穷阴初莽苍，离思渐氛氲。残雪午桥岸，斜阳伊水滨。"
"万卷书生刘鲁风，烟波万里谒文翁。
盈盈玉盘泪，何处无消息。"
石楼风铎绕金仙。地无尘染多灵草，室鉴真空有定泉。
"独施清静化，千里管横汾。黎庶应深感，朝廷亦细闻。
杜魄唿名语，巴江作字流。不知烟雨夜，何处梦刀州。"
长安夜夜家家月，几处笙歌几处愁。"
登楼一南望，淮树楚山连。见雁无书寄，归吴定此年。
为口中之物，忽乎六十馀年。昔君之壮也，血刚齿坚；
山中明月独相亲。客心淡泊偏宜静，吾道从容不厌贫。
"万壑褒中路，何层不架虚。湿云和栈起，燋枿带畲馀。
岁寒高节谁能识，独有王猷爱此君。"
qiong yin chu mang cang .li si jian fen yun .can xue wu qiao an .xie yang yi shui bin ..
.wan juan shu sheng liu lu feng .yan bo wan li ye wen weng .
ying ying yu pan lei .he chu wu xiao xi ..
shi lou feng duo rao jin xian .di wu chen ran duo ling cao .shi jian zhen kong you ding quan .
.du shi qing jing hua .qian li guan heng fen .li shu ying shen gan .chao ting yi xi wen .
du po hu ming yu .ba jiang zuo zi liu .bu zhi yan yu ye .he chu meng dao zhou ..
chang an ye ye jia jia yue .ji chu sheng ge ji chu chou ..
deng lou yi nan wang .huai shu chu shan lian .jian yan wu shu ji .gui wu ding ci nian .
wei kou zhong zhi wu .hu hu liu shi yu nian .xi jun zhi zhuang ye .xue gang chi jian .
shan zhong ming yue du xiang qin .ke xin dan bo pian yi jing .wu dao cong rong bu yan pin .
.wan he bao zhong lu .he ceng bu jia xu .shi yun he zhan qi .jiao nie dai she yu .
sui han gao jie shui neng shi .du you wang you ai ci jun ..
译文
天(tian)边霞光映入水中，一时水中映出的(de)天际一片通红。
张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学，趁机进了洛阳，在太学学习，于(yu)是通晓五经，贯通六艺，虽然才华比一般的人高，但(dan)并不因此而骄傲自大。（他）平时举止从容，态度平静，不喜欢与世俗之人交往。永元年间，他被推举为孝廉，却不应荐，屡次被公府征召，都没有就任。此时社会长期太平无事，从王公贵族到一般官吏，没有不过度奢侈的。张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》，用它来（向朝廷）讽喻规劝。（这(zhe)篇赋，他）精心构思润色，用了十年才完成。大将军邓骘认为他的才能出众，屡次征召他，他也不去应召。
五条蛇追随在左右，作为辅佐陪侍在它身旁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落(luo)入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
东边日出西边下起雨，说是无晴但是还有晴。
登上山中采蘼芜，下山偶遇前时夫。
秋雨使丛丛紫菊颜色浓淡均匀，金风吹拂片片红蕉叶飒飒有声。
东风又施行着无情的心计，娇艳的红花被它吹落了满地。青楼上珠帘透入落花残影遮不住零星愁，犹如去年今日又惹伤春意。
家里已经没有亲人了，哪里还有家可归。即便是有家可归，也回不去，因为前途坎坷，走投无路，无船可渡。
枣花纷纷落在衣襟上。村南村北响起车缫丝的声音，古老的柳树底下有一个穿牛衣的农民在叫卖黄瓜。
国难当头，岂敢吝惜性命；报效无路，空有一片豪情！
被贬谪的召回放逐的回朝，革除弊政要剪除朝中奸佞。
大城比铁还要坚固，小城依山而筑，高达万丈。
皇上的心思，是虚心的期待争取回纥帮助，当时的舆论却颇为沮丧不愿借兵于回纥。
农夫停止耕作自在逍遥啊，就怕田野变得荒芜起来。
一个巴地小女孩骑着牛儿，唱着竹枝词，沿着处处盛开着荷花、铺展菱叶的江岸，慢悠悠地回家。
水边沙地树少人稀，
我来到安阳，随后到了陕邑的外城。通过了漫涧和渎谷，在曹阳的郊野稍事休息。优美的土一望无垠，这是一片很古老的遗址。它是周公，召公分治之地，也就是周南，召南交界之处。《诗经》中的《麟趾》顺承着《关雎》，《驺虞》照应了《鹊巢》。我很痛心于汉末的天下大乱，皇帝流亡在外而形成了四分五裂的局面。万恶滔天的董卓把府库洗劫一空，挟持着天子飘流在外，使得尊严神圣的天子，在道路奔波中思绪万千。李榷，郭汜又要天子重新返回，当初已经同意了的事情又要反悔。追上了天子后便发生了激战，向着天子的车辆发射箭镝。令人痛心的是援助天子的百官，都在用尽气力后而战死。在兵刃之下出现了身首分离的惨状，胸腑也被箭射得洞穿。有的挽起衣袖跑到了岸边，有的撩起衣襟跳到了河里。可叹的是船只太小了，由于争先恐后想要攀登船舷而被砍掉的手指竟有一把一把的。
忽然间遭遇到世道突变，数年来亲自从军上前线。
思念呀，怨恨呀，哪儿是尽头，伊人呀，除非你归来才会罢休。一轮皓月当空照，让我俩紧紧偎傍，倚楼望月。
湖水淹没了部分堤岸，远处有疏疏落落的民舍；水漫了湖岸，有许多船舶停在那里。
注释
⑶凭阑：即凭栏，倚靠着楼台的栏杆。
⑶芙蓉：形容天然艳丽的女子。《西京杂记》：“卓文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉。”
⑹还视：回头看。架：衣架。
[9]太伯：周先祖太王长子，相传太王欲传位给季历，他和弟弟仲雍避居江南，开发吴地，为吴国的始祖。太伯卒，无子，弟仲雍立。虞仲：即仲雍。
④归年：回去的时候。
韦庄生在唐帝国由衰弱到灭亡、五代十国分裂混乱的时代，一生饱经乱离漂泊之苦。黄巢攻破长安，他逃往南方，到处流浪。直到59岁，才结束了这漂泊流离的生活。这组词内容与他的流浪生活密切相关。
"昨宵白露下，秋气满山城。风劲衣巾脆，窗虚笔墨轻。
远客闲心无处所，独添香火望虚空。"
浪草侵天白，霜林映日丹。悠然此江思，树杪几樯竿。"
"天井虽收寇未平，所司促战急王程。晓驰云骑穿花去，
愿得金波明似镜，镜中照出月中仙。"
犒功椎万牛，募勇悬千帛。武士日曳柴，飞将兢执馘。
"马上徒劳别恨深，总缘如玉不输金。
山翁称绝境，海桥无所观。"
"远公说易长松下，龙树双经海藏中。
映松张盖影，依涧布鱼鳞。高似从龙处，低如触石频。
兽逐衔波涌，龟艨喷棹轻。海门凝雾暗，江渚湿云横。
此生无了日，终岁踏离筵。何计因归去，深山恣意眠。"
"重锦化为泥，翦刀误人事。夜裁远道书，翦破相思字。
作吏无能事，为文旧致功。诗标八病外，心落百忧中。
日边红树艳仙桃。岸惊目眩同奔马，浦溢心疑睹抃鳌。
坐觉衣裳古，行疑羽翼生。应怜市朝客，开眼锁浮荣。"
稚子才年七岁馀，渔樵一半分渠力。吾友从军在河上，
"为客囊无季子金，半生踪迹任浮沉。服勤因念劬劳重，
三山朝去应非久，姹女当窗绣羽袍。"
"秋山古寺东西远，竹院松门怅望同。幽鸟静时侵径月，
"无限少年非我伴，可怜清夜与谁同。欢娱牢落中心少，
林下贫居甘困守，尽教城市不知名。"
"石国胡儿人见少，蹲舞尊前急如鸟。织成蕃帽虚顶尖，
望云愁玉塞，眠月想蕙质。借问露沾衣，何如香满室。"
月落江湖阔，天高节候凉。浦深烟渺渺，沙冷月苍苍。
"宵分独坐到天明，又策羸骖信脚行。
叶满丛深殷似火，不唯烧眼更烧心。"
赋感邻人笛，诗留夫子墙。延年如有作，应不用山王。
日于何处来？跳丸相趁走不住，
且无宗党在朝班。甘贫只为心知道，晚达多缘性好山。
唯有绣衣周柱史，独将珠玉挂西台。"
"郊野游行熟，村园次第过。蓦山寻浥涧，蹋水渡伊河。
日落温泉鸡一鸣。彩羽鸟仙歌不死，翠霓童妾舞长生。
"西北油然云势浓，须臾滂沛雨飘空。
惆怅桂枝零落促，莫思方朔种仙桃。"
好见吹笙伊洛上，紫烟丹凤亦相随。"
耸地心才直，凌云操未全。可悲人自老，何日是千年。"
一声钟出远山里，暗想雪窗僧起寒。"
冠剑低昂蹈舞频，礼容尽若君臣事。愿言小仙艺，
乐府正声三百首，梨园新入教青娥。"
手执木兰犹未惯，今朝初上采菱船。"
"重重道气结成神，玉阙金堂逐日新。
秋来若向金天会，便是青莲叶上人。"
"何物随身去，六经与一琴。辞家计已久，入谷住应深。
"巩树翻红秋日斜，水分伊洛照馀霞。弓开后骑低初月，
奈何家天下，骨肉尚无恩。投沙拥海水，安得久不翻。
信物无端寄谁去，等闲裁破锦鸳鸯。
新乐堂前旧池上，相过亦不要他人。"
"海上东风犯雪来，腊前先折镜湖梅。
悲风扬霜天，繐帷冷尘席。零落太平老，东西乱离客。
"阳和潜发荡寒阴，便使川原景象深。入户风泉声沥沥，
"雄谋竟不决，宝玉终不爱。倏尔霜刃挥，飒然春冰碎。
"诏书飞下五云间，才子分符不等闲。驿路算程多是水，
谁遣同衾又分手，不如行路本无情。"
往事干坤在，荒基草木遮。至今徒者骨，犹自哭风沙。"
绣履娇行缓，花筵笑上迟。身轻委回雪，罗薄透凝脂。
何须化鹤归华表，却数凋零念越乡。"
"润叶濡枝浃四方，浓云来去势何长。
"绿水阴空院，春深喜再来。独眠从草长，留酒看花开。
"葬仪从俭礼，刊石荷尧君。露迹垂繁字，天哀洒丽文。
"古殿焚香外，清羸坐石棱。茶烟开瓦雪，鹤迹上潭冰。
"搔首惊闻楚些歌，拂衣归去泪悬河。劬劳常想三春恨，
同心再解心不离，书字频看字愁灭。结成一夜和泪封，
碧花醉，灵扬扬，笑赐二子长生方。二子未及伸拜谢，
藤架如纱帐，苔墙似锦屏。龙门人少到，仙棹自多停。
"拟服松花无处学，嵩阳道士忽相教。
白珠秋写水精盘。情高鹤立昆仑峭，思壮鲸跳渤澥宽。
"居止日萧条，庭前唯药苗。身闲眠自久，眼荖视还遥。
想得俗流应大笑，不知年老识便宜。"
"汉代非良计，西戎世世尘。无何求善马，不算苦生民。
"老夫三日门前立，珠箔银屏昼不开。
五声写出心中见，拊石喧金柏梁殿。此衣春日赐何人，
"看月空门里，诗家境有馀。露寒僧梵出，林静鸟巢疏。
"满头华发向人垂，长逝音容迥莫追。先垄每怀风木夜，
"羽衣缥缈拂尘嚣，怅别河梁赠柳条。阆苑云深孤鹤迥，
不见其小；俾吾为泰山之阿，吾亦无馀，不见其多。
高位相承地，新诗寡和才。何由比萝蔓，樊附在条枚。"
高摘屈宋艳，浓薰班马香。李杜泛浩浩，韩柳摩苍苍。
印朱沾墨砚，户籍杂经书。月俸寻常请，无妨乏斗储。
日月星辰几回死。金鼎作丹丹化碧，三万六千神入宅。