"手中青铜镜，照我少年时。衰飒一如此，清光难复持。
"相访从吾道，因缘会尔时。龙盘馀帝宅，花界古人祠。
云愁江馆雨萧萧。鸳鸿得路争先翥，松柏凌寒独后凋。
"锡宴逢佳节，穷荒亦共欢。恩深百日泽，雨借九秋寒。
猷公曾住天台寺，阴雨猿声何处闻。"
乐府喧喧闻至尊。宫中美人皆唱得，七贵因之尽相识。
为霖虽易得，表圣自难逢。冉冉排空上，依依叠影重。
酒酣吟更苦，夜艾谈方剧。枣巷风雨秋，石头烟水夕。
眼见行人车辗过，不妨同伴各东西。"
"金鸭香消欲断魂，梨花春雨掩重门。
"前年万里别，昨日一封书。郢曲西陵渡，秦官使者车。
"佐幕临戎旌旆间，五营无事万家闲。风吹杨柳渐拂地，
乳燕双飞莺乱啼，百花如绣照深闺。
.shou zhong qing tong jing .zhao wo shao nian shi .shuai sa yi ru ci .qing guang nan fu chi .
.xiang fang cong wu dao .yin yuan hui er shi .long pan yu di zhai .hua jie gu ren ci .
yun chou jiang guan yu xiao xiao .yuan hong de lu zheng xian zhu .song bai ling han du hou diao .
.xi yan feng jia jie .qiong huang yi gong huan .en shen bai ri ze .yu jie jiu qiu han .
you gong zeng zhu tian tai si .yin yu yuan sheng he chu wen ..
le fu xuan xuan wen zhi zun .gong zhong mei ren jie chang de .qi gui yin zhi jin xiang shi .
wei lin sui yi de .biao sheng zi nan feng .ran ran pai kong shang .yi yi die ying zhong .
jiu han yin geng ku .ye ai tan fang ju .zao xiang feng yu qiu .shi tou yan shui xi .
yan jian xing ren che zhan guo .bu fang tong ban ge dong xi ..
.jin ya xiang xiao yu duan hun .li hua chun yu yan zhong men .
.qian nian wan li bie .zuo ri yi feng shu .ying qu xi ling du .qin guan shi zhe che .
.zuo mu lin rong jing pei jian .wu ying wu shi wan jia xian .feng chui yang liu jian fu di .
ru yan shuang fei ying luan ti .bai hua ru xiu zhao shen gui .
译文
太尉执事：苏辙生性喜好写文章，对此想得很深。我认为文章是(shi)(shi)气的外在体现，然而(er)文章不是单靠学习就能写好的，气却可以通过培养而得到。孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”现在看他的文章，宽大厚重宏伟博大，充塞于天地之间，同他气的大小相衬。司马迁走遍天下，广览四海名山大川，与燕、赵之间的英豪俊杰交友，所以他的文章疏放不羁，颇有奇伟之气。这两个人，难道曾经(jing)执笔学写这种文章吗？这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌，发于言语而表现为文章，自己却并没有觉察到。
要默默与君王断绝关系啊，私下却不敢忘德在当初。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
明月照向城头乌鸦纷飞，寒霜降临寒风吹透衣衫。
明月照向城头乌鸦纷飞，寒霜降临寒风吹透衣衫。
听说通往轮台的路上，连年都可以看到雪飞。
先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，益州地区民力匮乏，这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。
伯乐走到跟前一看，这是千里马哪，旋毛就长在它腹间！
实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！
由于战争连续不断，士兵长期脱不下战衣，铠甲上生满了虮虱，众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。
战场上哭泣的大多是新死去兵士的鬼魂，只有老人一个人忧愁地吟诗。
我这老夫，真不知哪是要去的地方， 荒山里迈步艰难，越走就越觉凄伤。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。
在石头上磨玉做的簪子，玉簪快要磨成却从中间折断。
注释
白屋：未加修饰的简陋茅草房。一般指贫苦人家。
④“毕竟”三句：从一年的花时来看，梅花欲早反迟。
④优游：闲暇而快乐自得的样子。
13.复：又。与（yù）：参与，这里有欣赏领略之意。奇：指山水之奇异。
26.数:卦数。逮:及。
〔亦复何辞〕还有什么好说的！
宋景佑四年（1037年），王安石随父王益定居江宁（今江苏南京），王安石是在那里长大的，对钟山有着深厚的感情。神宗熙宁二年（1069），王安石被任命为参知政事（副宰相）；次年被任命为同乎章事（宰相），开始推行变法。由於反对势力的攻击，他几次被迫辞去宰相的职务。这首诗写於熙宁八年（1075）二月，正是王安石第二次拜相进京之时。
仲并 约公元一一四七年前后在世]字弥性，江都（今江苏扬州）人。生卒年均不详，约宋高宗绍兴中前后在世。幼好学强记，其母尝屏其所观书，几上仅余台历一册，明旦默记，纤悉不误。高宗绍兴二年（一一三二）进士，调平江府学教授。五年，通判湖州。七年，以张浚荐召至阙，为秦桧所阻，出通判镇江府。十六年，为言者所劾，降二官（《建炎以来系年要录》卷一五五），自是闲退二十年。孝宗隆兴元年（一一六三），擢光禄丞，晚知蕲州。
智慧舍利佛，神通自干连。阿若憍陈如，迦叶迦旃延。
神见天人请施山。勐虎听经金磬动，猕猴献蜜雪窗闲。
江海正风波，相逢在何处。"
可能相别还相忆，莫遣杨花笑白头。"
下生白蚁子，上生青雀雏。飞花檐卜旃檀香，
驷星初晰晰，葭菼复苍苍。色冒沙滩白，威加木叶黄。
"石瓮灵泉胜宝井，汲人回挂青丝绠。
欲归江海寻山去，愿报何人得桂枝。"
幽圃蕙兰气，烟窗松桂姿。我乏济时略，杖节抚藩维。
瘴烟沙上起，阴火雨中生。独有求珠客，年年入海行。"
"雪月相辉云四开，终风助冻不扬埃。万重琼树宫中接，
"梅含柳已动，昨日起东风。惆怅心徒壮，无如鬓作翁。
家人各望归，岂知长不来。"
过洞偏回首，登门未发蒙。桑田如可见，沧海几时空。"
数年鄱阳掾，抱责栖微躬。首阳及汨罗，无乃褊其衷。
"新向金阶奏罢兵，长安县里绕池行。
流水逾千度，归云隔万重。玉杯倾酒尽，不换惨凄容。"
"踏青看竹共佳期，春水晴山祓禊词。
山峰横二室，水色映千门。愁见游从处，如今花正繁。"
野老无拜揖，村童多裸形。相唿看车马，颜色喜相惊。
御沼澄泉碧，宫梨佛露丹。鼎成仙驭远，龙化宿云残。
"身欲逃名名自随，凤衔丹诏降茅茨。苦节难违天子命，
"为郎三载后，宠命一朝新。望苑迁词客，儒林拜丈人。
县门斜掩无人吏，看画双飞白鹭鸶。"
"累职比柴桑，清秋入楚乡。一船灯照浪，两岸树凝霜。
"悠然对惠远，共结故山期。汲井树阴下，闭门亭午时。
意深俱妙绝，心契交情结。计彼官接联，言初并清切。
懦夫只解冠章甫。见公抽匣百炼光，试欲磨铅谅无助。"
邀郎卷幔临花语。细雨濛濛湿芰荷，巴东商侣挂帆多。
步远怜芳草，归迟见绮霞。由来感情思，独自惜年华。"
心知礼义感君恩。三星照户春空尽，一树桃花竟不言。
"执简焚香入庙门，武侯神象俨如存。因机定蜀延衰汉，
旧依支遁宿，曾与戴颙来。今日空林下，唯知见绿苔。
莫说城南月灯阁，自诸楼看总难胜。"
平楚堪愁思，长江去寂寥。猿啼不离峡，滩沸镇如潮。
"细柳肃军令，条侯信殊伦。棘门乃儿戏，从古多其人。
家林类岩巘，负郭躬敛积。忌满宠生嫌，养蒙恬胜智。
俯对朝容近，先知曙色分。冕旒开处见，钟磬合时闻。
"昏旦倦兴寝，端忧力尚微。廉颇不觉老，蘧瑗始知非。
"登高上山上，高处更堪愁。野菊他乡酒，芦花满眼秋。
"陌头车马去翩翩，白面怀书美少年。东武扬公姻娅重，
杉竹何年种，烟尘此地分。桃源宁异此，犹恐世间闻。"
鸡声连绛市，马色傍黄河。太守新临郡，还逢五袴歌。"
"谢家今日晚，词客愿抽毫。枥马方回影，池鹅正理毛。
时艰难会合，年长重亲知。前事成金石，凄然泪欲垂。"
枕上觉，窗外晓。怯朝光，惊曙鸟。花坠露，满芳沼。
鹤鸣金阁丽，僧语竹房邻。待月水流急，惜花风起频。
听鸟闻归雁，看花识早梅。生涯知几日，更被一年催。"
"去国渡关河，蝉鸣古树多。平原正超忽，行子复蹉跎。
广树留峰翠，闲门响叶声。近樵应已烧，多稼又新成。
"献岁春犹浅，园林未尽开。雪和新雨落，风带旧寒来。
"江斋一入何亭亭，因寄沦涟心杳冥。
"黄叶前朝寺，无僧寒殿开。池晴龟出暴，松暝鹤飞回。
"青门几度沾襟泪，并在东林雪外峰。
童心幸不羁，此去负平生。是月胡入洛，明年天陨星。
"倚槛恣流目，高城临大川。九回纡白浪，一半在青天。
"江边尽日雉鸣飞，君向白田何日归。楚地蒹葭连海迥，
"相传五部学，更有一人成。此日灵山去，何方半座迎。
"把菊叹将老，上楼悲未还。短长新白发，重叠旧青山。
去去望行尘，青门重回首。"
柳花仍拂赤车衣。应同谷口寻春去，定似山阴带月归。
"日际愁阴生，天涯暮云碧。重重不辨盖，沈沈乍如积。
"栖鸟不恋枝，喈喈在同声。行子驰出户，依依主人情。
"襄阳堤路长，草碧柳枝黄。谁家女儿临夜妆，
疲羸只欲思三径，戆直那堪备七人。更想东南多竹箭，
"严城吹笛思寒梅，二月冰河一半开。紫陌诗情依旧在，
秋风南陌无车马，独上高楼故国情。"
中军一队三千骑，尽是并州游侠儿。"
到处松杉长旧围。野老竞遮官道拜，沙鸥遥避隼旟飞。
禁兵夺得明堂后，长闭桃源与绮绣。开元歌舞古草头，
翠玉思回凤，玄珠肯在鹅。问师登几地，空性奈诗何。"
"江上青枫岸，阴阴万里春。朝辞郢城酒，暮见洞庭人。
日试曾磨汉水边，掌中恄栗声冷然。神惊魄悸却收得，
"宛陵女儿擘飞手，长竿横空上下走。已能轻险若平地，
昨夜裙带解，今朝蟢子飞。铅华不可弃，莫是藁砧归。
欲写金人金口经，寄与山阴山里僧。手把山中紫罗笔，
湛湛碧涟漪，老松欹侧卧。悠扬绿萝影，下拂波纹破。
清光日修阻，尺素安可论。相思寄梦寐，瑶草空氛氲。"
自可殊途并伊吕。"
战馀能送阵，身老未封侯。去国三千里，归心红粉楼。"