愁见唱阳春，令人离肠结。郎去未归家，柳自飘香雪。
狂风何事相摇荡，吹向南山复北山。"
绿樽翠杓，为君斟酌。今夕不饮，何时欢乐。
已为难敌手，谁更入深论。后信多相寄，吾生重此言。"
寻楖栗僧多宿来。飕槭松风山枣落，闲关溪鸟术花开。
"叹衰草，络纬声切切。良人一去不复还，
朝右要君持汉典，明年北墅可须营。"
杉松深锁尽香灯。争无大士重修社，合有诸贤更服膺。
高下八九尺，东西六七步。突兀当厅坐，几许遮贤路。
从此雄名压寰海，八溟争敢起波涛。"
"燕燕知何事，年年应候来。却缘华屋在，长得好时催。
"幸附全材长，良工劚器殊。千林文柏有，一尺锦榴无。
愿除嗜欲待身轻，携手同寻列仙事。"
应嫌六祖传空衲，只向曹溪求息机。"
服彩将侍膳，撷芳思满襟。归人忘艰阻，别恨独何任。"
chou jian chang yang chun .ling ren li chang jie .lang qu wei gui jia .liu zi piao xiang xue .
kuang feng he shi xiang yao dang .chui xiang nan shan fu bei shan ..
lv zun cui biao .wei jun zhen zhuo .jin xi bu yin .he shi huan le .
yi wei nan di shou .shui geng ru shen lun .hou xin duo xiang ji .wu sheng zhong ci yan ..
xun ji li seng duo su lai .sou qi song feng shan zao luo .xian guan xi niao shu hua kai .
.tan shuai cao .luo wei sheng qie qie .liang ren yi qu bu fu huan .
chao you yao jun chi han dian .ming nian bei shu ke xu ying ..
shan song shen suo jin xiang deng .zheng wu da shi zhong xiu she .he you zhu xian geng fu ying .
gao xia ba jiu chi .dong xi liu qi bu .tu wu dang ting zuo .ji xu zhe xian lu .
cong ci xiong ming ya huan hai .ba ming zheng gan qi bo tao ..
.yan yan zhi he shi .nian nian ying hou lai .que yuan hua wu zai .chang de hao shi cui .
.xing fu quan cai chang .liang gong zhu qi shu .qian lin wen bai you .yi chi jin liu wu .
yuan chu shi yu dai shen qing .xie shou tong xun lie xian shi ..
ying xian liu zu chuan kong na .zhi xiang cao xi qiu xi ji ..
fu cai jiang shi shan .xie fang si man jin .gui ren wang jian zu .bie hen du he ren ..
译文
安好枕头，铺好锦被，今夜要在(zai)梦中趁着月明而渡江过湖，去(qu)与那些隔绝的好友会晤。尽管相互相思也不要问近况何如，因为明明知道春天已经过去，哪里还顾得上花落叶枯。
连你这个像谢安的山林隐者，也不再效法伯夷叔齐去采薇。
你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？路又远，人(ren)又疲劳，驴子也累得直叫。
奉命出使加冠佩剑，正是潇洒壮年。
保存好官帽不要遭污损，擦拭净朝簪等待唐复兴。
四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
夜深人散客舍静，只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消，长夜漫漫如何熬到天明？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听(ting)到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益(yi)，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏(xi)弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
听到老伴睡路上声声哀唤，严冬腊月仍然是裤薄衣单。
剥去我们身上的衣服，夺掉我们口中的粮食。
北京一带气候寒冷，花朝节过后，冬天余下的寒气还很厉害。冷风时常刮起，刮起就飞沙走石。拘束在一室之中，想出去不可得。每次冒风疾行，不到百步就（被迫）返回。
花落花又开，柳叶绿又衰，花开盛衰无穷尽，与我此时情相近。
秋原飞驰本来是等闲事，
夜市上充斥着卖菱藕的声音，河中的船上，满载着精美的丝织品。
注释
42.考：父亲。
“举杯”句：这句是说《行路难》的歌唱因饮酒而中断。
⑷窥家：大禹在外治水八年，三过家门而不入。
115.张：挂起。翠帷：画有翡翠鸟图案的帷帐。建：树起。羽盖：用鸟毛装饰的伞盖。
24. 曰：叫做。
⑵虎符：古代调兵之符信。多为虎形，一剖为二，一半留京师，一半给地方将帅，必须二者相合方能发兵。专城：古代州牧、太守称专城。
②底事：此事。底，作疑问代词，相当于此、这。
131.勺药：即芍药。和：调和。具：通“俱”，齐备。御：用。
不仅如此，刘骏是个有文学才华的人，虽然他不是个懿德之君。《文心雕龙·时序》说：“自宋武爱文，文帝彬雅，秉文之德，孝武多才，英采云构。”《诗品》卷下“宋孝武帝、宋南平王铄、宋建平王宏”条也说：“孝武诗，雕文织采，过为精密，为二蕃希慕，见称轻巧矣。”《颜氏家训》卷四《文章篇》道：“自昔天子而有才华者，唯汉武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝。”刘骏称帝后有《伤宣贵妃拟汉武帝李夫人赋》，见《宋书》卷八十《孝武十四王传附始平孝敬王子鸾传》。他在称帝前，就是个文采横溢的藩王。《宋书》卷五《文帝纪》载元嘉二十七年（450）秋七月文帝令北伐。刘骏作有《北伐诗》，见《艺文类聚》卷五十九。刘骏富有文才，与曹植相似。
耿耿已及旦，曷由开此襟。幽期谅未偶，胜境徒自寻。
揽草结同心，将以遗知音。春愁正断绝，春鸟复哀吟。
昔人有玉碗，击之千里鸣。今日睹斯文，碗有当时声。
"修短各有分，浮华亦非真。断肠泉壤下，幽忧难具陈。
灯传三世火，树老万株松。无数烟霞色，空闻昔卧龙。"
"旧峰前昨下来时，白石丛丛间紫薇。章句不堪歌有道，
时人莫把和泥看，一片飞从天上来。"
风回松竹动，人息斗牛寒。此后思良集，须期月再圆。"
荏苒新莺老，穷通亦自宽。髯参与短簿，始为一吟看。"
赖有青青河畔草，春来犹得慰羁情。"
残阳曜极野，黑水浸空坟。那得无乡思，前程入楚云。"
"浪阔波澄秋气凉，沈沈水殿夜初长。自怜休退五湖客，
"仲连秉奇节，释难含道情。一言却秦围，片札降聊城。
心苦味不苦，世衰吾道微。清如吞雪雹，谁把比珠玑。
宽平开义路，淡泞润清田。哲后知如子，空王夙有缘。
"浪阔波澄秋气凉，沈沈水殿夜初长。自怜休退五湖客，
"昨夜从香社，辞君出薜萝。晚来巾舄上，已觉俗尘多。
"谁遣西来负岳云，自由归去竟何因。山龛薜荔应残雪，
涂足油应尽，干陀帔半隳。辟支迦状貌，刹利帝家儿。
"三水中，四维下，上帝降子于辰马。先操鸡，后搏鸭。
其奈名清圣主知。草媚莲塘资逸步，云生松壑有新诗。
久餐应换骨，一服已通神。终逐淮王去，永抛浮世尘。"
意中云木秀，事外水堂闲。永日无人到，时看独鹤还。"
"佳人去千载，溪山久寂寞。野水浮白烟，岩花自开落。
静敛霜眉对白莲。雁塔影分疏桧月，虎溪声合几峰泉。
大驾苍黄发六龙。妆匣尚留金翡翠，暖池犹浸玉芙蓉。
永夜一禅子，泠然心境中。"
堰茗蒸红枣，看花似好时。不知今日后，吾道竟何之。"
"破虏功成百战场，天书新拜汉中郎。映门旌旆春风起，
交战情忘久，销魂别未曾。明朝阮家集，知有竹林僧。"
好听鹧鸪啼雨处，木兰舟晚泊春潭。"
散从天上至，集向琼台飞。弦上凝飒飒，虚中想霏霏。
乐奏钧天曲未终。斜汉露凝残月冷，流霞杯泛曙光红。
忽讶轺车降竹扉。王泽乍闻谭涣汗，国风那得话玄微。
"二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。
琴匣应将往，书车亦共行。吾知江太守，一顾重君名。"
柳少沙洲缺，苔多古岸存。禽巢依橘柚，獭径入兰荪。
画壁灯光暗，幡竿日影斜。殷勤重回首，墙外数枝花。"
熠耀游何在，蟾蜍食渐难。棹飞银电碎，林映白虹攒。
数个参军鹅鸭行。"
斜阳射破冢，髑髅半出地。不知谁氏子，独自作意气。
童子不知师病困，报风吹折好芭蕉。"
"僧外闲吟乐最清，年登八十丧南荆。
"晚照背高台，残钟残角催。能销几度落，已是半生来。
短龄役长世，扰扰悟不早。嫔女身后空，欢娱梦中好。
临邛滞游地，肯顾浊水泥。人生赋命有厚薄，
"竺卿何处去，触目尽凄凉。不见中秋月，空馀一炷香。
"上人禅室路裴回，万木清阴向日开。寒竹影侵行径石，
着书裨理化，奉上表诚信。探讨始河图，纷纶归海韵。
珊瑚窗中海日迸。大臣来朝酒未醒，酒醒忠谏多不听。
感君拂拭意何极，赠尔美妇与明珠。"
见《三山老人语录》）"
一得不回千古内，更无冢墓示儿孙。
"火虐风饕水渍根，霜皴雪皱古苔痕。
苍茫逻逤城，枿枿贼气兴。铸金祷秋穹，还拟相凭陵。
病愈囊空后，神清木落初。只因烽火起，书札自兹疏。
蔽空云出石，应祷雨翻湫。四面耕桑者，先闻贺有秋。"
灵幡七曜动，琼障九光开。凤舞龙璈奏，虬轩殊未回。
"善卷台边寺，松筠绕祖堂。秋声度风雨，晓色遍沧浪。
风吼深松雪，炉寒一鼎冰。唯应谢内史，知此道心澄。"
荆榛一闭朝元路，唯有悲风吹晚松。
"皎然灵一时，还有屈于诗。世岂无英主，天何惜大师。
当时声迹共相高。我为异物蓬茅下，君已乘轺气势豪。
"岘山一夜玉龙寒，凤林千树梨花老。
颢魄洗烟澄碧落，桂花低拂玉簪寒。"
美稷化为荆棘丛。汹汹四顾多窟穴，浮云白波名不同。
鲁地抑种稻，一概被水沫。年年索蟹夫，百姓不可活。
"扰扰香云湿未干，鸦领蝉翼腻光寒。
岛上离家化，茅茨竹户开。黄桑双鹊喜，白日有谁来。
"闷见有人寻，移庵更入深。落花流涧水，明月照松林。
"山头戒坛路，幽映雪岩侧。四面青石床，一峰苔藓色。
"凤楼春望好，宫阙一重重。上苑雨中树，终南霁后峰。
自愧无心寄岭南。晓漱气嫌通市井，晚烹香忆落云潭。
一家随难在，双眼向书昏。沈近骚人庙，吟应见古魂。"
碧耸新生竹，红垂半熟桃。时难未可出，且欲淬豪曹。"
"东城南陌强经过，怨别无心亦放歌。
"南方山水地，念子为贫游。纵是逢佳景，那能缓旅愁。
"伊余本是胡为者，采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王，
浪卷纷纷叶，樯冲澹澹烟。去心还自喜，庐岳倚青天。
"新书声价满皇都，高卧林中更起无。春兴酒香薰肺腑，