天遣两家无嗣子，欲将文集与它谁。"
"银花凿落从君劝，金屑琵琶为我弹。
"荣辱升沉影与身，世情谁是旧雷陈。唯应鲍叔犹怜我，
一半春销风雨天。薄暮何人吹觱篥，新晴几处缚秋千。
"业重关西继大名，恩深阙下遂高情。祥鳣降伴趋庭鲤，
凝情看丽句，驻步想清尘。况是寒天客，楼空无主人。"
亦曾登玉陛，举措多纰缪。至今金阙籍，名姓独遗漏。
归来履道宅，下马入柴扉。马嘶返旧枥，鹤舞还故池。
卧簟蕲竹冷，风襟邛葛疏。夜来身校健，小饮复何如。"
风蔓罗裙带，露英莲脸泪。多逢走马郎，可惜帘边思。"
平生有微尚，彼此多幽独。何必本主人，两心聊自足。"
tian qian liang jia wu si zi .yu jiang wen ji yu ta shui ..
.yin hua zao luo cong jun quan .jin xie pi pa wei wo dan .
.rong ru sheng chen ying yu shen .shi qing shui shi jiu lei chen .wei ying bao shu you lian wo .
yi ban chun xiao feng yu tian .bao mu he ren chui bi li .xin qing ji chu fu qiu qian .
.ye zhong guan xi ji da ming .en shen que xia sui gao qing .xiang zhan jiang ban qu ting li .
ning qing kan li ju .zhu bu xiang qing chen .kuang shi han tian ke .lou kong wu zhu ren ..
yi zeng deng yu bi .ju cuo duo pi miu .zhi jin jin que ji .ming xing du yi lou .
gui lai lv dao zhai .xia ma ru chai fei .ma si fan jiu li .he wu huan gu chi .
wo dian qi zhu leng .feng jin qiong ge shu .ye lai shen xiao jian .xiao yin fu he ru ..
feng man luo qun dai .lu ying lian lian lei .duo feng zou ma lang .ke xi lian bian si ..
ping sheng you wei shang .bi ci duo you du .he bi ben zhu ren .liang xin liao zi zu ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今天终于把大地滋润。
秋夜床席冰冷梦也难以做成，天空碧蓝如水夜云像沙样轻。
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
魂魄归来吧！
在山上时时望见回村的人们，走过沙滩坐在渡口憩息歇累。
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
我的知己是谁？她人已离去;我们一生相伴，此身足矣。生死临别，言犹不悔，难怪古人说多情不似无情好,爱喜生忧，痴情如我。
侯嬴甘愿以身命报答信陵君知遇之恩，七十岁老人别无所求。
春风微凉，将我的酒意吹醒，寒意初上，山头初晴的斜阳却应时相迎。回头望一眼走过来遇到风雨的地方，回去吧，对我来说，既无所谓风雨，也无所谓天晴。
回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。
我独自地骑马郊游，常常极目远望，世事一天天萧条，真叫人不堪想象。
注释
平：平坦。
⑴《全唐诗》此诗题下有注：一作严维诗，题作送李端。李端：作者友人，与作者同属“大历十才子”。
③“片云”两句：这句为倒装句，应是“共片云在远天，与孤月同长夜”。
⑾哥舒：即哥舒翰。
欠伸：欠：打呵欠 ，伸：伸懒腰。
⑸〔家圃（pǔ）〕家里（射箭的）场地。圃，园子，这里指场地。
这首词的作者仲殊是一位僧人，据说他年轻时风流倜傥，放荡不羁，妻子对他甚为不满，甚至食物里下了毒，他得救不死，从此，心灰意冷，弃家为僧，居苏州承天寺、杭州吴山宝月寺。然仲殊虽出家为僧，却不甚遵守佛门清规，虽不吃肉，却嗜蜜、酒如命，每食必饮酒食蜜。这首词便是他出家为僧后所作，从中可以看出一个早年放荡不羁而半路出家的和尚的自我写照。
丁必捷 丁必捷，号骏公，福建平和人，岁贡生。清康熙三十五年（1696）任凤山县学教谕，翌年，以忧去。四十一年（1702），由福清县教谕，调诸罗教谕。孜孜以进士为怀。秩满，升国子监学录。存诗一首，见连横《台湾诗录》。
"寥落野陂畔，独行思有馀。秋荷病叶上，白露大如珠。
"昔为凤阁郎，今为二千石。自觉不如今，人言不如昔。
不似刘郎无景行，长抛春恨在天台。"
公私颇多事，衰惫殊少欢。迎送宾客懒，鞭笞黎庶难。
别后双鱼难定寄，近来潮不到湓城。"
未夜青岚入，先秋白露团。拂肩摇翡翠，熨手弄琅玕.
岁暮别兄弟，年衰无子孙。惹愁谙世网，治苦赖空门。
朝荣殊可惜，暮落实堪嗟。若向花中比，犹应胜眼花。
"勿言临都五六里，扶病出城相送来。莫道长安一步地，
"风香露重梨花湿，草舍无灯愁未入。
篇数虽同光价异，十鱼目换十骊珠。"
若并如今是全活，纡朱拖紫且开眉。"
前事不须问着，新诗且更吟看。"
"高城直下视，蠢蠢见巴蛮。安可施政教，尚不通语言。
不肯长如漆，无过总作丝。最憎明镜里，黑白半头时。"
晚霁烟景度，早凉窗户虚。雪生衰鬓久，秋入病心初。
愿藏中秘书，百代不湮沦。愿播内乐府，时得闻至尊。
"山城虽荒芜，竹树有嘉色。郡俸诚不多，亦足充衣食。
何处春深好，春深博弈家。一先争破眼，六聚斗成花。
"逝者绝影响，空庭朝复昏。家人哀临毕，夜锁寿堂门。
惆怅旧游那复到，菊花时节羡君回。"
人间所重者，相印将军钺。谋虑系安危，威权主生杀。
笑怜从事落乌纱。萸房暗绽红珠朵，茗碗寒供白露芽。
再莹新金刹，重装旧石楼。病僧皆引起，忙客亦淹留。
渐觉乡原异，深知土产殊。夷音语嘲哳，蛮态笑睢盱。
早接文场战，曾争翰苑盟。掉头称俊造，翘足取公卿。
"莎草遍桐阴，桐花满莎落。盖覆相团圆，可怜无厚薄。
往岁学仙侣，各在无何乡。同时骛名者，次第鹓鹭行。
悄悄壁下床，纱笼耿残烛。夜半独眠觉，疑在僧房宿。
一一贯珠随咳唾。顷向圜丘见郊祀，亦曾正旦亲朝贺。
瞥然飞下人不知，搅碎荒城魅狐窟。
唯是尘心殊道性，秋蓬常转水长闲。"
无声但呀呀，以气相喣濡。倾篮写地上，拨剌长尺馀。
"洛阳昼夜无车马，漫挂红纱满树头。
"处世非不遇，荣身颇有馀。勋为上柱国，爵乃朝大夫。
腻粉梨园白，胭脂桃径红。郁金垂嫩柳，罯画委高笼。
结托萧娘只在诗。朱紫衣裳浮世重，苍黄岁序长年悲。
何物唿我觉，伯劳声关关。起来妻子笑，生计春茫然。"
地与尘相远，人将境共幽。泛潭菱点镜，沉浦月生钩。
"仪容白皙上仙郎，方寸清虚内道场。两翼化生因服药，
"阊门曙色欲苍苍，星月高低宿水光。棹举影摇灯烛动，
余方炉峰下，结室为居士。山北与山东，往来从此始。"
"何以销烦暑，端居一院中。眼前无长物，窗下有清风。
"好住旧林泉，回头一怅然。渐知吾潦倒，深愧尔留连。
南雁北归君未归。洞主参承惊豸角，岛夷安集慕霜威。
乐踯躅，我向通州尔幽独。可怜今夜宿青山，
"但喜暑随三伏去，不知秋送二毛来。
黄帝孔丘无处问，安知不是梦中身。
昨日输残税，因窥官库门。缯帛如山积，丝絮如云屯。
独寻秋景城东去，白鹿原头信马行。"
因何更算人间事。居士忘筌默默坐，先生枕麹昏昏睡。
醉玩无胜此，狂嘲更让谁。犹残少年兴，不似老人诗。
孤山园里丽如妆。蹋随游骑心长惜，折赠佳人手亦香。
"辞章讽咏成千首，心行归依向一乘。
当家美事堆身上，何啻林宗与细侯。"
莓苔翳冠带，雾雨霾楼雉。衙鼓暮复朝，郡斋卧还起。
双目失一目，四肢断两肢。不如溘然逝，安用半活为。
柔软依身着佩带，裴回绕指同环钏。佞臣闻此心计回，
有身有离别，无地无岐路。风尘同古今，人世劳新故。
岁计莫如谷，饱则不干人。日计莫如醉，醉则兼忘身。
君骨久为土，我心长似灰。百年何处尽，三夜梦中来。
此时方自悟，老瘦亦何妨。肉轻足健逸，发少头清凉。
风水为乡船作宅。本是扬州小家女，嫁得西江大商客。
"高情雅韵三峰守，主领清光管白云。
寒助霜威忆大夫。莫道烟波一水隔，何妨气候两乡殊。
莫染红丝线，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得。
已共身心要约定，穷通生死不惊忙。"
惭愧杏园行在景，同州园里也先开。"
奈神之寂默而不言何。复再拜而再祝，鼓吾腹兮歌吾歌。
行行弄云水，步步近乡国。妻子在我前，琴书在我侧。
问我何病痛，又叹何栖栖。答云痰滞久，与世复相暌。
楚柳腰肢亸，湘筠涕泪滂。昼昏疑是夜，阴盛胜于阳。
柳影繁初合，莺声涩渐稀。早梅迎夏结，残絮送春飞。
仕者拘职役，农者劳田畴。何人不苦热，我热身自由。
世间宠辱常纷纷。我心与世两相忘，时事虽闻如不闻。
"忆昔初年三十二，当时秋思已难堪。
向晚苍苍南北望，穷阴旅思两无边。"
眼明惊拆紫泥书。便留朱绂还铃阁，却着青袍侍玉除。
"酒户年年减，山行渐渐难。欲终心懒慢，转恐兴阑散。
衰杨叶尽空枝在，犹被霜风吹不休。"