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饮酒·其二

清代 / 郑馥

傥在扶天步,重兴古国风。还如齐晏子,再见狄梁公。
洞房偏与更声近,夜夜灯前欲白头。"
君不见,三界之中纷扰扰,只为无明不了绝。
金碧烂光烧蜀笺。雄芒逸气测不得,使我踯躅成狂颠。
"应行诸岳遍,象屣半无纲。一法寻常说,此机仍未忘。
赤心长谢碧纱笼。云藏水国城台里,雨闭松门殿塔中。
"水荇斜牵绿藻浮,柳丝和叶卧清流。
徐徐东海出,渐渐上天衢。此夜一轮满,清光何处无。
楼台千万户,锦绣龙歌沸。大惠虫鸟全,至严龙虎畏。
"锦袷胡儿黑如漆,骑羊上冰如箭疾。蒲萄酒白雕腊红,
学咬两茎菜,言与祖师齐。火急求忏悔,从今辄莫迷。
"南客西来话使君,涔阳风雨变行春。四邻耕钓趋仁政,
"阿阇梨与佛身同,灌顶难施利济功。持咒力须资运祚,
野香盈客袖,禁蕊泛天杯。不共春兰并,悠扬远蝶来。"
牛渚何时到,渔船几处停。遥知咏史夜,谢守月中听。"
猎蕙微风远,飘弦唳一声。林梢鸣淅沥,松径夜凄清。


饮酒·其二拼音解释:

tang zai fu tian bu .zhong xing gu guo feng .huan ru qi yan zi .zai jian di liang gong .
dong fang pian yu geng sheng jin .ye ye deng qian yu bai tou ..
jun bu jian .san jie zhi zhong fen rao rao .zhi wei wu ming bu liao jue .
jin bi lan guang shao shu jian .xiong mang yi qi ce bu de .shi wo zhi zhu cheng kuang dian .
.ying xing zhu yue bian .xiang xi ban wu gang .yi fa xun chang shuo .ci ji reng wei wang .
chi xin chang xie bi sha long .yun cang shui guo cheng tai li .yu bi song men dian ta zhong .
.shui xing xie qian lv zao fu .liu si he ye wo qing liu .
xu xu dong hai chu .jian jian shang tian qu .ci ye yi lun man .qing guang he chu wu .
lou tai qian wan hu .jin xiu long ge fei .da hui chong niao quan .zhi yan long hu wei .
.jin jia hu er hei ru qi .qi yang shang bing ru jian ji .pu tao jiu bai diao la hong .
xue yao liang jing cai .yan yu zu shi qi .huo ji qiu chan hui .cong jin zhe mo mi .
.nan ke xi lai hua shi jun .cen yang feng yu bian xing chun .si lin geng diao qu ren zheng .
.a du li yu fo shen tong .guan ding nan shi li ji gong .chi zhou li xu zi yun zuo .
ye xiang ying ke xiu .jin rui fan tian bei .bu gong chun lan bing .you yang yuan die lai ..
niu zhu he shi dao .yu chuan ji chu ting .yao zhi yong shi ye .xie shou yue zhong ting ..
lie hui wei feng yuan .piao xian li yi sheng .lin shao ming xi li .song jing ye qi qing .

译文及注释

译文
兄弟从军姊(zi)妹死家道已经破败;暮去朝来(lai)我也渐渐地年老色衰。
《白雪》的指法使(shi)您纤手忙乱,《绿水》的音节确实让人养性清心(xin)。
辜负了戴的头巾,我对你来说意味着什么?
天(tian)上万里黄云变动着风色,
天津桥下的冰刚结不久,洛阳的大道上便几乎没了行人。
我好比知时(shi)应节的鸣虫,
临行前一针(zhen)针密密地缝缀,怕的是(shi)儿子回来得晚衣服破损。
燕国太子喜欢收养门客,目的是对秦国报仇雪恨。
青山隐隐约约绿水千里迢迢,秋时已尽江南草木还未枯凋。
跟随着张骞,被从西域移植到了中原。
白云低垂,水摇空城,白露好像是从秋月上垂滴的水珠。
海燕虽然(ran)是细微渺小的,趁着春天也只是暂时回到北方。

注释
233、分:名分。
40.隶使之:当作仆隶一样差使他们。隶,名词用作状语,像对待奴仆那样。
(1)出:外出。
⑸云梦:古代泽薮名,位于南郡华容县(今湖南潜江县)西南。古云梦泽,跨江之南北,自岳州外,凡江夏、汉阳、沔阳、安陆、德安、荆州,皆其兼亘所及。《艺文类聚》:宋玉《小言赋》曰:楚襄王登阳云之台,命诸大夫景差、唐勒、宋玉等并造《大言赋》。赋毕,而宋玉受赏。曰:有能为《小言赋》者,赐之云梦之田。
(5)过:错误,失当。
锦瑟:漆有织锦纹的瑟。
〔27〕转轴拔弦:将琵琶上缠绕丝弦的轴,以调音定调。
③凭,靠。危,高。

赏析

  诗题“《过香积寺》王维 古诗”的“过”,意谓“访问”、“探望”。既是去访香积寺,却又从“不知”说起;“不知”而又要去访,表现出诗人的洒脱不羁。因为“不知”,诗人便步入茫茫山林中去寻找,行不数里就进入白云缭绕的山峰之下。此句正面写人入云峰,实际映衬香积寺之深藏幽邃。还未到寺,已是如此云封雾罩,香积寺之幽远可想而知矣。
  也有人认为全诗抒发的是反战的哀怨,所揭露的是自有战争以来生还者极少的悲惨事实,却出以豪迈旷达之笔,表现了一种视死如归的悲壮情绪,这就使人透过这种貌似豪放旷达的胸怀,更加看清了军人们心灵深处的忧伤与幻灭。
  此诗从扬之水起兴。悠悠的流水啊,漂不起成捆的薪柴。诗经中多次出现扬之水,也多次出现“束楚”“束薪”之类。《诗经》中的兴词有一定的暗示作用。凡“束楚”“束薪”,都暗示夫妻关系。如《王风·扬之水》三章分别以“扬之水,不流束薪”“不流束楚”“不流束蒲”来起兴,表现在外服役者对妻子的怀念;《唐风·绸缪》写新婚,三章分别以“绸缪束薪”“绸缪束刍”“绸缪束楚”起兴;《周南·汉广》写女子出嫁二章分别以“翘翘错薪,言刈其楚”“翘翘错薪,言刈其蒌”起兴。看来,“束楚”“束薪”所蕴含的意义是说,男女结为夫妻,等于将二人的命运捆在了一起。所以说,《《郑风·扬之水》佚名 古诗》只能是写夫妻关系的。
  组诗第二首着眼于溪山林木,此诗后二句说:“不是溪山成独往,何人解作挂猿枝”,可知这幅画内是有山的,是位于近处。这里树木龙蛇般蜿蜒屈曲的枝干同臆想中江南的黄叶村、有猿猴在其林间栖息的险山急滩融为一体,拓展了画面,赋予画面以悠然无尽的情味,在景物中融进人情,引发读者情思。
  “乱珠触续正跳荡,倾头不觉金乌斜。”这时瓯击得如玉珠跳荡,他低着头那样入神地敲打着,不知道竟到了日已西斜的时(de shi)分;然而人们似乎(si hu)意犹未足。他不仅采用了声音的传统的写法,“以声写声”,而且还以意识来写声,写众人的痴呆,进一步把郭处士的才艺写得简直出神入化了。
  神女出场是以“暮雨”的形式:“轻红流烟湿艳姿”,神女的离去是以“朝云”的形式:“行云飞去明星稀”。她既具有一般神女的特点,轻盈飘渺,在飞花落红与缭绕的云烟中微呈“艳姿”;又具有一般神女所无的特点,她带着晶莹湿润的水光,一忽儿又化成一团霞气,这正是雨、云的特征。因而“这一位”也就不同于别的神女了。诗中这精彩的一笔,如同为读者心中早已隐约存在的神女撩开了面纱,使之眉目宛然,光艳照人。这里同时还创造出一种若晦若明、迷离恍惝的神秘气氛,虽然没有任何叙事成分,却能使读者联想到《神女赋》“欢情未接,将辞而去,迁延引身,不可亲附”及“暗然而暝,忽不知处”等等描写,觉有无限情事在不言中。
  “纳流”容纳细流,“浩汗”,水深广貌;“峻址”地势高。这就进一步指出了杜甫乘船进入了东洞庭湖的一条支流。杜甫进入的哪一条支流呢?诗中“峻址”一句,说明支流沿岸的绵绵的高山峻岭,有一个风景清旭的城市和官署之地。这个“城府”有着“松筠起碧浔”的秀丽景色。东洞庭湖,没有连绵的高山峻岭,湘江是主流不是支流。因此,杜甫舟泊的城府不可是湘阴县城。巴陵在洞庭湖之北,也不是山区,更没有支流。东洞庭湖有支流可纳的只有昌江(平江)。故杜甫是在大历五年暮秋溯汨罗江而上,于岁暮到达昌江城府附近的,当时昌江县城是在中县坪。位于汨罗江的中上游地段。北有幕阜山,主峰海拔一千五百多米,与江西黄龙山相连,山顶有晋代葛洪炼丹修身尸解得仙之,“葛洪仙坛”遗址。东南部有连云山,主峰海拔一千六百米。从东洞庭湖转入汨罗江,直驶昌江,山峦起伏,丘陵连绵,峰涧密布,溪流纵横,风景秀丽;杜甫来到这个“城府开清旭”的世外桃源养息,在这里呆了下来。但他的病情越来越严重,自知病将不起,生命难延。伤垂死而事无所成,只能以涕泪作霖雨罢了。
  此诗第一、第二章是隔句交错押韵,即田、人属上古真部韵,骄、忉属上古宵部韵,桀、怛属上古月部韵。第三章四句连韵,属上古元部韵,并皆有“兮”字收尾。翻译尽量保留原诗韵式及叠词的运用。
  第一段:和戎诏下十五年,将军不战空临边。朱门沉沉按歌舞,厩马肥死弓断弦。
  为了充分利用白云的形象和作用,这首送别诗不再从别的方面申叙离情,只择取刘十六自秦归隐于楚的行程落笔。从首句“楚山秦山皆白云”起,这朵白云便与他形影不离,随他渡湘水随他入楚山里,直到末句“白云堪卧君早归”,祝愿他高卧白云为止,可以说全诗从白云始,以白云终。读者似乎只看到一朵白云的飘浮,而隐者的高洁,隐逸行动的高尚,尽在不言之中。胡应麟说“诗贵清空”,又说“诗主风神”(《诗薮》),这首诗不直写隐者,也不咏物式地实描白云,而只(er zhi)把它当做隐逸的象征。因此,是隐者,亦是白云;是白云,亦是隐者,真正达到清空高妙,风神潇洒的境界。方弘静说:“《白云歌》无咏物句,自是天仙语,他人稍有拟象,即属凡辞。”是体会到了这一妙处的。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的(jian de)先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经(yi jing)睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  第三联直承首联,写忧国之情。过江诸人对泣新亭,叹神州陆沉,是往事,也是眼前的实事。第一联写了无力挽回国家倾覆的命运,这联直写国家沦亡后的状况(zhuang kuang)。如今江北江南,音讯断绝,成了两个世界,眼前的秋风秋雨,是何等的凄清,自己又怎能长久淹留这里呢?秋风秋雨,既可看作实事,表现自己悲秋的愁闷,也可看作国家的象征,这番萧杀的状况,正同眼前国家面临的局势,怎能不使人忧虑万分、感慨系之呢?这一联格调轻快,在流动婉转中包含沉重的感伤。这样造语,显得情深意长,是曾几诗的特长,也是他最喜欢用的句型,如他在《发宜兴》的第三联也这样写:“观山观水都废食,听风听雨不妨眠。”直接学黄庭坚名句“春风春雨花经眼,江北江南水拍天”(《次元明韵寄子由》)。由此可见曾几对江西诗派的继承关系。
  这篇赋见于《文选》卷十一。王粲才华卓越,却不被刘表重用,寓流荆州十五年。公元205年(东汉建安九年)秋,王粲在荆州登上麦城(在今湖北当阳东南)城楼,纵目四望,写下了这篇传诵不衰的名赋。
  第五段插叙写陈圆圆自己的感受,是第五十九至六十四句。
  十一十二句写诗人夸耀自己受到皇帝恩宠的地位,也揭露了统治集团中趋炎附势、黑暗腐朽的情形。“借颜色”、“来相趋”,突显官僚贵族追求功名利禄的真实写照。
  诗共三章,采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等,但结构的相同并不意味简单的、机械的重复,而是不断递进,有所发展的。如首章结句“与子同仇”,是情绪方面的,说的是他们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”,作是起的意思,这才是行动的开始。三章结句“与子偕行”,行训往,表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制,但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的,而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情,激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作,正所谓“长言之不足,故嗟叹之。嗟叹之不足,故不知手之舞之足之蹈之也。”(《礼记·乐记》)
  这首诗表现形式上的特点,是巧妙地运用以境写人的烘托手法。诗人没有象其他访友篇什那样,把主要笔墨花在描写抵达友人居处后的见闻上,也没有渲染好友相逢时的情景。在这首诗里,被访的友人压根儿没有露面,他的别墅是什么样子也没有直接描写,诗人写到踏进友人村庄寻访就戛然而止,然而,就从这个自然而优美的村野风光中,也能想象到这位友人的风采。这种写法清新别致,更耐人寻味。

创作背景

  当时唐王朝集中郭子仪、李光弼等九位节度使率步骑二十万,号称六十万,将安庆绪围在邺城。由于指挥不统一,被史思明援兵打得全军溃败。唐王朝为补充兵力,便在洛阳以西至潼关一带,强行抓人当兵,人民苦不堪言。

  

郑馥( 清代 )

收录诗词 (1627)
简 介

郑馥 世次不详。《全唐诗》收省试诗《东都父老望幸》1首,出《文苑英华》卷一八〇。

咏怀古迹五首·其四 / 邹显吉

"峰心惠忍寺,嵊顶谢公山。何似南湖近,芳洲一亩间。
辟蛇行者今何在,花里唯闻鸠鸟声。
讵怜愁思人,衔啼嗟薄命。蕣华不足恃,松枝有馀劲。
吞入腹,自知道。药苗新,先天兆。审眉间,行逆道。
鸰原骞翥在鳌头。家邻紫塞仍千里,路过黄河更几州。
还如瞽夫学长生。"
渴死化爝火,嗟嗟徒尔为。空留邓林在,折尽令人嗤。"
日影元中合自然,奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿,


县令挽纤 / 吴人逸

迹隳世上华,心得道中精。脱略文字累,免为外物撄。
时难多战地,野阔绝春耕。骨肉知存否,林园近郡城。"
远礼清凉寺,寻真似善才。身心无所得,日月不将来。
今来老劣难行甚,空寂无缘但寄诗。"
既修真,须坚确,能转干坤泛海岳。运行天地莫能知,
莫以真留妾,从他理管弦。容华难久驻,知得几多年。
五岳烟霞连不断,三山洞穴去应通。石窗欹枕疏疏雨,
忍草肯摇落,禅枝不枯荣。采采慰长路,知吾心不轻。


千里思 / 汤七

鬓白炉中术,魂飞海上山。悲哉五千字,无用在人间。"
每许亲朱履,多怜奉隼旟。簪嫌红玳瑁,社念金芙蕖。
当此不知多少恨,至今空忆在灵姻。
"君在庐山知不群,有疑是鹤又是云。生死尘埃污不得,
雨晴天半碧光流,影倒残阳湿郡楼。绝顶有人经劫在,
四面苔围绿,孤窗雨洒斑。梦寻何处去,秋色水边山。
过片晴云淡,消残暮雪虚。岳阳多异境,搜思勿令疏。"
"回也曾言志,明君则事之。中兴今若此,须去更何疑。


南阳送客 / 姜贻绩

"禅言难后到诗言,坐石心同立月魂。
悟彼众仙妙,超然含至精。凝神契冲玄,化服凌太清。
松林惊野吹,荒隧落寒霜。言离何以赠,留心内典章。"
趣极僧迷旨,功深鬼不知。仍闻得名后,特地更忘疲。"
"再寻招隐地,重会息心期。樵客问归日,山僧记别时。
书题青字古人传。时高独鹤来云外,每羡闲花在眼前。
"深巷穷门少侣俦,阮郎唯有梦中留。香飘罗绮谁家席,
"焚香祝海灵,开眼梦中行。得达即便是,无生可作轻。


陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首 / 阎修龄

不慕需臑类,附势同崩奔。唯寻桃李蹊,去去长者门。
衣锦还乡。将恐鸟残以羽,兰折由芳。笼餐讵贵,
"禅林蝉□落,地燥可生苔。好句慵收拾,清风作么来。
"书。凭雁,寄鱼。出王屋,入匡庐。文生益智,
灼灼桃兼李,无妨国士寻。苍苍松与桂,仍羡世人钦。
吞声饮恨兮语无力,徒扬哀怨兮登歌筵。"
同爱吾师一法长。陶令醉多招不得,谢公心乱入无方。
"日出而耕,日入而归。吏不到门,夜不掩扉。


送董判官 / 张正己

煮茗然枫枿,泥墙札祖碑。爱师终不及,谩住许多时。"
"飞燕身轻未是轻,枉将弱质在岩扃。
交会处,更娇羞,转觉情深玉体柔。"
愁听黄莺唤友声,空闺曙色梦初成。
神交如可见,生尽杳难思。白日东林下,空怀步影时。"
"金册昭昭,列圣孤标。仲尼有言,巍巍帝尧。承天眷命,
水浸泥弹丸,思量无道理。浮沤梦幻身,百年能几几。
"超然独游趣,无限别山情。予病不同赏,云闲应共行。


七发 / 傅于亮

履声知客贵,云影悟身闲。彦会前贤事,方今可得攀。"
"东林期隐吏,日月为虚盈。远望浮云隔,空怜定水清。
手把新诗说山梦,石桥天柱雪霏霏。
素高陶靖节,今重楚先贤。芳躅将遗爱,可为终古传。"
"无况来江岛,逢君话滞留。生缘同一国,相识共他州。
"玉节金珂响似雷,水晶宫殿步裴回。只缘支遁谈经妙,
"一闻归阙下,几番熟金桃。沧海期仍晚,清资路渐高。
"能将疏懒背时人,不厌孤萍任此身。江上昔年同出处,


感春 / 施侃

洒石霜千片,喷崖泉万寻。何人传指法,携向海中岑。"
"见说相思寺,今来似有期。瘴乡终有出,天意固难欺。
谬独哭不错,常流饮实难。知音知便了,归去旧江干。
诗老全抛格,心空未到头。还应嫌笑我,世路独悠悠。
"知泛沧浪棹未还,西峰房锁夜潺潺。春陪相府游仙洞,
露洒一鹤睡,钟馀万象闲。惭将此时意,明日寄东山。"
篇章几谢传西楚,空想雄风度十年。"
便是孤帆从此去,不堪重上望夫山。"


少年行四首 / 俞澹

堪笑时人问我家,杖担云物惹烟霞。眉藏火电非他说,
"声异蟪蛄声,听须是正听。无风来竹院,有月在莎庭。
深云道者相思否,归去来兮湘水滨。"
息架蛩惊客,垂灯雨过城。已应穷古史,师律孰齐名。"
须得灵根骨髓坚。□骨髓,炼灵根,片片桃花洞里春。
合有清垂不朽名。疏雨晚冲莲叶响,乱蝉凉抱桧梢鸣。
接岸桥通何处路,倚栏人是阿谁家。(见《葆光录》)
(章武再答王氏)


黄陵庙词 / 黄陵庙词 / 李山甫

情无垠兮水汤汤,怀佳期兮属三湘。
"五气云龙下泰清,三天真客已功成。人间回首山川小,
露滴红兰玉满畦,闲拖象屣到峰西。但令心似莲花洁,
信衣非苎麻,白云无知音。大哉双峰溪,万古青沈沈。"
离秦空得罪,入蜀但听猿。还似长沙祖,唯馀赋鵩言。"
"上玄大帝降坤维,箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日,
"潇湘多胜异,宗社久裴回。兄弟同游去,幽奇尽采来。
渴死化爝火,嗟嗟徒尔为。空留邓林在,折尽令人嗤。"