译文
“臣听说,善于创造不一定(ding)善于完成,善始不一定善终。从前,伍子胥说动了阖闾,因此吴王能够远征到楚国的(de)郢都;夫差却不信伍子胥的预见能够立功,因此把伍子胥溺死江中而不悔;伍子胥不能预见新旧两主的气量不同,因此直到被投入江还不改变他的怨愤。所以,脱身免祸,保伐齐的大功,用以表明先王的业绩,这是臣的上策。遭受诋毁和侮辱的错误处置,毁害先王的美名,这是臣最大的恐惧。面临着不测之罪,却又助赵攻燕,妄图私利,我决不干这不义之事。
全身衣服都沾满了血泪和尘埃,
漫步城门外,美女多若茅花白。虽若茅花白,亦非我所怀。唯此素衣红佩巾,可娱可相爱。
战马思念边草拳毛抖动,大雕顾盼青云睡眼睁开。
我愿手持旌麾去吴兴上任,乐游原上再望望风雨昭陵。
清晨我将要渡过白水河,登(deng)上阆风山把马儿系着。
又有谁肯为它铸就(jiu)饰金的马鞭。
在《盅》卦的“上九”爻(yao)辞中说,“大家正当有为的时候,偏偏显示不事奉王侯,保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。在《屯》卦的:“初九”爻辞中说,阳气(帝德)正开始亨通,因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人,深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质,比日月还高;光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大;如果不是光武帝,又怎能促成先生品质的崇高呢?先生的作为使贪婪的人清廉起来,胆怯的人勇敢起来,这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
眼看又到年(nian)终,应该何(he)去何从?高唱长歌谢别金阙。
四方中外,都来接受教化,
这样的日子有何不自在,谁还去羡慕帝王的权力。
注释
(08)“辜”,元本、毛本作“孤”。“意”,元本作“语”,毛本作“忆”。
抵死:拼死用力。
不肖:不贤,这里指没有德才的人。
⑴从军行:乐府旧题,属相和歌辞平调曲。多是反映军旅辛苦生活的。
[17]琛(chēn):珍宝。
⑦遮莫:尽管,任凭。