首页 古诗词 馆娃宫怀古

馆娃宫怀古

南北朝 / 郑巢

自古浮华能几几,逝波终日去滔滔。汉王废苑生秋草,
神仙暮入黄金阙,将相门关白玉京。可是洞中无好景,
轮王千个子,巷伯勿孙儿。 ——讲师"
学咬两茎菜,言与祖师齐。火急求忏悔,从今辄莫迷。
"滤水与龛灯,长长护有情。自从青草出,便不下阶行。
已尽南檐滴,仍残北牖堆。明朝望平远,相约在春台。"
"夜凉喜无讼,霁色摇闲情。暑退不因雨,陶家风自清。
仙者时将玉器来。筠帚扫花惊睡鹿,地垆烧树带枯苔。
雪深加酒债,春尽减诗题。记得曾邀宿,山茶独自携。"
高情放浪出常格。偶世有名道无迹,勋业先登上将科。
日落烟水黯,骊珠色岂昏。寒光射万里,霜缟遍千门。
晚鼎烹茶绿,晨厨爨粟红。何时携卷出,世代有名公。"
"珠履风流忆富春,三千鹓鹭让精神。诗工凿破清求妙,
有人问我修行法,只种心田养此身。
"名家宰名邑,将谓屈锋铓。直是难苏俗,能消不下堂。
"德符唐德瑞通天,曾叱谗谀玉座前。千袭彩衣宫锦薄,


馆娃宫怀古拼音解释:

zi gu fu hua neng ji ji .shi bo zhong ri qu tao tao .han wang fei yuan sheng qiu cao .
shen xian mu ru huang jin que .jiang xiang men guan bai yu jing .ke shi dong zhong wu hao jing .
lun wang qian ge zi .xiang bo wu sun er . ..jiang shi .
xue yao liang jing cai .yan yu zu shi qi .huo ji qiu chan hui .cong jin zhe mo mi .
.lv shui yu kan deng .chang chang hu you qing .zi cong qing cao chu .bian bu xia jie xing .
yi jin nan yan di .reng can bei you dui .ming chao wang ping yuan .xiang yue zai chun tai ..
.ye liang xi wu song .ji se yao xian qing .shu tui bu yin yu .tao jia feng zi qing .
xian zhe shi jiang yu qi lai .jun zhou sao hua jing shui lu .di lu shao shu dai ku tai .
xue shen jia jiu zhai .chun jin jian shi ti .ji de zeng yao su .shan cha du zi xie ..
gao qing fang lang chu chang ge .ou shi you ming dao wu ji .xun ye xian deng shang jiang ke .
ri luo yan shui an .li zhu se qi hun .han guang she wan li .shuang gao bian qian men .
wan ding peng cha lv .chen chu cuan su hong .he shi xie juan chu .shi dai you ming gong ..
.zhu lv feng liu yi fu chun .san qian yuan lu rang jing shen .shi gong zao po qing qiu miao .
you ren wen wo xiu xing fa .zhi zhong xin tian yang ci shen .
.ming jia zai ming yi .jiang wei qu feng mang .zhi shi nan su su .neng xiao bu xia tang .
.de fu tang de rui tong tian .zeng chi chan yu yu zuo qian .qian xi cai yi gong jin bao .

译文及注释

译文
布谷鸟在桑林筑巢,小鸟七个细心哺食。品性善良的好君子,仪容端庄始终如一。仪容端庄始终如一,内心操守坚如磐石。
下空惆怅。
  臣听说关于朋党的言论,是自古就有的,只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。  大概君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人则因利益相同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也(ye)不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。  唐尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全(quan)都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商纣有亿万臣,是亿万条心;周有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把朝廷中的名士都杀害了,有的竟被投入黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。  前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及(ji)商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑(xiao)虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。  前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。
  楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战,大司马公孙于是劝阻说,“上天遗弃商朝已经很久了,君王要振兴它,不可,赦免楚国吧。”襄公不听。宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列,楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说:“对方人多,我方人少,趁着他们没有全部渡过泓水,请攻击他们。”宋襄公说:“不行。”楚军全部渡河,但尚未排好阵势,(子鱼)再次报告(宋襄公)。宋襄公说:“还不行。”(楚军)摆好阵势(宋军)才攻击楚军。宋军大败,宋襄公大腿受伤,国君的卫士被杀绝了。  国人都责备宋襄公。襄公说:“君子不再伤害已经受伤的人,不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理,不凭借险隘的地形阻击敌(di)人。我虽然是亡国者的后代,(也)不攻击没有排成阵势的敌人。”子鱼说:“主公不懂得作战。面对强大的敌人,(敌人)因地势险阻而未成阵势,这是上天帮助我们;阻碍并攻击他们,不也可以吗?还有什么害怕的呢?而且现在强大的,都是我们的敌人。即使是年纪很大的人,能俘虏就抓回来,还管什么头发斑白的敌人?教导士兵作战,使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇气,教战士掌握战斗的方法,就是为了杀死敌人。(敌人)受伤却还没有死,为什么不能再杀伤他们?如果怜惜(他们,不愿)再去伤害受伤的敌人,不如一开始就不伤害他们;怜惜头发斑白的敌人,不如(对敌人)屈服。军队凭借有利的时机而行动,锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机,当(敌人)遇(yu)到险阻,(我们)可以进攻。声气充沛盛大,增强士兵的战斗意志,攻击未成列的敌人是可以的。”
长空里萧萧的风响中,白昼的太阳渐渐的西沉。陇地的大雁开始成群的南飞,而带状的浮云也惟留下一行单调和孤楚。此刻君王又在那宫室里思量着什么呢?走过大漠,穿过异域,却是“千载琵琶做胡语,分明怨恨曲中论”(杜甫诗)!
《梅》杜牧 古诗花虽有些妒忌白雪,但在洁白无瑕上,姑且还可以让雪与自己相比;而对于艳丽的春(chun)光,却敢于超越它,绝不随顺于它之后。
百年共有三万六干日,我要每天都畅饮它三百杯。
  总之:算了吧!整个国家没有一个人了解我啊,一个人独自忧愁抑郁能够和谁说呢?凤凰飘飘然向高处飞去啊,自己本来就打算远走高飞。效法深渊中的神龙啊,深深地潜藏在渊底来保护自己;弃离了蟂獭去隐居啊,怎么能够跟从蛤蟆与水蛭、蚯蚓?我所认为珍贵的东西是圣人的神明德行啊,要远离污浊的世界而自己隐居起来;假使骐骥也能够被束缚而受羁绊啊,怎么能够说与狗和羊有分别呢?盘桓在这样混乱的世上遭受祸难啊,也是您的原因。无论到哪里都能辅佐君主啊,又何必留恋国都呢?凤凰在千仞的高空翱翔啊,看到人君道德闪耀出的光辉才降落下来;看到德行卑鄙的人显出的危险征兆啊,就远远的高飞而去。那窄窄的小水沟啊,怎么能够容下吞舟的巨鱼?横行江湖的鳣鱼、鲸鱼,(出水后)也将受制于蝼蚁。
近来,我来到汉水边从军,每天早晨都对着参差耸立的终南山,遥望着布满晶莹似玉般积雪的峰峦。
在荆楚故国可以自由自在,不再飘泊生活能够安定。
巴陵长江侧岸的这堆石头,经历了万年的风浪,横卧成为白马驿。
一起被贬谪的大都已回京,进身朝廷之路比登天难攀。
“太白”“天狼”失守,薛举加倍猖狂。

注释
(37) 大椿:传说中的大树名。一说为巨大的香椿。
(55)非:责难,批评。沮(jǔ):沮丧。
一指井台。已经有学者撰文考证过。中国教育家协会理事程实将考证结果写成论文发表在刊物上,还和好友创作了《诗意图》。
拔擢(zhuó):提拔
④好人:美人,此指富家的女主人。提提(shí 时):同“媞媞”,安舒貌。⑤宛然:回转貌。辟(bì 避):同“避”。左辟即左避。
⑿先帝:指唐玄宗。死于公元762年。五花骢:玄宗所骑的骏马名。骢是青白色的马。山:众多的意思。貌不同:画得不—样,即画得不象。貌,在这里作动词用。

赏析

  然而宝玉一心只在从小一起长大的林妹妹身上。第三十六回,宝玉睡中觉时连喊带骂地说出这样的话:“和尚道士的话如何信得?什么是金玉良缘?我偏说木石姻缘!”宝、黛志向一致,趣味相投,在大观园长期生活中建立起死生不渝的爱情。
  后二句作一形象的比喻,用矮人看戏作比,矮人看戏时被前边的人挡住目光,哪里能看到戏台上的场景(jing)?戏散大家一起谈起来时,只能是附和人家的说法。这就好比我们自己对“艺苑”的看法,如果自己学力浅薄,不能“独具只眼”,那就只能“随人说短长”了,这种鹦鹉学舌,拾人牙慧的行为作者是坚决反对的。
  诗的前四句直接刻画苏小小的形象。一、二两句写她美丽的容貌:那兰花上缀着晶莹的露珠(zhu),像是她含泪的眼睛。这里抓住心灵的窗户眼睛进行描写,一是让人通过她的眼睛,想见她的全人之美,二是表现她的心境。兰花是美的,带露的兰花更美。但着一“幽”字,境界迥然不同,给人以冷气森森的感觉。它照应题中“墓”字,引出下面的“啼(ti)”字,为全诗定下哀怨的基调,为鬼魂活动创造了气氛。三、四两句写她的心境:生活在幽冥世界的苏小小,并没有“歌吹”欢乐,而只有满腔忧怨。她生前有所追求(qiu),古乐府《苏小小歌》中说:“我乘油壁车,郎乘青骢马。何处结同心?西陵松柏下。”但身死之后,她的追求落空了,死生悬隔,再没有什么东西可以绾结同心,坟上那萋迷如烟的野草花,也不堪剪来相赠,一切都成了泡影。这种心绪,正是“啼”字的内在根据。仅用四句一十六字,形神兼备地刻画出苏小小的鬼魂形象,表现出诗人惊人的艺术才华。
  袁枚将整篇文章写得有灵性又不事雕琢。作者在回忆童年与妹妹同度的琐事时,信手拈来,清灵隽妙;悲悼亲人的遽然长逝时,又字字玑珠,句句血泪,真挚动人,感人肺腑。他在叙事中寄寓哀痛,行文中饱含真情,同时还穿插些许景物描绘,从而使痛惜、哀伤、悔恨、无可奈何之情有机地揉和在一起,具有很强的艺术感染力。
  从山青水绿的南国,来游落日苍茫的北塞,淡谈的乡思交汇着放眼关山的无限惊奇,化成了这首“清丽高秀”的写景小诗。
  这是一首反映儿童生活的诗篇,诗人在诗中赞美了小牧童充满童趣的生活画面。诗人先写小牧童的动态,那高坐牛背、大声唱歌的派头,何等散漫、放肆;后写小牧童的静态,那屏住呼吸,眼望鸣蝉的神情,显得特别专注。“此时无声胜有声”。这从动到静的变化,写得既突然又自然,把小牧童天真烂漫、好听多事的形象,刻画得活灵活现。这首诗正是在这种起伏变化中获得了巨大的艺术效果。诗的语言,明白如话,质朴无华,十分本色。至于下一步的动静,小牧童怎样捕蝉,捕到没有,诗人没有写,留给读者去体会、去遐想、去思考。
  颈联写的是诗人归隐“旧林”后的通送适意。理想落空的悲哀被“松风吹解带,山月照弹琴”的闲适所取代。摆脱了仕宦的种种压力,诗人可以迎着松林清风解带敞怀,在山间明月的伴照下独坐弹琴,自由自在,悠然自得。然而在这恬淡闲适的生活中,依然可以感受到诗人内心深处的隐痛和感慨。诗人肯定、赞赏那种“松风吹解带,山月照弹琴”的隐逸生活和闲适情趣,实际上是他在苦闷之中追求精神解脱的一种表现。这既含有消极因素,又含有与官场生活相对照、隐示厌恶与否定官场生活的意味。
  作品开篇便揭示子虚的身份:他是楚的使臣,出使于齐,受到齐王的热情接待:“悉发境内之士,备车骑之众,与使者出田。”畋猎毕,子虚“过诧乌有先生”。二人思想观念的差异也随之展开。《史记集解》引郭璞曰:“诧,夸也。”子虚拜访乌有先生,本出于炫耀的动机,此后,其所谈的内容与这一动机正相合。
  是日更定,余拏一小舟,拥毳衣炉火,独往《湖心亭看雪》张岱 古诗。    “是日”者,“大雪三日”后,祁寒之日也;“更定”者,初更时分,晚上八点左右,寒气倍增之时也。“拥毳衣炉火”一句,则以御寒之物反衬寒气砭骨。试想,在“人鸟声俱绝”的冰天雪地里,竟有人夜深出门,“独往《湖心亭看雪》张岱 古诗”,这是一种何等迥绝流俗的孤怀雅兴啊!“独往《湖心亭看雪》张岱 古诗”的“独”字,正不妨与“独钓寒江雪”的“独”字互参。在这里,作者那种独抱冰雪之操守和孤高自赏的情调,不是溢于言外了吗?其所以要夜深独往,大约是既不欲人见,也不欲见人;那么,这种孤寂的情怀中,不也蕴含着避世的幽愤吗?
  全诗围绕“野”字描摹物象,抒发了诗人“徒成今与昨”的忧愁感伤的情怀。诗人在描摹物象时强作欢颜,以为如此就可摆脱现实的烦忧,愈是这样,诗人就愈痛苦,诗中透出的苦味就越浓烈。
  《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》第五段,“我来倚棹向湖边,烟雨台空倍惘然。芳草乍疑歌扇绿,落英错认舞衣鲜。”顺治九年吴梅村旧地重游,故人也没有了,烟雨楼也已经没有了,感觉倒万分迷茫和惆怅。 “人生苦乐皆陈迹,年去年来堪痛惜。闻笛休嗟石季伦,衔杯且效陶彭(tao peng)泽。”人生苦乐都过去了,思念往事感到很痛惜。又劝慰说,就是叹息古人,也不要悼念富贵像石季伦那样的人了吧,还是学学陶渊明喝酒去吧。 最后,“君不见白浪掀天一叶危,收竿还怕转船迟。世人无限风波苦,输与江湖钓叟知。”在这样一个动乱的时代,小人物是危险不安全的,诗人的朋友就是因为贪图富贵身败名裂。连杀他的人也被杀死了,吴梅村慨叹在那样一个时代里,谁也不能掌握自己的命运,连崇祯皇帝也掌握不了自己的命运。所以得出结论说,世上人太苦难了,求名求富贵,甚至为了国家怎样努力,最后都没有好结果。 吴梅村很是悲伤,哀叹朋友也哀叹自己的命运。过两三年吴梅村去北京做官,很受气,内心也责备自己。吴梅村到最后说自己“竟一钱不值,何须说”。他心里是很痛苦的。
  《《种柳戏题》柳宗元 古诗》一诗,是柳宗元现存诗歌中别具一格的作品。之所以说其“别具一格”,是因为柳宗元这位对待写作从来都比较严肃的诗人,在此诗中,却一改自己平时的风格,紧紧扣住诗题中的“戏”字,将一个严肃的主题,用嬉戏的笔调表现出来。

创作背景

  这首诗是古诗十九首中的一首,写的是妻子思念丈夫的诗。

  

郑巢( 南北朝 )

收录诗词 (5312)
简 介

郑巢 郑巢,[唐](约公元八六七年前后在世)字不祥,钱塘人。生卒年均不详,约唐懿宗咸通中前后在世。大中间,举进士。姚合为杭州刺史,巢献诗游其门馆。合颇奖重,凡登览燕集,巢常在侧。后不仕而终。巢着有诗一卷,《唐才子传》传于世。

鵩鸟赋 / 刘乙

路沿湘树叠,山入楚云层。若有东来札,归鸿亦可凭。"
月从高掌出,泉向乱松鸣。坐石眠霞侣,秋来短褐成。"
"峭形寒倚夕阳天,毛女莲花翠影连。云外自为高出手,
"槐柳未知秋,依依馆驿头。客心俱念远,时雨自相留。
"有叟有叟,居岳之室。忽振金汤,下彼巉崒。闻蜀风景,
"积翠迸一瀑,红霞碧雾开。方寻此境去,莫问几时回。
煮茗然枫枿,泥墙札祖碑。爱师终不及,谩住许多时。"
乱云堆里表星都,认得深藏大丈夫。绿酒醉眠闲日月,


气出唱 / 翁端恩

有时作点险且能,太行片石看欲崩。偶然长掣浓入燥,
一纸华笺洒碧云,馀香犹在墨犹新。空添满目凄凉事,
闲吟莫忘传心祖,曾立阶前雪到腰。"
戟立嗔髭鬓,星流忿眼睛。晓来湘市说,拂曙别辽城。"
"深羡青城好洞天,白龙一觉已千年。
道人扫径收松子,缺月初圆天柱峰。"
雨雾蒸秋岸,浪涛震夜城。政闲开迥阁,欹枕岛风清。"
我有主人江太守,如何相伴住禅灵。


酬元九侍御赠璧竹鞭长句 / 谢方琦

"岂要私相许,君诗自入神。风骚何句出,瀑布一联新。
一命任从刀下死,千金岂受暗中欺。我心匪石情难转,
煮茶尝摘兴何极,直至残阳未欲回。"
凤歌诫文宣,龙德遂隐密。一游峨嵋上,千载保灵术。"
"失意穷边去,孤城值晚春。黑山霞不赤,白日鬼随人。
"白云关我不关他,此物留君情最多。
"寒山道,无人到。若能行,称十号。有蝉鸣,
结虚成万有,高妙咸可玩。玉山郁嵯峨,琅海杳无岸。


宴清都·初春 / 魏骥

"诗心何以传,所证自同禅。觅句如探虎,逢知似得仙。
瞻仰威灵共回首,紫霞深处锁轩窗。"
"才大终难住,东浮景渐暄。知将刖足恨,去击李膺门。
"六七年来到豫章,旧游知己半凋伤。春风还有花千树,
"线作长江扇作天,靸鞋抛向海东边。
独高庭中鹤,意远贵氛埃。有时青冥游,顾我还下来。
"闻道瞿塘滟滪堆,青山流水近阳台。
路逢一人擎药碗,松花夜雨风吹满。自言家住在东坡,


迷神引·贬玉溪对江山作 / 张夏

二郎切切听我语,仙乡咫尺无寒暑。与君说尽只如斯,
春雪来时问太虚。六洞真人归紫府,千年鸾鹤老苍梧。
只恐老身衰朽速,他年不得颂鸿勋。
但得放儿归舍去,山水屏风永不看。"
"时清道合出尘埃,清苦为诗不仗媒。今日桂枝平折得,
子孙荣袭日难陪。东阳缁素如何好,空向生祠祝上台。"
"粗衣粝食老烟霞,勉把衰颜惜岁华。独鹤只为山客伴,
心到金华忆杏坛。荒郊极望归云尽,瘦马空嘶落日残。


周颂·良耜 / 周楷

春杼弄缃绮,阳林敷玉英。飘然飞动姿,邈矣高简情。
"渺渺烟波接九疑,几人经此泣江蓠。
"诀妙与功精,通宵膝上横。一堂风冷淡,千古意分明。
常思李太白,仙笔驱造化。玄宗致之七宝床,
"帝念梓州民,年年战伐频。山川无草木,烽火没烟尘。
萧洒去物累,此谋诚足敦。
真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄,螺女潭通海树春。
"汉文思贾傅,贾傅遂生还。今日又如此,送君非等闲。


诉衷情·夜来沉醉卸妆迟 / 蔡兹

巨鳌头戴蓬莱出。前辈歌诗惟翰林,神仙老格何高深。
"一吸鸾笙裂太清,绿衣童子步虚声。
更怀西川府,主公昔和鼎。伊郁瑶瑟情,威迟花骢影。
"鸳鸯相见不相随,笼里笼前整羽衣。
他年舍此归何处,青壁红霞裹石房。
琢句心无味,看经眼亦昏。何时见清霁,招我凭岩轩。"
我恐山为墨兮磨海水,天与笔兮书大地,乃能略展狂僧意。
更为求人崩意树。持囊毕契戒珠净,被甲要心忍衣固。


摊破浣溪沙·手卷真珠上玉钩 / 潘先生

石火电光看即逝。韶年淑质曾非固,花面玉颜还作土。
纤利精分玉兔毫。濡染只应亲赋咏,风流不称近方刀。
借问风光为谁丽,万条丝柳翠烟深。"
树桃阴始合,爱客位常悬。幡然远行时,崇望归朝旋。
"爱杀柴桑隐,名溪近讼庭。扫沙开野步,摇舸出闲汀。
二十四峰皆古隐,振缨长往亦何难。"
今来不得同鸳枕,相伴神魂入杳冥。"
"佳人惜颜色,恐逐芳菲歇。日暮出画堂,下阶拜新月。


浣溪沙·消息谁传到拒霜 / 李道坦

"九苞仙瑞曜垂衣,一品高标百辟师。魏相十思常自切,
"嫫母西施共此身,可怜老少隔千春。
"武陵城里崔家酒,地上应无天上有。
谐宫合徵。亲仁下问,立节求己。恶木之阴匪阴,
不觉红颜去,空嗟白发生。(《感怀》)
"曾经天上三千劫,又在人间五百年。腰下剑锋横紫电,
晋家用元凯,亦是鲁诸生。北望抚长剑,感君知已行。
道是虚空也不着。闻此语,何欣欣,主翁岂是寻常人。


南歌子·再用前韵 / 刘掞

"钟断危楼鸟不飞,荧荧何处最相宜。香然水寺僧开卷,
卜筮训流俗,指归畅玄经。闭关动元象,何必游紫庭。"
"庾信哀何极,仲宣悲苦多。因思学文赋,不胜弄干戈。
应嫌六祖传空衲,只向曹溪求息机。"
社客无宗炳,诗家有鲍昭。莫因贤相请,不返旧山椒。"
体妙尘累隔,心微玄化并。一朝出天地,亿载犹童婴。
路扫饥寒迹,天哀志气人。休零离别泪,携手入西秦。
声动柳吴兴,郊饯意不轻。吾知段夫子,高论关苍生。