树古雷痕剥，碑荒篆画讹。今朝冥祷祝，只望息干戈。"
世有多解人，愚痴学闲文。不忧当来果，唯知造恶因。
山水谁无言，元年有福重修。
碛砂行几月，戎帐到何时。应尽平生志，高全大国仪。"
"夫子垂竿处，空江照古台。无人更如此，白浪自成堆。
玉苗琼蕊亦宜夜，莫使一花冲晓开。"
"高堂亲老本师存，多难长悬两处魂。已说战尘消汉口，
"绿沼红泥物象幽，范汪兼倅李并州。
衷情欲诉谁能会，惟有清风明月知。"
家在严陵钓渚旁，细涟嘉树拂窗凉。难医林薮烟霞癖，
惟子之故，不遑淹留。（穆答县主）"
桂影已圆攀折后，子孙长作栋梁材。"
留滞焉足愤，感怀殄生涯。吾叹龚夫子，秉义确不移。
见佛不解礼，睹僧倍生瞋.五逆十恶辈，三毒以为邻。
"不怨卢郎年纪大，不怨卢郎官职卑。
一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火，
shu gu lei hen bao .bei huang zhuan hua e .jin chao ming dao zhu .zhi wang xi gan ge ..
shi you duo jie ren .yu chi xue xian wen .bu you dang lai guo .wei zhi zao e yin .
shan shui shui wu yan .yuan nian you fu zhong xiu .
qi sha xing ji yue .rong zhang dao he shi .ying jin ping sheng zhi .gao quan da guo yi ..
.fu zi chui gan chu .kong jiang zhao gu tai .wu ren geng ru ci .bai lang zi cheng dui .
yu miao qiong rui yi yi ye .mo shi yi hua chong xiao kai ..
.gao tang qin lao ben shi cun .duo nan chang xuan liang chu hun .yi shuo zhan chen xiao han kou .
.lv zhao hong ni wu xiang you .fan wang jian cui li bing zhou .
zhong qing yu su shui neng hui .wei you qing feng ming yue zhi ..
jia zai yan ling diao zhu pang .xi lian jia shu fu chuang liang .nan yi lin sou yan xia pi .
wei zi zhi gu .bu huang yan liu ..mu da xian zhu ..
gui ying yi yuan pan zhe hou .zi sun chang zuo dong liang cai ..
liu zhi yan zu fen .gan huai tian sheng ya .wu tan gong fu zi .bing yi que bu yi .
jian fo bu jie li .du seng bei sheng chen .wu ni shi e bei .san du yi wei lin .
.bu yuan lu lang nian ji da .bu yuan lu lang guan zhi bei .
yi ben tian ji shen geng shen .tu yan wan jie yu qian jin .san dong da re xuan zhong huo .
译文
因此他们攻陷邻县境界，唯有(you)这个道州独自保全。
一时间云彩与高峰相聚，与峰间青松不明的样子。望着依偎在另一侧岩壁的云彩，一样的与天交接。
翠崖壁立，丹谷染赤，犹如河神开山辟路留下的掌迹。
当世的风气轻视美丽的容颜，贝齿轻启的微笑为谁而发呢？
三月七(qi)日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。不用注意那(na)穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏长啸着，一边悠然地行走。竹杖和草鞋轻捷得胜过骑马，有什么可怕的？一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
红旗半卷，援军赶赴易水；夜寒霜重，鼓声郁闷低沉。
密林之中何人知晓我在这里？只有一轮明月静静与我相伴。
绵绵的细雨微微的风，千家万户掩映在杨柳密荫青烟绿雾中。淋湿的花瓣贴在树枝上不再(zai)飞。心中愁无穷，连同春色都付与江水流向东。
置身万里之外报效朝廷，自己并无任何追求贪恋。
就在它还没有修建之前，陈太守杵着拐杖穿着布鞋在山下闲游，见到山峰高出树林之上，（山峰）重重叠叠的样子正如有人在墙外行走而看见的那人发髻的形状一样。（陈太守）说：“这必然有不同之处。”（于是）派工匠在山前开凿出一个方池，用挖出的土建造一个高台。（台子）修到高出屋檐才停。这之后有人到了台上的，都恍恍忽忽不知道台的高度，而以为是山突然活动起伏冒出来的。陈公说：这（台）叫凌虚台很合适。把这件事告诉了他的下属苏轼，让我写篇文章来记叙（这件事）。
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
窗外，雨打芭蕉的点滴声，使我记起了当初的情景，让我的心都快要碎了。临睡前又翻检旧时书信，看着那写满相思情意的书笺，便记起当时她初学书写还不熟练的模样。
水中行船，堤岸曲折，岸上红墙时近时远，远山明丽，近楼碧瓦高低相间。春风吹到二十四番，骏马在绿柳间驰穿，画船追着春色浏览。箫鼓声声震天犹如晴天响雷一般，香雾在湖面弥漫，笑声歌声不断。情趣涌现，哪里还受酒的束管?面前美景欢乐一片，我却冷眼旁观，忧愁令肠断，此处无我立脚之点。已经日落要归返，我却仍与伤感凄凉相伴。
朋友，我会记住这一夜，会永远记得这酒与诗，会永远记住你情深如江海的嘱咐。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂(chui)挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
6、红烛呼卢：晚上点烛赌博。呼卢，古时一种赌博，又叫樗蒲，削木为子，共五个，一子两面，一面涂黑，画牛犊，一面涂白，画雉。五子都黑，叫卢，得头彩。掷子时，高声大喊，希望得到全黑，所以叫呼卢。李白《少年行》：“听卢百万终不惜，报仇千里如咫尺。”
属（zhǔ主），通"嘱",嘱咐。
3、遣：女子出嫁后被夫家休弃回娘家。
⑨鹅溪：在今四川盐亭县西北，附近产名绢，称鹅溪绢，宋人多用以作书画材料。
5.漏断：漏壶中的水已经滴尽，表示时间已经很晚。漏，漏壶，为古代计时的器具，用铜制成。壶上下分好几层，上层底有小孔，可以滴水，层层下注，以底层蓄水多少计算时问。
6.约：缠束。
⒒鰅鳙（yúyōnɡ于庸）短狐：都是善于害人的怪物。
传说李白在天宝（唐玄宗年号，742—756）初年到长安，贺知章读了他的《乌栖曲》和《《乌夜啼》李白 》等诗后，大为叹赏，说他是“天上谪仙人也”，于是在唐玄宗面前推荐了他。可见此诗当作于唐玄宗天宝初年之前。
此后莫教尘点染，他年长照岁寒姿。"
清气生沧洲，残云落林薮。放鹤久不归，不知更归否。
"诸机忘尽未忘诗，似向诗中有所依。远境等闲支枕觅，
"南北东西路，人生会不无。早曾依阁皂，又却上玄都。
佛舍尊荣乐，为愍诸痴子。早愿悟无生，办集无上事。
"三千功满去升天，一住人间数百年。
将奈何兮青春。"
徒想嵊顶期，于今没遗记。"
时来日往缘真趣，不觉秋江度塞鸿。"
茫茫区中想，寂寂尘外缘。从此悟浮世，胡为伤暮年。"
会归原上焚身后，一阵灰飞也任他。"
越客初投分，南枝得寄栖。禅机空寂寞，雅趣赖招携。
深愧故人怜潦倒，每传仙语下南荆。"
揽草结同心，将以遗知音。春愁正断绝，春鸟复哀吟。
峰明云际寺，日出露寒宫。行道禅长在，香尘不染空。"
泾阳平野草初春，遥望家乡泪滴频。
更待阳和信催促，碧梢青杪看凌空。"
"禅居河畔无多地，来往寻春物正华。磴道上盘千亩竹，
水共行人远，山将落日连。春淮有双鲤，莫忘尺书传。"
"日日日东上，日日日西没。任是神仙容，也须成朽骨。
焦湖百里，一任作獭。
惆怅佳期一梦中，武陵春色尽成空。欲知离别偏堪恨，
疑是大谢小谢李白来。"
"大唐开鸿业，巍巍皇猷昌。止戈戎衣定，修文继百王。
恭闻太宗朝，此镜当宸襟。六合悬清光，万里无尘侵。
"萤在荒芜月在天，萤飞岂到月轮边。
空有帆冲夜色来。沙鸟似云钟外去，汀花如火雨中开。
万灵何处谢无私。诗通物理行堪掇，道合天机坐可窥。
拟将枕上日高睡，卖与世间荣贵人。"
"柳暖莺多语，花明草尽长。风流在诗句，牵率绕池塘。
"喧喧朱紫杂人寰，独自清吟日色间。何事玉郎搜藻思，
许厕高斋唱，涓泉定不如。可怜谯记室，流水满禅居。
"穿凿堪伤骨，风骚久痛心。永言无绝唱，忽此惠希音。
华池本是真神水，神水元来是白金。
秦王肩上bf着枣木槊。怀素师，怀素师，
胸中静滟西江水。哀弦古乐清人耳，月露激寒哭秋鬼。
渔弟渔兄喜到来，波官赛却坐江隈。
乱云堆里表星都，认得深藏大丈夫。绿酒醉眠闲日月，
"出守沧州去，西风送旆旌。路遥经几郡，地尽到孤城。
"轧轧复轧轧，更深门未关。心疼无所得，诗债若为还。
"从容启华馆，馔玉复烧兰。是岁兹旬尽，良宵几刻残。
堂悬金粟像，门枕御沟泉。旦沐虽频握，融帷孰敢褰。
"春雨濛濛不见天，家家门外柳和烟。
当天多是曲如钩。定无列宿敢争耀，好伴晴河相映流。
芫花半落，松风晚清。
师诵此经经一句，句句白牛亲动步。白牛之步疾如风，
何时得遇英雄主，用尔平治天下去。"
萧条杳眇兮馀草莽。古山春兮为谁，今猿哀兮何思。
桂影已圆攀折后，子孙长作栋梁材。"
揭日月行，符汤禹出。天步孔艰，横流犯跸。穆穆蜀俗，
"上玄大帝降坤维，箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日，
驿使今朝过五湖，殷勤为我报狂夫。
"白浪漫漫去不回，浮云飞尽日西颓。
偶用志诚求雅合，良媒未必胜红绡。"
恩威欲寄黄丞相，仁信先闻郭细侯。
道挫时机尽，禅留话路长。前溪久不过，忽觉早禾香。"
留滞焉足愤，感怀殄生涯。吾叹龚夫子，秉义确不移。
皎皎寻阳隐，千年可为偶。一从汉道平，世事无纷纠。
我也不辞与你判，笑杀门前着靴汉。"
"飞锡下崆gk，清高世少双。冻天方筛雪，别我去何邦。
"亲采匡庐瀑布西，层崖悬壁更安梯。
"楚山有石郢人琢，琢成长枕知是玉。全疑冰片坐恐销，
拟将剑法亲传授，却为迷人未有缘。"
阔去都凝白，傍来尽带浑。经游闻舜禹，表里见干坤。
"闭门深树里，闲足鸟来过。五马不复贵，一僧谁奈何。
九登龙门山，三饮太湖水。毕竟不成龙，命负张胡子。
湖光秋枕上，岳翠夏窗中。八月东林去，吟香菡萏风。"
远礼清凉寺，寻真似善才。身心无所得，日月不将来。
张绪风情柳不如。心染烟霞新句出，笔驱奸蠹宿根隳。
无端窜向青云外，不得君王臂上擎。"
前溪更有忘忧处，荷叶田田间白苹."
尊荣比蝉翼，道义侔崇山。元规与峻节，历世无能攀。"
晁错抱远策，为君纳良规。削彼诸侯权，永用得所宜。
月影才分鹦鹉林。满地云轻长碍屣，绕松风近每吹襟。
水边少女牧乌龟。无中出有还丹象，阴里生阳大道基。
"渚宫江上别，倏忽十馀年。举世唯攻说，多君即不然。
四彩天花绝雨声。声华日以远，自恨生何晚。
"春娘爱上酒家楼，不怕归迟总不忧。
龙藏琅函遍九垓，霜钟金鼓振琼台。堪嗟一句无人得，
猿来触净水，鸟下啄寒梨。可即关吾事，归心自有期。"