悬泉化为冰，寒水近不热。出门望天地，天地皆昏昏。
荷香随去棹，梅雨点行衣。无数沧江客，如君达者稀。"
甲兵分圣旨，居守付宗臣。早发云台仗，恩波起涸鳞。"
高歌卿相宅，文翰飞省寺。视我扬马间，白首不相弃。
"阖闾葬日劳人力，嬴政穿来役鬼功。
"九载一相逢，百年能几何。复为万里别，送子山之阿。
曾惊陶侃胡奴异，怪尔常穿虎豹群。"
"湘山木落洞庭波，湘水连云秋雁多。
双树容听法，三车肯载书。草玄吾岂敢，赋或似相如。"
颇谓秦晋匹，从来王谢郎。青春动才调，白首缺辉光。
"平陵车马客，海上见旌旗。旧驿千山下，残花一路时。
直笔在史臣，将来洗箱箧。吾思哭孤冢，南纪阻归楫。
家家门外长安道，何处相逢是宝山。
xuan quan hua wei bing .han shui jin bu re .chu men wang tian di .tian di jie hun hun .
he xiang sui qu zhao .mei yu dian xing yi .wu shu cang jiang ke .ru jun da zhe xi ..
jia bing fen sheng zhi .ju shou fu zong chen .zao fa yun tai zhang .en bo qi he lin ..
gao ge qing xiang zhai .wen han fei sheng si .shi wo yang ma jian .bai shou bu xiang qi .
.he lv zang ri lao ren li .ying zheng chuan lai yi gui gong .
.jiu zai yi xiang feng .bai nian neng ji he .fu wei wan li bie .song zi shan zhi a .
zeng jing tao kan hu nu yi .guai er chang chuan hu bao qun ..
.xiang shan mu luo dong ting bo .xiang shui lian yun qiu yan duo .
shuang shu rong ting fa .san che ken zai shu .cao xuan wu qi gan .fu huo si xiang ru ..
po wei qin jin pi .cong lai wang xie lang .qing chun dong cai diao .bai shou que hui guang .
.ping ling che ma ke .hai shang jian jing qi .jiu yi qian shan xia .can hua yi lu shi .
zhi bi zai shi chen .jiang lai xi xiang qie .wu si ku gu zhong .nan ji zu gui ji .
jia jia men wai chang an dao .he chu xiang feng shi bao shan .
译文
在寒灯照射下睡醒时，更漏声已经滴断了，月光斜斜透过窗纸。我自许可在万里之外的(de)战场封侯，但有(you)谁能知道呢？我鬓发虽残败灰白，可我（在战场杀敌立功报效祖国的）心却并未死去！
贫家的女儿不识绮罗的芳香，想托个良媒说亲更感到悲伤。
怀愁之人最怕听到鸿雁鸣叫，云山冷寂更不堪落寞的过客。
听说江头春波浩渺，春水情意恳切地像是要送他的归船返回家乡，这条曾送他离乡又送他归去的水路，是他最为之情牵梦萦的。最后，他设想登上归船，听着春雨打着船篷，看着将别的断桥边上的疏柳淡烟，充满别离之情。
奸党弄权离京都，六千里外暂栖身；
随着波浪或清或浊，和物体一样或丑或美。闭着眼睛想着那栖居于青岩之间，忘却那追逐功名之事。
商鞅抛弃了礼义和仁义恩惠，一心只想兼并天下；他的新法推行了两年，秦国的风俗日益败坏。所以秦国的人，家中富有的，儿子长大(da)成人就与父母分家，家庭贫穷的，儿子长大以后就到富人家中当上门女婿；儿子借农具给父亲，脸上就显出给父亲恩德的表情，婆母前来拿簸箕扫帚，儿媳立即口出恶言；儿媳抱着怀中吃奶的婴儿，就与公爹姘居鬼混，媳妇和婆婆关系不好，就公开争吵。他们只知道慈爱(ai)儿子，贪求财利，这与禽兽已经没有多少差别了。然而由于齐心并且抓住了时机，还声称要拔取六国，兼并天下。秦的功业虽然成了，目的也达到了，但是最终仍不知要返回到讲廉耻节操、仁义道德的正轨上来。信奉兼并的法则，追求进攻的事业，使天下风俗大败；人多的压迫人少的，狡诈的人欺侮老实的人，胆大的凌辱怯弱的人，年轻人侵犯老年人，其社会混乱达到极点。因此，高祖皇帝负起挽救天下的大任，威望震服全国，天下人追从他的德行。过去还属于秦的东西，今日已转归汉朝所有了。然而秦朝遗留的残余风俗并未加以改变。如今世人追求奢侈，竞相攀比，对此朝廷却没有制定法度，致使人们抛弃礼义，丢掉廉耻，一天比一天严重，可以说是每月都有不同，每年都在变化。人们在做某件事之前，并不考虑它是否应该做，而只考虑能不能获取利益。今天最严重的发展到杀害自己的父亲和兄弟了。盗贼敢于割断窗帘门帘进入内室，甚至偷走高祖、惠帝两庙的器具，还竟敢在光天化日之下到大都市抢劫官吏，夺取钱财。有的伪造文书取走官粟近十万担，敛取民赋六百余万钱，乘坐驿车周游郡国。这些人不行道义到了不可复加的地步。而朝廷大臣只把郡县地方官员不在规定期限内向朝廷上交统计文书作为重大问题，对于风俗的恶化，世风的败坏，却熟视无睹，没有引起警觉，反而认为这是合情合理的事。至于用移风易俗的方法，使天下人痛改前非按正道行事，这绝不是庸俗的官吏可以做到的。庸俗的官吏只能做一些文书工作，根本就不懂治国的大体。陛下又不自己考虑这个问题，我私下为陛下感到痛惜。
见此胜景岂不乐？难以自制思绪分。
床头上放着一壶酒，人生能有几回醉呢！
到处都可以听到你的歌唱，
你守(shou)卫在边关，我却在吴地，凉飕飕的西风吹到我身上的时候，我正在为你而担忧。
绮缎上面织有文彩的鸳鸯双栖，我要将它做条温暖的合欢被。
李邕寻求机会要和我见面，王翰愿意与我结为近邻。
吟唱完毕，我不禁仰天长叹，在座的客人也都热泪纵横不绝，悲伤之至。
荒芜小路覆寒草，人迹罕至地偏远。所以古时植杖翁，悠然躬耕不思迁。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺(ni)的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动(dong)了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
乘着天地的一团团精气啊，追随众多神灵在那天穹。
注释
30.随：跟随（别人），“随”字后面省略“之”。以：连词，表结果，以致，以至于。
2、金锁重（chóng）门：指重重宫门上了锁。
⑵庄生晓梦迷蝴蝶：《庄子·齐物论》：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与。”商隐此引庄周梦蝶故事，以言人生如梦，往事如烟之意。
⑤水面琵琶：指白居易《琵琶行》事。
（9）豚：小猪 谢以一豚：用一只小猪拜谢。
（12）原：宽阔平坦之地。隰（xí）：低湿之地。郁茂：草木繁盛。
⑵凌烟阁：唐太宗为表彰功臣而建的殿阁，上有秦琼等二十四人的像。
此诗是杜甫在唐肃宗至德元载（756年）冬陷居长安时所作。杜甫在写这首诗之前不久，泥古不化的宰相房琯率领唐军在陈陶斜和青坂与安禄山叛军展开大战，大败，死伤几万人。长安失陷时，诗人逃到半路就被叛军抓住，解回长安。诗人也设法隐蔽自己，得以保存气节；但是痛苦的心情，艰难的生活，仍然折磨着诗人。
曾源昌 源昌（，厦门曾厝埯人。清康熙六十年（1721）岁贡生，官训导。少作《百花诗》，释超全、林佶为之序。后游台澎，有《澎游草》一卷、《台湾杂咏》三十首。提督施世骠延主鹭津书院，课其子弟。着有《台湾杂咏》、《逢齐诗集》八卷，今不传。以下诗作据清修台湾方志所引辑录。
"江畔长沙驿，相逢缆客船。大名诗独步，小郡海西偏。
"日窅窅兮下山，望佳人兮不还。花落兮屋上，
马骄珠汗落，胡舞白蹄斜。年少临洮子，西来亦自夸。
剧谈增惠爱，美景借清和。明日汀洲草，依依奈别何。"
"谷鸟犹唿儿，山人夕沾襟。怀哉隔生死，怅矣徒登临。
沉疴聚药饵，顿忘所进劳。则知润物功，可以贷不毛。
新花与旧叶，惟有幽人知。"
得成珍器入芳筵。含华炳丽金尊侧，翠斝琼觞忽无色。
"昔到才三岁，今来鬓已苍。剥苔看篆字，薙草觅书堂。
上马指国门，举鞭谢书帷。预知大人赋，掩却归来词。
"秋风淅淅吹巫山，上牢下牢修水关。吴樯楚柁牵百丈，
玉颜亭亭与花双。今年新花如旧时，去年美人不在兹。
举天悲富骆，近代惜卢王。似尔官仍贵，前贤命可伤。
邺中事反覆，死人积如丘。诸将已茅土，载驱谁与谋。
久露清初湿，高云薄未还。泛舟惭小妇，飘泊损红颜。"
更说球场新雨歇，王孙今日定相邀。"
孤影临冰镜，寒光对玉颜。不随迟日尽，留顾岁华间。"
相看醉倒卧藜床。"
春衣过水冷，暮雨出关迟。莫道青州客，迢迢在梦思。"
墓待龙骧诏，台迎獬豸威。深衷见士则，雅论在兵机。
"流水辞山花别枝，随风一去绝还期。昨夜故人泉下宿，
所亲问淹泊，泛爱惜衰朽。垂白乱南翁，委身希北叟。
碧瓦初寒外，金茎一气旁。山河扶绣户，日月近雕梁。
"忆家望云路，东去独依依。水宿随渔火，山行到竹扉。
景深青眼下，兴绝彩毫端。笑向同来客，登龙此地难。"
易下杨朱泪，难招楚客魂。风涛暮不稳，舍棹宿谁门。"
尔宁要谤讟，凭此近荧侮。薄关长吏忧，甚昧至精主。
"有琴斯鸣，于宰之庭。君子莅止，其心孔平。政既告成，
独宿自然堪下泪，况复时闻鸟夜啼。"
"古时杜宇称望帝，魂作杜鹃何微细。跳枝窜叶树木中，
"前年万里别，昨日一封书。郢曲西陵渡，秦官使者车。
非雨露之偏殊。谅理性之不等于顺时兮，
"懒寻芳草径，来接侍臣筵。山色知残雨，墙阴觉暮天。
"平津东阁在，别是竹林期。万叶秋声里，千家落照时。
上人一向心入定，春鸟年年空自啼。
沈范早知何水部，曹刘不待薛郎中。
"春江不可渡，二月已风涛。舟楫欹斜疾，鱼龙偃卧高。
我姑自思，胡不奋飞。东人利百，西人利百。有匪我心，
"荣辱不关身，谁为疏与亲。有山堪结屋，无地可容尘。
隔岸江流若千里。早年江海谢浮名，此路云山惬尔情。
辩士安边策，元戎决胜威。今朝乌鹊喜，欲报凯歌归。"
洒落唯清秋，昏霾一空阔。萧萧紫塞雁，南向欲行列。
"城晚通云雾，亭深到芰荷。吏人桥外少，秋水席边多。
"官小志已足，时清免负薪。卑栖且得地，荣耀不关身。
看弄渔舟移白日，老农何有罄交欢。"
忽忆武陵事，别家疑数秋。"
得成珍器入芳筵。含华炳丽金尊侧，翠斝琼觞忽无色。
去住沾馀雾，高低顺过风。终惭异蝴蝶，不与梦魂通。"
官是先锋得，材缘挑战须。身轻一鸟过，枪急万人唿。
胡马屯成皋，防虞此何及。嗟尔远戍人，山寒夜中泣。"
"墨妙无前，性生笔先。回溪已失，远嶂犹连。
连湘接楚饶桂花，事久年深无杏树。使君爱人兼爱山，
邵平元入汉，张翰后归吴。莫怪啼痕数，危樯逐夜乌。"
帝念夔能政，时须说济川。劳还应即尔，朝暮玉墀前。"
蕙草出篱外，花枝寄竹幽。上方传雅颂，七夕让风流。"
"楚岸朔风疾，天寒鸧鸹唿。涨沙霾草树，舞雪渡江湖。
君臣节俭足，朝野欢唿同。中兴似国初，继体如太宗。
令君裁杏梁，更欲年年去。"
天路牵骐骥，云台引栋梁。徒怀贡公喜，飒飒鬓毛苍。"
先帝严灵寝，宗臣切受遗。恒山犹突骑，辽海竞张旗。
日晚烟花乱，风生锦绣香。不须吹急管，衰老易悲伤。"
回首望城邑，迢迢间云烟。志士不伤物，小人皆自妍。
秋草尚芊芊，离忧亦渺然。元戎辟才彦，行子犯风烟。
借问浔阳在何处，每看潮落一相思。"
绪言未及竟，离念已复至。甯陵望南丘，云雨成两地。
邦危坏法则，圣远益愁慕。飘飖桂水游，怅望苍梧暮。
洞中日月星辰联。骑龙驾景游八极，轩辕弓剑无人识。
万古仇池穴，潜通小有天。神鱼人不见，福地语真传。
"童年献赋在皇州，方寸思量君与侯。万事无成新白首，
菊花从此不须开。殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。
"花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。
老马夜知道，苍鹰饥着人。临危经久战，用急始如神。
"白云县北千山口，青岁欲开残雪后。前驱锦带鱼皮鞮，
上阳宫树千花发。疏家父子错挂冠，梁鸿夫妻虚适越。"
枕上见渔父，坐中常狎鸥。谁言魏阙下，自有东山幽。"
香麝松阴里，寒猿黛色中。郡斋多赏事，好与故人同。"
"丈人骏马名胡骝，前年避胡过金牛。回鞭却走见天子，
陇首怨西征，岭南雁北顾。行人与流水，共向闽中去。
片云对渔父，独鸟随虚舟。我心寄青霞，世事惭白鸥。
尘生彤管笔，寒腻黑貂裘。高义终焉在，斯文去矣休。