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薄幸·淡妆多态

五代 / 王宏度

"自知无世用,只是爱山游。旧有嵇康懒,今惭赵武偷。
层峦未升日,哀狖宁知旦。绿筱夏凝阴,碧林秋不换。
"清秋时节近,分袂独凄然。此地折高柳,何门听暮蝉。
"月明如水山头寺,仰面看天石上行。
雁度池塘月,山连井邑春。临岐惜分手,日暮一沾巾。"
风起松花散,琴鸣鹤翅回。还归九天上,时有故人来。"
谁为蜀王身作鸟,自啼还自有花开。
州城全是故吴宫,香径难寻古藓中。云水计程千里远,
万里枯沙不辨春。浴谷气寒愁坠指,断崖冰滑恐伤神。
抱琴对弹别鹤声,不得知音声不切。"
"官罢江南客恨遥,二年空被酒中消。
"幽居人世外,久厌市朝喧。苍翠连双阙,微茫认九原。
世间风景那堪恋,长笑刘郎漫忆家。
"异乡岁晚怅离怀,游子驱驰愧不才。夜夜砧声催客去,
帝乡归去无人留。崆峒求道失遗迹,荆山铸鼎馀荒丘。


薄幸·淡妆多态拼音解释:

.zi zhi wu shi yong .zhi shi ai shan you .jiu you ji kang lan .jin can zhao wu tou .
ceng luan wei sheng ri .ai you ning zhi dan .lv xiao xia ning yin .bi lin qiu bu huan .
.qing qiu shi jie jin .fen mei du qi ran .ci di zhe gao liu .he men ting mu chan .
.yue ming ru shui shan tou si .yang mian kan tian shi shang xing .
yan du chi tang yue .shan lian jing yi chun .lin qi xi fen shou .ri mu yi zhan jin ..
feng qi song hua san .qin ming he chi hui .huan gui jiu tian shang .shi you gu ren lai ..
shui wei shu wang shen zuo niao .zi ti huan zi you hua kai .
zhou cheng quan shi gu wu gong .xiang jing nan xun gu xian zhong .yun shui ji cheng qian li yuan .
wan li ku sha bu bian chun .yu gu qi han chou zhui zhi .duan ya bing hua kong shang shen .
bao qin dui dan bie he sheng .bu de zhi yin sheng bu qie ..
.guan ba jiang nan ke hen yao .er nian kong bei jiu zhong xiao .
.you ju ren shi wai .jiu yan shi chao xuan .cang cui lian shuang que .wei mang ren jiu yuan .
shi jian feng jing na kan lian .chang xiao liu lang man yi jia .
.yi xiang sui wan chang li huai .you zi qu chi kui bu cai .ye ye zhen sheng cui ke qu .
di xiang gui qu wu ren liu .kong dong qiu dao shi yi ji .jing shan zhu ding yu huang qiu .

译文及注释

译文
  春水清澈透明见底,花含苞欲放,枝条嫩展,意中(zhong)人在百尺楼尽目远望,不知道人在不在楼中?我想像者伊人在熏风和煦之时,乘一叶精美的凫舟,荡漾在碧波之中,那倩姿与涟涟绿水相融;多么渴望在春风吹拂中与佳人在柳下做双陆游戏,那该多么惬意呀!假如把东风请来,把自己深深恋情洗涤得更清纯,使它比酒还醇香,比酒更浓酽。
遍地是冬天的余阴残冰,魂也没有地方可以逃亡。
  周穆王(wang)将征伐犬戎,祭公谋父劝阻说:“不行。先王显示德行而不炫耀武力。兵力是储存起来到一定时候动用的,一动用就使人畏惧;炫耀武力就会滥用,滥用就不能使人畏惧。所以周文公的《诗经·周颂·时迈》说:‘将兵器好好收藏,将弓箭藏在皮囊;我们君王寻求美德,施予这华夏之邦。君王定能保持天命久长。’先王对于百姓,努力端正他们的德行,使他们的性情更加宽厚;扩大他们的财源,改进他们的工具;指明利害的方向,用礼法整顿他们,使他们追求利益而避免祸害,怀念恩德而畏惧威力,所以能保证周王室世代相承,日益壮大。
院子(zi)里长着一株珍奇的树,种下它已有三十个秋春。
人心失去体统,贼势腾(teng)起风雨。
山农陪伴我参观焙茶,深表歉意地说,不要嗔怪被烟熏了(liao);到打谷场上,山农为天晴可以打谷而欣喜不禁。
哪怕下得街道成了五大湖、
黄昏余晖之下,厅堂前面鲜花娇美。一群可爱绣女,争拿笔上绣床写生。
  麟是象征灵异、祥瑞的动物,是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过,在《春秋》中也有记载,传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。  但是麟是野生动物,不被家庭所豢养,自然界也不常有。它的外形什么也不像,不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样,即使有麟,人们也不认识它是麟啊。  有角的我知道它是牛,有鬃毛的我知道它是马,犬猪豺狼麋鹿,我知道它们是犬猪豺狼麋鹿,只有麟没法认得。不认得,那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样,有麟出现,就必然有圣人在世谋政,麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。  又听说:麟之所以被称作麟,是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现,而没有圣人在世能够认得,那么说它不吉祥也是合适的。
  织妇为什么忙呢,原来蚕种三卧之后就要老了。织妇们诚心祷告蚕神保佑蚕儿早点出丝,因为今年官家要提前抽征丝税。今年提前征税并不是因为官员横征暴(bao)敛,而是去年发动了战争。打仗艰苦,丝织品可供伤兵包扎伤口,也可制成丝罗帐幕赏给军功赫赫的将军。一般的缲丝织作本(ben)来已够费力的了,织有花纹的绫罗更是难上加难。拨动织机、变动丝缕,在织品上挑出花纹极为不易,需要很高的工艺水平。培养挑纹能手实为不易,竟有巧女因手艺出众为娘家羁留而贻误青春。在檐前飘动的丝网上,蜘蛛来回爬动。羡慕这小虫儿纯出天性,可以自由编制罗网啊!
又一次到了寒食时节,宫廷中恐怕又在分烟。无奈在我此时满情惆怅,办见季节已经更换。只能把满腔幽怨付给偷英,任它飞到空荡荡的石阶前。千丝万缕的细柳,里面乌鸦在此掩身,轻软的柳絮好像在为来去的客人飞舞回旋。忆起当年出关,与伊人分别的情景,令人难忘。
早晨后方送来一位士兵的家信,告诉他寒衣已经寄来。
我情意殷勤折柳相赠,你须记取这是向南之枝呀。
夜色降临,宫里忙着传蜡烛,袅袅炊烟散入王侯贵戚的家里。

注释
8.蔽:躲避,躲藏。
⑷志:标记。
其人:他家里的人。
9.梁欐(lì):栋梁,这里指架支着的梁栋。欐,栋,正梁。
一朝蒙雾露:一旦受雾露风寒所侵。蒙:受。

赏析

  这首诗便是他临刑前作,前二句说自己虽然死了,但浩气仍留天地之间,光耀千古,后两句感慨自己壮志未酬身先死,不禁万分遗憾,但死后若有忠魂在,一定还要补报国家,以偿夙愿。整首诗寥寥二十字,一片忠贞报国之心,凛然可睹,千载以下读之,也省事为之感动。
  从“至如白鹿贞松”至“散乱烟霞”为第二段。此段写了各种各样的树木,其中有《十三州志》所记的白鹿塞的古松,有《搜神记》所写的“青牛大梓树”等。尽管它们盘根广大,结体山崖,到头来有的消亡了,有的半死不活。本段紧要之处在于“桂何事而销亡,桐何为而半死”这一疑问。这里既有同类的反衬,更有今昔的对比,而关键在于后者。通过北方贞松、文梓的郁勃生机,自然引发出对桂树、梧桐的萧瑟枯萎的惋惜和疑问。当桂树、梧桐从原产地移植到帝王之乡,皇宫苑囿时,可谓备极尊宠:“开花建始之殿,落实睢阳之园”,但它们又是不幸的,因为它离开了故土。它们发出的声音如上古乐曲,引来凤凰鸳鸯等象征吉祥的禽鸟。尽管备极荣华,在它们的意识中,始终不能忘却故乡,风朝月夕,不免悲吟。心灵的折磨,使嘉树失去了生机。这几句隐寓作者本是梁朝之臣,而今流落北朝,飘零异地,不觉年老,像枯树一样,已失去生意。下文转笔写各种不材之木,其中有弯曲臃肿的,也有节疤横生的,加工这种树木,使能工巧匠也望而生畏;但经过一番雕刻砍削之后,居然能雕出诸如“重重碎锦,片片真花;纷披草树,散乱烟霞”之类的美丽图案。无材之木偏偏有用,与此相反,便出现了“材大难为用”的反常现象。
  小结:前两句写了六种景象,“月落”、“乌啼”、“霜满天”、“江枫”、“渔火”及泊船上的一夜未眠的客人。后两句只写了姑苏城外寒山寺,孟薰的钟声传到船上的情景。前两句是诗人看到的,后两句是诗人听到的,在静夜中忽然听到远处传来悠远的钟声,一夜未眠的诗人有何感受呢?游子面对霜夜江枫渔火,萦绕起缕缕轻愁。这“夜半钟声”不但衬托出了夜的静谧,而且揭示了夜的深沉,而诗人卧听钟声时的种种难以言传的感受,也就尽在不言中了。
  第二首偈,也是惠能针对神秀的《无相偈》所作的。旨在说明“明镜”的清净,也即“自性”的清净,这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件。该偈亦见于敦煌写本《坛经》,但据郭朋《坛经校释》考证,这一首当属衍文。特别是前两句,虽调换了“身”、“心”二字的位置,实际也是重复神秀的话,不应视为惠能的思想。
  接着,诗人又继续为我们描绘:色郊外所见到的情景:"侧足无行径,荒畴不复田。"田园无人耕种,杂草丛生,路径无法辨识,只好拨开草丛侧身前进,足见其荒芜的严重程度。诗人于此。
  此诗题为“《赋得江边柳》鱼玄机 古诗”,柳、留谐音,柳树容易生长,古人有折柳赠别的习俗,表示挽留和祝福。此诗视角敏锐,画面绝美,笔锋老到。
  “潇湘渚”即巴洲滩,诗人清晨泛舟而下,首先到达巴洲滩。此时已早晨七八点钟,一个大好晴天,适宜诗人深入民间访问,考察风土民情。“云断岣嵝岑”,岣嵝岑,乃指“衡山”,它的最高峰为祝融峰。此句意含诗人北望长安,视线被“衡山”所挡。这是诗人曲折表达受迫害的贬谪心情。古史相传,大禹曾驱车到洞庭以南考察水情,禹是传说中的上古圣人之一。此句暗指唐宪宗效法先圣尧舜治理天下。“世途非所任” ,应从积极方面去理解,反映诗人一心报国无门,被贬南荒之地,时刻思念重返朝廷,效忠君皇,为国为民尽自己一份历史责任而不可能,诗人多么盼望皇帝召其北归。诗的最后两句切题,舜帝南巡野死九嶷。诗人一向以邀尧舜为师,表明自己的历史责任感。中国历史上不少志士仁人都具备此种历史责任感,所以他们成为中华民族历史的脊梁。这两句诗实写苍梧,即九嶷山,暗指舜帝的英明,借喻唐宪宗以兴尧舜之风为己任,能召回永贞革新志士重返朝廷,效忠皇帝,实现政治革新。这仅仅是诗人的主观愿望,此句蕴含诗人多少相思泪!
  这首诗和一般讲究起承转合的诗不同,这诗语言淡致,和唐代诗僧王梵志的诗一样平白如话,但平中见奇绝。诗的前三句是个过场,其存在是为了衬托最后一句。层云叠嶂,前三句过后,才显出最后一句峰峦。“至亲至疏夫妻”这话满是饱经人事的感觉,比一般的情诗情词要深刻得多,可算是情爱中的至理名言。夫妻间可以誓同生死,也可以不共戴天。这当中爱恨微妙,感慨良多,寻常年轻小姑娘想说也说不出来,必得要曾经沧海,才能指点归帆。 或许(huo xu)正是看透了这些,李冶才宁愿放纵情怀。因此,即使隔了千年,也依然能引起人们的共鸣。
  首联:“洛阳宫殿化为烽,休道秦关百二重。”“洛阳宫殿化为烽”,这是指洛阳两次被兵火所毁。一次是天宝十四载(755年)毁于安禄山,一次是乾元二年(759年)再毁于史思明。“秦关”,指潼关。“百二重”:“百二”,是说潼关二万兵足以当敌百万。“重”,险固。“洛阳”二句是说,宫殿都保不住,不要夸口说秦关兵二万足以当敌百万。
  首句“烟霄微月澹长空”由写景人手。一弯残月挂在高高的夜空,显得孤寂凄凉。这为牛郎织女七月初七的相会提供了背景,同时渲染一种气氛,这种气氛与人物的心境相合。从首句对环境的描写,使读者即便不知道牛郎织女的故事,也会感悟到《《七夕》白居易 古诗》令人感伤的基调。
  前二句点出在纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂,这时 需要的是独具慧眼,有自己的视角和观点。当然这是相当不容易的,需要自己有深厚的学养和阅历,成为“高人”。
  《乐苑》上说(shang shuo):“《《如意娘》武则天 古诗》,商调曲,唐则天皇后所作也。”武则天十四岁入宫为才人,太宗李世民赐号武媚。而后太宗崩,居感业寺为尼。高宗李治在寺中看见她,复召入宫,拜昭仪。武则天在感业寺的四年,是她人生中最失意的四年,但祸兮福之所伏,武则天在感业寺的日子也充满了命运的转机。在感业寺,武则天写下了她最有名的诗歌《《如意娘》武则天 古诗》,史载这首诗是写给唐高宗李治的。或许,正是这首诗,使得李治才忽然想到尚在削发为尼的旧情人武媚。
  全文共分五段。
  首联描述《灵隐寺》宋之问 古诗的地理位置和(zhi he)概貌:“鹫岭郁岧峣,龙宫锁寂寥”,是说静穆的寺院座落在高峻葱郁的飞来峰山麓,更显得庄严清寂。鹫岭:即印度灵鹫山,这里指灵隐山的北高峰即飞来峰。郁:茂盛葱茏之意。岧峣:高峻;高耸。龙宫:借指《灵隐寺》宋之问 古诗,相传龙王曾请佛祖讲说经法,佛祖所在之地故称龙宫。“锁”
  以情衬景。作者在描写时,是通过孙禹年及其朋友的眼睛来描写《山市》蒲松龄 古诗奇景的。孙禹年在与朋友饮酒时,忽然看见远处奂山山峰上出现了隐隐约约的高耸的“孤塔”,他们不禁“相顾而疑”,因为此处根本就没有寺院,哪来的孤塔呢?这种强烈的惊奇、迷惑的情绪,既是对离奇的《山市》蒲松龄 古诗景色一种烘托,又是感染读者的一种媒介。作者在描述的过程中融入了这种情绪,一步步吸引读者,去揭开《山市》蒲松龄 古诗的秘密。文中伴随着惊异的情绪波动,层层展开描写,使《山市》蒲松龄 古诗的每一景物,每一次变幻都给人以新奇的感觉。接着,“孤塔”旁又出现了数十所华丽的宫殿,直到此时,作者才点明了“始悟为《山市》蒲松龄 古诗”。孙某及其朋友由“惊疑”而“悟”。伴随着“悟”而来的应该是轻松、释然的心情,集中精神观赏难得一见的《山市》蒲松龄 古诗奇观。
  林花已经开到极至,花至荼靡花事了,灿烂之后就是伤逝的开始了,显然林花已经开始凋零了,代表春天也即将逝去,但在作者心里的惋惜是不明显的,而是对更加灿烂的生命寄予希望,这一点从径草的”踏”而”还生”可以看出来。
  古之儒者重视夫妇之德,有其很深的道理。在第一层意义上说,家庭是社会组织的基本单元,在古代,这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定,意义至为重大。在第二层意义上,所谓“夫妇之德”,实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女,人之大欲存焉”(《礼记·礼运》),孔子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单(当然首先要有饭吃),而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多,它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多,孔子也曾感叹:“吾未见好德如好色者。”(《论语》)所以一切克制、一切修养,都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的,但克制到什么程度为合适,却是复杂的问题,这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合,也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时,在这方面首先会出现严厉禁制。相反,当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时,也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《《关雎》佚名 古诗》,它所歌颂的,是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情,所以儒者觉得这是很好的典范,是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。
  欧阳修的《《画眉鸟》欧阳修 古诗》,前两句写景:《画眉鸟》欧阳修 古诗千啼百啭,一高一低舞姿翩翩,使得嫣红姹紫的山花更是赏心悦目。后两句抒情:看到那些关在笼里的鸟儿,真羡慕飞啭在林间的《画眉鸟》欧阳修 古诗,自由自在,无拘无束。这里也要了解的是,作者欧阳修此时因在朝中受到排挤而被贬到滁州,写作此诗的心情也就可知了。

创作背景

  宋神宗元丰七年(1084年)六月,苏轼由黄州团练副使调任汝州(现河南临汝)团练副使时,顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县任县尉,途径湖州,游览了石钟山,进行实地考察,为辨明石钟山命名的由来,写了这篇文章。

  

王宏度( 五代 )

收录诗词 (2178)
简 介

王宏度 王宏度,字文含,咸宁人。诸生。有《南塘遗稿》。

周颂·访落 / 嫖敏慧

"千万乘骢沈司户,不须惆怅郢中游。
金带缒腰衫委地,年年衰瘦不胜衣。"
饮猿当濑见,浴鸟带槎逢。吏隐应难逐,为霖是蛰龙。"
楚醴来尊里,秦声送耳边。何时红烛下,相对一陶然。"
山静云初白,枝高果渐稀。闻君家海上,莫与燕同归。"
故乡此关外,身与名相守。迹比断根蓬,忧如长饮酒。
"望重来为守土臣,清高还似武功贫。道从会解唯求静,
皮开凤彩出,节劲龙文现。爱此守坚贞,含歌属时彦。"


卜算子·片片蝶衣轻 / 公叔建军

不把一杯来劝我,无情亦得似春风。"
结根诚得地,表寿愿符天。谁道凌寒质,从兹不暧然。"
今日犹逢七老翁。但愿醁醽常满酌,烟霞万里会应同。"
云里神龙起画竿。金鸟赦书鸣九夜,玉山寿酒舞千官。
家无忧累身无事,正是安闲好病时。
愁为终日客,闲过少年身。寂寞正相对,笙歌满四邻。"
林静寒声远,天阴曙色迟。今宵复何夕,鸣珮坐相随。"
茅中狐兔窠,四面乌鸢巢。鬼火时独出,人烟不相交。


送李少府贬峡中王少府贬长沙 / 令狐静薇

今古几辈人,而我何能息。"
"秋江烟景晚苍苍,江上离人促去航。千里一官嗟独往,
手执木兰犹未惯,今朝初上采菱船。"
"路岐知不尽,离别自无穷。行客心方切,主人樽未空。
中途不进,部曲多回。唯此朱藤,实随我来。瘴疠之乡,
"红叶落湘川,枫明映水天。寻钟过楚寺,拥锡上泷船。
不是寻医药,非干送别离。素书传好语,绛帐赴佳期。
自笑苦无楼护智,可怜铅椠竟何功。


南乡子·己巳三月自郡城归乡过区菶吾西园话旧 / 斐冰芹

皎日不留景,良辰如逝川。愁心忽移爱,花貌无归妍。
"正月一日后,寻春更不眠。自知还近僻,众说过于颠。
独步天地间,无因为君忠。白毛寻人忧,生此头发中。
老来放逐潇湘路,泪滴秋风引献之。"
经冬来往不踏雪,尽在刺桐花下行。"
蟠桃树上日欲出,白榆枝畔星无多。"
青云无忘白云在,便可嵩阳老此生。"
"重锦化为泥,翦刀误人事。夜裁远道书,翦破相思字。


金字经·樵隐 / 止静夏

我有爱弟都九江,一条直气今无双。青光好去莫惆怅,
"黄金丝挂粉墙头,动似颠狂静似愁。
云开上界近,泉落下方迟。为爱青桐叶,因题满树诗。"
"晚市人烟合,归帆带夕阳。栖迟未归客,犹着锦衣裳。
亲故凋零四面空。红叶树飘风起后,白须人立月明中。
数带长河水,千条弱柳风。暗思多少事,懒话与芝翁。"
"谁能嗟叹光阴暮,岂复忧愁活计贫。忽忽不知头上事,
"寒销山水地,春遍帝王州。北阙晴光动,南山喜气浮。


水仙子·灯花占信又无功 / 湛曼凡

"一宿金山寺,超然离世群。僧归夜船月,龙出晓堂云。
丘垄渐平边茂草,九原何处不心伤。"
秋风送客去,安得尽忘情。"
引客闲垂钓,看僧静灌瓶。带潮秋见月,隔竹晓闻经。
买笑未知谁是主,万人心逐一人移。"
秋树却逢暖,未凋能几时。何须尚松桂,摇动暂青枝。
聊将歌一曲,送子手中杯。"
忆作麻衣翠,曾为旅棹游。放歌随楚老,清宴奉诸侯。


凛凛岁云暮 / 拜癸丑

吴山为我高,霅水为我深。万景徒有象,孤云本无心。
"吾友今生不可逢,风流空想旧仪容。
身被春光引,经时更不归。嚼花香满口,书竹粉黏衣。
(《有怀甘露寺自省上人》,《京口志》)
琵琶请进新翻曲。翠蛾列坐层城女,笙笛参差齐笑语。
风雨依山急,云泉入郭微。无同昔年别,别后寄书稀。"
"自有此山川,于今几太守。近世二千石,毕公宣化厚。
"羌竹繁弦银烛红,月光初出柳城东。


隋宫 / 司寇夏青

香閤闲留宿,晴阶暖共行。窗西暮山色,依旧入诗情。"
浩气自能充静室,惊飙何必荡虚舟。腹空先进松花酒,
休运威仪正,年推俎豆盈。不才惭圣泽,空此望华缨。"
下覆参差荇,高辞苒弱苹.自当巢翠甲,非止戏赪鳞。
何处摈逐深,一罪三见颠。校尉勋望重,幕府才且贤。
"凤城连夜九门通,帝女皇妃出汉宫。千乘宝莲珠箔卷,
"帆挂狂风起,茫茫既往时。波涛如未息,舟楫亦堪疑。
"焚香书院最风流,莎草缘墙绿藓秋。近砌别穿浇药井,


满江红·小院深深 / 司马玉霞

烧竹煎茶夜卧迟。泉落林梢多碎滴,松生石底足旁枝。
梦短眠频觉,宵长起暂行。烛凝临晓影,虫怨欲寒声。
老我不堪诗思杳,几回吟倚曲栏干。"
宝帐重庶日,妖金遍累空。色然烧药火,影舞步虚风。
"风光莫占少年家,白发殷勤最恋花。
"萧萧一亩宫,种菊十馀丛。采摘和芳露,封题寄病翁。
回雁峰南瘴烟黑。万壑奔伤溢作泷,湍飞浪激如绳直。
"繁华泣清露,悄悄落衣巾。明日逢寒食,春风见故人。


采莲曲二首 / 慕容雨

表稔由神化,为祥识气和。因知兴嗣岁,王道旧无颇。"
欲令居士身无病,直待众生苦尽时。"
都将俭德熙文治,淳俗应还太古风。"
"七十欠四岁,此生那足论。每因悲物故,还且喜身存。
冬裘夏葛相催促,垂老光阴速似飞。"
苍苍无白日,项氏徒先济。六合已姓刘,鸿门事难制。
"扰扰都城晓四开,不关名利也尘埃。千门甲第身遥入,
"亚尹故居经几主,只因君住有诗情。