆忙逃往四川。七月，太子李亨即位于灵武（今属宁夏），世称肃宗，改元至德。杜甫闻讯，即将家属安顿在都州，只身一人投奔肃宗朝廷，结果不幸在途中被叛军俘获，解送至长安，后因官职卑微才未被囚禁。至德二年春，身处沦陷区的杜甫目睹了长安城一片萧条零落的景象，百感交集，便写下了这首传诵千古的名作。
岂无新知者，不及小相得。亦有生岁游，同年不同德。
教化未能敷。第一莫近人，恶人唯口腴。第一莫出境，
谏郎不事俗，黄金买高歌。高歌夜更清，花意晚更多。
我当为子言天扉。"
如今便别长官去，直到新年衙日来。"
并召宾客延邹枚。腰金首翠光照耀，丝竹迥发清以哀。
珍重新诗远相寄，风情不似四登坛。"
幽埋尽洸洗，滞旅免流浪。唯馀鲁山名，未获旌廉让。
"谪官去南裔，清湘绕灵岳。晨登蒹葭岸，霜景霁纷浊。
"穷居积远念，转转迷所归。幽蕙零落色，暗萤参差飞。
"两首新诗百字馀，朱弦玉磬韵难如。汉家丞相重征后，
早知三礼甲科名。郭中时有仙人住，城内应多药草生。
朝向公卿说，暮向公卿说。谁谓黄钟管，化为君子舌。
"嵩山未必怜兰兰，兰兰已受郎君恩。
旧隐离多日，新邻得几年。探幽皆一绝，选胜又双全。
比来胸中气，欲耀天下奇。云雨沛萧艾，烟阁双萎蕤。
"谏省新登二直臣，万方惊喜捧丝纶。
汲汲有所为，驱驱无本情。懿哉苍梧凤，终见排云征。"
"羊公名渐远，唯有岘山碑。近日称难继，曹王任马彝。
遥知是夜檀溪上，月照千峰为一人。"
公其务贳过，我亦请改事。桑榆倘可收，愿寄相思字。"
"忽见除书到，韩君又学官。死生纵有命，人事始知难。
"来往再逢梅柳新，别离一醉绮罗春。久钦江总文才妙，
昨来官罢无生计，欲就师求断谷方。"
"昨日到上方，片云挂石床。锡杖莓苔青，袈裟松柏香。
"高情自与俗人疏，独向蓝溪选僻居。
饥行夜坐设方略，笼铜枹鼓手所操。奇疮钉骨状如箭，
忆昔西潭时，并持钓鱼竿。共忻得鲂鲤，烹鲙于我前。
贵游意多味，贱别情易消。回雁忆前叫，浪凫念后漂。
"静曲闲房病客居，蝉声满树槿花疏。
所以欲得酒，为文俟其醺。酒味既冷冽，酒气又氛氲。
刻木终难对，焚芝未改芳。远迁逾桂岭，中徙滞馀杭。
"幽室独焚香，清晨下未央。山开登竹阁，僧到出茶床。
"谢客吟一声，霜落群听清。文含元气柔，鼓动万物轻。
皇曰咨愬，裕乃父功。昔我文祖，惟西平是庸。
新篇写出畔牢愁。池看科斗成文字，鸟听提壶忆献酬。
却归天上去，遗我云间音。"
连山何连连，连天碧岑岑。哀猿哭花死，子规裂客心。
坐疲都忘起，冠侧懒复正。幸蒙东都官，获离机与阱。
渭水不可浑，泾流徒相侵。俗侣唱桃叶，隐士鸣桂琴。
入镜鸾窥沼，行天马度桥。遍阶怜可掬，满树戏成摇。
闲来松菊地，未省有埃尘。直去多将药，朝回不访人。
忽尔弦断绝，俄闻管参差。洛桥碧云晚，西望佳人期。"
仍追少傅赤松游。华林霜叶红霞晚，伊水晴光碧玉秋。
薰风宿在翠花旗。方瞻御陌三条广，犹觉仙门一刻迟。
历聘不能用，领徒空尔为。儒风正礼乐，旅象入蓍龟。
月请谏官俸，诸弟相对谋。皆曰亲戚外，酒散目前愁。
一杯颜色好，十盏胆气加。半酣得自恣，酩酊归太和。
"促促念道路，四支不常宁。行车未及家，天外非尽程。
平地施道路，车马往不复。空知为良田，秋望禾黍熟。
学诗为众体，久乃溢笈囊。略无相知人，黯如雾中行。
"荆有泥泞水，在荆之邑郛。郛前水在后，谓之为后湖。
"别来杨柳街头树，摆弄春风只欲飞。
"长安旧游四十载，鄂渚一别十四年。后来富贵已零落，
芍药谁为婿，人人不敢来。唯应待诗老，日日殷勤开。
积渐承鸿业，从容守太康。更留园寝诏，恭听有馀芳。
愁人独有夜灯见，一纸乡书泪滴穿。"
万年芳树长新枝。交朋接武居仙院，幕客追风入凤池。
如新去耵聍，雷霆逼飓f2.缀此岂为训，俚言绍庄屈。"
草堂竹径在何处，落日孤烟寒渚西。"
"柳动御沟清，威迟堤上行。城隅日未过，山色雨初晴。
一弹流水一弹月，水月风生松树枝。"
"塘边日欲斜，年少早还家。徒将白羽扇，调妾木兰花。
"左迁凡二纪，重见帝城春。老大归朝客，平安出岭人。
前年初缺守，慎简由宸扆。临轩弄郡章，得人方付此。
钿镜飞孤鹊，江图画水葓。陂陀梳碧凤，腰袅带金虫。
此地独来空绕树。"
荒狂岁云久，名利心潜逼。时辈多得途，亲朋屡相敕。
不为六郡良家子，百战始取边城功。"
勿被曲瓦，直下不能抑群邪。奈何时逼，不得时在我目中，
圣朝身不废，佳节古所用。亲交既许来，子妷亦可从。
岂如散仙鞭笞鸾凤终日相追陪。"
今复谁人铸，挺然千载后。既非古风胡，无乃近鸦九。
"请说轩辕在时事，伶伦采竹二十四。伶伦采之自昆丘，
送客沙头宿，招僧竹里棋。如今各千里，无计得相随。"
一条古时水，向我手心流。临行泻赠君，勿薄细碎仇。
天子旌旗度，法王龙象随。知怀去家叹，经此益迟迟。"
逢人寄君一绛囊，书中不得传此方。君能来作栖霞侣，
念此日月者，为天之眼睛。此犹不自保，吾道何由行。
有似动剑戟。须臾痴蟆精，两吻自决坼。初露半个璧，