春风
也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。"
芒鞋藤乳。北风倒人，干雪不聚，满头霜雪汤雪去。
"霜陨中春花半无，狂游恣饮尽凶徒。
典衣酬土价，择日运工时。信手成重叠，随心作蔽亏。
"秋景萧条叶乱飞，庭松影里坐移时。
"山为水精宫，藉花无尘埃。吟狂岳似动，笔落天琼瑰。
何能向外求攀折，岩桂枝条拂石梯。"
解将火种种刀圭，火种刀圭世岂知。山上长男骑白马，
"暌离已是十秋强，对镜那堪重理妆。闻雁几回修尺素，
当时心比金石坚，今日为君坚不得。"
时应记得长安事，曾向文场属思劳。"
春风拼音解释:
ye xiao chang an ming li chu .hong chen ban shi ma ti fan ..
mang xie teng ru .bei feng dao ren .gan xue bu ju .man tou shuang xue tang xue qu .
.shuang yun zhong chun hua ban wu .kuang you zi yin jin xiong tu .
dian yi chou tu jia .ze ri yun gong shi .xin shou cheng zhong die .sui xin zuo bi kui .
.qiu jing xiao tiao ye luan fei .ting song ying li zuo yi shi .
.shan wei shui jing gong .jie hua wu chen ai .yin kuang yue si dong .bi luo tian qiong gui .
he neng xiang wai qiu pan zhe .yan gui zhi tiao fu shi ti ..
jie jiang huo zhong zhong dao gui .huo zhong dao gui shi qi zhi .shan shang chang nan qi bai ma .
.kui li yi shi shi qiu qiang .dui jing na kan zhong li zhuang .wen yan ji hui xiu chi su .
dang shi xin bi jin shi jian .jin ri wei jun jian bu de ..
shi ying ji de chang an shi .zeng xiang wen chang shu si lao ..
译文及注释
译文
暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。
五更时分一阵凄风从帘外吹进来，把我从梦中惊醒过来。要想重新登上画楼却不知道该与谁一道？记得当年无聊的用玉钗拨弄香火，如今宝篆香已经燃烧殆尽。
朱亥是持刀宰杀牲口的屠夫，侯嬴是掌管魏国都城大梁东门(men)锁匙的守门人。
剑河寒(han)风猛烈大雪鹅毛，沙口石头寒冷(leng)马蹄(ti)冻脱。
五更时惆怅苦(ku)闷又回到我心上，仍是孤灯一盏照着这片片落花。
疏疏的树木漏下几点星光，月亮迎着行云匆匆前行。
枯衰的兰草为远客送别，在通向咸阳的古道。
随着波浪或(huo)清(qing)或浊，和物体一样(yang)或丑或美。闭着眼睛想着那栖居于青岩之(zhi)间，忘却那追逐功名之事。
丹灶早已生出尘埃，清澈的水潭也早已寂静无声，失去了先前的生气。
这位老人家七十岁了仍然在卖酒，将上千个酒壶和酒瓮摆放在在花门楼口。
上战(zhan)场面对着刀山剑树，从不将安和危放在心里。连父母也不能孝顺服侍，更不能顾念那儿女妻子。
注释
⑥笙（shēng）：簧管乐器。
⑺飞絮：飘飞的柳絮。北周庾信《杨柳歌》：“独忆飞絮鹅毛下，非复青丝马尾垂。”
⑶都护行营：指安西节度使高仙芝的行营。行营：出征时的军营。太白：即金星。古时认为太白是西方之星，也是西方之神。
（6）凝笳：舒缓的笳声。翼：送。高盖：高高的车盖。此指高车。
吾庐：我的家。甚：何。
好（hào耗），爱好，擅长，喜好。
〔53〕教坊：唐代官办管领音乐杂技、教练歌舞的机关。
赏析
由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情，全诗如大河之奔流，浩浩荡荡(dang dang)，不见端绪。但是，细心玩味，无论诗情意境的设想，还是外部结构，都体现了诗人不凡的艺术匠心。
诗的首联即用民歌的复沓句法来写峡江云雨翻腾的奇险景象。登上《白帝》杜甫 古诗城楼，只觉云气翻滚，从城门中腾涌而出，此极言山城之高峻(jun)。往下看，“城下”大雨倾盆，使人觉得城还在云雨的上头，再次衬出城高。这两句用俗语入诗，再加上音节奇崛，不合一般律诗的平仄，读来颇为拗拙，但也因而有一种劲健的气骨。
柳无忌曾指出苏曼殊的《本事诗》十首都是他为其所钟爱的日本歌伎百助枫子所写，但苏曼殊的身世特别，又投身佛门，自知生死无常，不能给百助以家庭的安顿和幸福的保障，故始终未能与百助结婚。此处所选的第一首诗就道出他内心的这种矛盾。 “乌舍凌波肌似雪”是以印度传说中的神女乌舍来比喻百助，说她步履轻盈如凌波仙子，其肌肤又如雪似玉；“亲持红叶索题诗”是指百助对他诗才的爱戴和一片深情，此处用“红叶题诗”的典故也暗示了百助有向他求婚的经历。然而，诗人已经出家为僧了，心中苦衷不能尽道，虽然钟情百助，也只好对这美妙动人的少女加以婉拒了。诗的最后两句正透露出诗人的矛盾：泪本是有情之物，诗人偏把泪说成是无情；相逢是爱的开始，但却留下了恨的遗憾。诗人模仿唐人诗句“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”，改“未嫁”为“未剃”，一方面说明他内心深处真爱百助，另一方面又蕴含了无限的无奈与哀婉。
最后两句写儿子心中惭愧自己没有尽到孝敬母亲的责任，不敢向母亲诉说那一路的风尘，这里(zhe li)通过直抒诗人的惭愧心情表达出母子之间的深情。在慈爱的母亲面前，诗人心中百感交集：一方面充满了对母亲的感激和敬爱，另一方面也感到十分内疚，由于自己出门在外未能在母亲膝下承欢尽孝，深感未尽到人子的责任，从而辜负了母亲的拳拳之心。因此，不敢诉说自己旅途的艰辛。除了惭愧之外，此处也含有担心直言远行的劳顿，会使母亲更加心疼的含义，因此“不敢叹风尘”，自然也蕴涵了“谁言寸草心，报得三春晖”的意味。
此诗与《蜀道难》都是写蜀地风光，但在写法上有较大区别。其同者都是从“传说”“见说”入题，着力虚拟夸说蜀道迷离神奇的色彩和点染烘托蜀道的艰险诡奇的气氛，突出难和险，继之按由秦入蜀的时空顺序，绘声绘色，穷形尽相地描绘了蜀道山水风光雄奇峻伟、高危惊险的独有特点。然而，两诗之异则迥然有别。《蜀道难》充满想象与夸张，而《《送友人入蜀》李白 古诗》则比较写实。《蜀道难》着意于“难”，寓情于“忧”，诗突然“以嗟叹起，嗟叹结”，中间再以“蜀道之难，难于上青天”复呼再叹，呼前应后，将蜀道开辟之极苦，蜀道行路之极难，蜀地留居之极险，浑成为一，全诗起结开合，纵横起伏，既有雄浑之势，又有飘逸之神。《《送友人入蜀》李白 古诗》着眼于“送别”，归结于“入蜀”，从诗旨上讲，不宜夸说渲染蜀道之险难，从五言律诗体裁讲，更毋庸备述蜀道难行的苦况。首联平静点出蜀道“崎岖不易行”的题旨，颔联则化虚说为“实感”，紧承“崎岖”二字。“山从人面起，云傍马头生”，尽显蜀道的狭窄、险峻、高危、诡异，颈联“芳树笼秦栈，春流绕蜀城。”则灵笔一转，由险峻奇诡而优美瑰丽，清丽明畅。尾联则以旷达顺适之情，劝慰友人随缘应机。全诗起承转合皆紧贴诗题，叙事状物，写景寄情，一脉相连。
本文是苏轼少年时代写的一篇咏物赋。它寓哲理于趣味之中，可以使读者于诙谐的叙述中获得有益的启示。它就一只老鼠在人面前施展诡计逃脱的事，说明一个道理：人做事心要专一，才不至于被突然事变所左右。《《黠鼠赋》苏轼 古诗》，看其表面题旨当是通过黠鼠利用人的疏忽而乘机狡猾脱逃的日常小事，来说明人即使聪明，也须将自身与自然万物合一，否则将“见使于一鼠”的道理。带给我们的启示是：我们应该将自身与自然万物合一，避免(bi mian)将两者区分开来，而游於万物之外。
为了突出孤雁，首先要写出“离群”这个背景。所以诗人一开头便说：“几行归塞尽，念尔独何之？”作者本是江南人，一生中常在巴、蜀、湘、鄂、秦、陇一带作客，多天涯羁旅之思。此刻想是站在驿楼上，极目远望：只见天穹之下，几行鸿雁，展翅飞行，向北而去。渐渐地，群雁不见了，只留下一只孤雁，在低空盘旋。我们从“归塞”二字，可以看出雁群是在向北，且又是在春天；因为只有在春分以后，鸿雁才飞回塞外。这两句中，尤应注意一个“行”字，一个“独”字。有了“行”与“独”作对比，孤雁就突现出来了。“念尔”二字，隐蕴诗人同情之心。古人作诗，往往托物寓志，讲究寄兴深微。“念尔”句写得很妙，笔未到而气已吞，隐隐地让一个“孤”字映照通体，统摄全局。“独何之”，则可见出诗人这时正羁留客地，借孤雁以写离愁。
这首诗主要采用对比的手法：昔日霓裳羽衣，歌舞升平；今朝杂树丛生，宫殿荒凉。
在诸侯分立的时代，诸侯交际、聘问的历史上确实存在各式各样的明争暗斗，使臣与出使国君臣彬彬有礼的交往中存在着对荣誉、利益的挑战和维护。同时，使臣是否受到尊重及在何等程度上的尊重，则是两个诸侯国间关系的直接表现。晋赵孟出聘郑，受到特殊的礼遇，不取决于晋郑的友好，而在于郑对晋的依附，在于赵孟执掌晋之政柄，加之以他个人的君子风范和人格魅力。
《《如意娘》武则天 古诗》一诗极写相思愁苦之感，短短四句，传达出多层次多方位的复杂情绪。
“未知歌舞能多少，虚减宫厨为细腰。”由于楚灵王好细腰，这条审美标准风靡一时，成了满城年轻女子的共同追求目标。她们心甘情愿地竞相节食减膳，以便在楚王面前轻歌曼舞，呈现自己绰约纤柔的风姿，博得楚王的垂青和宠爱。她们似乎丝毫没有想到，这样的细腰曼舞又能持续多久呢。此时细腰竞妍，将来也难保不成为地下的累累白骨。这自愿而又盲目地走向坟墓的悲剧，比起那种纯粹是被迫而清醒地走向死亡的悲剧，即使不一定更深刻，却无疑更能发人深省。因为前一种悲剧如果没有人出来揭示它的本质，它就将长期地以各种方式不受阻碍地持续下去。所以这两句中，“未知”、“虚减”，前呼后应，正是对追逐细腰悲剧的点睛之笔。讽刺入骨，又悲凉彻骨。讽刺之中又寄寓着同情，这种同情包含着一种悲天悯人式的冷峻。
最后四句是第三个层次：“明年岂无年？心事恐蹉跎。努力尽今夕，少年犹可夸。”这个层次与开头第一个层次的欲擒故纵相对照，表明《守岁》苏轼 古诗有理，应该爱惜将逝的时光。正面交代应该《守岁》苏轼 古诗到除夕尽头。结尾两句化用白居易“犹有夸张少年处”，意在勉励苏辙。苏辙在京师侍奉父亲，苏轼希望两地《守岁》苏轼 古诗，共惜年华。这个结句含有积极奋发的意味，是点睛之笔，使全诗精神陡然振起。
这是一首七言律诗。首联大气磅礴，展现出意气风发的诗人主体形象。颔联点出观图之事，从而引发对日俄横行东北的极大愤恨。干宝《搜神记》说，汉武帝开凿昆明池，挖到深处全是灰墨，问学识渊博的东方朔是怎么回事，东方朔说要西域人才知道。到了东汉明帝时，西域有道人来，问道人，回答是：圣经上说，天地大劫将尽，着劫烧，灰墨便是劫烧的余灰。这里借指战火的灰烬，说岂能把大好河山给人作战场，遭受战火的破坏。这两句写忧国怀抱，渴望有救国的志士能出现，也含有以出群之才自期的意思。颈联两句充分表现诗人的忧国之情，并由忧国而思济世。尾联表达愿为祖国而抛头颅洒热血的崇高志向。
诗的首联即用民歌的复沓句法来写峡江云雨翻腾的奇险景象。登上《白帝》杜甫 古诗城楼，只觉云气翻滚，从城门中腾涌而出，此极言山城之高峻(jun)。往下看，“城下”大雨倾盆，使人觉得城还在云雨的上头，再次衬出城高。这两句用俗语入诗，再加上音节奇崛，不合一般律诗的平仄，读来颇为拗拙，但也因而有一种劲健的气骨。
柳无忌曾指出苏曼殊的《本事诗》十首都是他为其所钟爱的日本歌伎百助枫子所写，但苏曼殊的身世特别，又投身佛门，自知生死无常，不能给百助以家庭的安顿和幸福的保障，故始终未能与百助结婚。此处所选的第一首诗就道出他内心的这种矛盾。 “乌舍凌波肌似雪”是以印度传说中的神女乌舍来比喻百助，说她步履轻盈如凌波仙子，其肌肤又如雪似玉；“亲持红叶索题诗”是指百助对他诗才的爱戴和一片深情，此处用“红叶题诗”的典故也暗示了百助有向他求婚的经历。然而，诗人已经出家为僧了，心中苦衷不能尽道，虽然钟情百助，也只好对这美妙动人的少女加以婉拒了。诗的最后两句正透露出诗人的矛盾：泪本是有情之物，诗人偏把泪说成是无情；相逢是爱的开始，但却留下了恨的遗憾。诗人模仿唐人诗句“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”，改“未嫁”为“未剃”，一方面说明他内心深处真爱百助，另一方面又蕴含了无限的无奈与哀婉。
最后两句写儿子心中惭愧自己没有尽到孝敬母亲的责任，不敢向母亲诉说那一路的风尘，这里(zhe li)通过直抒诗人的惭愧心情表达出母子之间的深情。在慈爱的母亲面前，诗人心中百感交集：一方面充满了对母亲的感激和敬爱，另一方面也感到十分内疚，由于自己出门在外未能在母亲膝下承欢尽孝，深感未尽到人子的责任，从而辜负了母亲的拳拳之心。因此，不敢诉说自己旅途的艰辛。除了惭愧之外，此处也含有担心直言远行的劳顿，会使母亲更加心疼的含义，因此“不敢叹风尘”，自然也蕴涵了“谁言寸草心，报得三春晖”的意味。
此诗与《蜀道难》都是写蜀地风光，但在写法上有较大区别。其同者都是从“传说”“见说”入题，着力虚拟夸说蜀道迷离神奇的色彩和点染烘托蜀道的艰险诡奇的气氛，突出难和险，继之按由秦入蜀的时空顺序，绘声绘色，穷形尽相地描绘了蜀道山水风光雄奇峻伟、高危惊险的独有特点。然而，两诗之异则迥然有别。《蜀道难》充满想象与夸张，而《《送友人入蜀》李白 古诗》则比较写实。《蜀道难》着意于“难”，寓情于“忧”，诗突然“以嗟叹起，嗟叹结”，中间再以“蜀道之难，难于上青天”复呼再叹，呼前应后，将蜀道开辟之极苦，蜀道行路之极难，蜀地留居之极险，浑成为一，全诗起结开合，纵横起伏，既有雄浑之势，又有飘逸之神。《《送友人入蜀》李白 古诗》着眼于“送别”，归结于“入蜀”，从诗旨上讲，不宜夸说渲染蜀道之险难，从五言律诗体裁讲，更毋庸备述蜀道难行的苦况。首联平静点出蜀道“崎岖不易行”的题旨，颔联则化虚说为“实感”，紧承“崎岖”二字。“山从人面起，云傍马头生”，尽显蜀道的狭窄、险峻、高危、诡异，颈联“芳树笼秦栈，春流绕蜀城。”则灵笔一转，由险峻奇诡而优美瑰丽，清丽明畅。尾联则以旷达顺适之情，劝慰友人随缘应机。全诗起承转合皆紧贴诗题，叙事状物，写景寄情，一脉相连。
本文是苏轼少年时代写的一篇咏物赋。它寓哲理于趣味之中，可以使读者于诙谐的叙述中获得有益的启示。它就一只老鼠在人面前施展诡计逃脱的事，说明一个道理：人做事心要专一，才不至于被突然事变所左右。《《黠鼠赋》苏轼 古诗》，看其表面题旨当是通过黠鼠利用人的疏忽而乘机狡猾脱逃的日常小事，来说明人即使聪明，也须将自身与自然万物合一，否则将“见使于一鼠”的道理。带给我们的启示是：我们应该将自身与自然万物合一，避免(bi mian)将两者区分开来，而游於万物之外。
为了突出孤雁，首先要写出“离群”这个背景。所以诗人一开头便说：“几行归塞尽，念尔独何之？”作者本是江南人，一生中常在巴、蜀、湘、鄂、秦、陇一带作客，多天涯羁旅之思。此刻想是站在驿楼上，极目远望：只见天穹之下，几行鸿雁，展翅飞行，向北而去。渐渐地，群雁不见了，只留下一只孤雁，在低空盘旋。我们从“归塞”二字，可以看出雁群是在向北，且又是在春天；因为只有在春分以后，鸿雁才飞回塞外。这两句中，尤应注意一个“行”字，一个“独”字。有了“行”与“独”作对比，孤雁就突现出来了。“念尔”二字，隐蕴诗人同情之心。古人作诗，往往托物寓志，讲究寄兴深微。“念尔”句写得很妙，笔未到而气已吞，隐隐地让一个“孤”字映照通体，统摄全局。“独何之”，则可见出诗人这时正羁留客地，借孤雁以写离愁。
这首诗主要采用对比的手法：昔日霓裳羽衣，歌舞升平；今朝杂树丛生，宫殿荒凉。
在诸侯分立的时代，诸侯交际、聘问的历史上确实存在各式各样的明争暗斗，使臣与出使国君臣彬彬有礼的交往中存在着对荣誉、利益的挑战和维护。同时，使臣是否受到尊重及在何等程度上的尊重，则是两个诸侯国间关系的直接表现。晋赵孟出聘郑，受到特殊的礼遇，不取决于晋郑的友好，而在于郑对晋的依附，在于赵孟执掌晋之政柄，加之以他个人的君子风范和人格魅力。
《《如意娘》武则天 古诗》一诗极写相思愁苦之感，短短四句，传达出多层次多方位的复杂情绪。
“未知歌舞能多少，虚减宫厨为细腰。”由于楚灵王好细腰，这条审美标准风靡一时，成了满城年轻女子的共同追求目标。她们心甘情愿地竞相节食减膳，以便在楚王面前轻歌曼舞，呈现自己绰约纤柔的风姿，博得楚王的垂青和宠爱。她们似乎丝毫没有想到，这样的细腰曼舞又能持续多久呢。此时细腰竞妍，将来也难保不成为地下的累累白骨。这自愿而又盲目地走向坟墓的悲剧，比起那种纯粹是被迫而清醒地走向死亡的悲剧，即使不一定更深刻，却无疑更能发人深省。因为前一种悲剧如果没有人出来揭示它的本质，它就将长期地以各种方式不受阻碍地持续下去。所以这两句中，“未知”、“虚减”，前呼后应，正是对追逐细腰悲剧的点睛之笔。讽刺入骨，又悲凉彻骨。讽刺之中又寄寓着同情，这种同情包含着一种悲天悯人式的冷峻。
最后四句是第三个层次：“明年岂无年？心事恐蹉跎。努力尽今夕，少年犹可夸。”这个层次与开头第一个层次的欲擒故纵相对照，表明《守岁》苏轼 古诗有理，应该爱惜将逝的时光。正面交代应该《守岁》苏轼 古诗到除夕尽头。结尾两句化用白居易“犹有夸张少年处”，意在勉励苏辙。苏辙在京师侍奉父亲，苏轼希望两地《守岁》苏轼 古诗，共惜年华。这个结句含有积极奋发的意味，是点睛之笔，使全诗精神陡然振起。
这是一首七言律诗。首联大气磅礴，展现出意气风发的诗人主体形象。颔联点出观图之事，从而引发对日俄横行东北的极大愤恨。干宝《搜神记》说，汉武帝开凿昆明池，挖到深处全是灰墨，问学识渊博的东方朔是怎么回事，东方朔说要西域人才知道。到了东汉明帝时，西域有道人来，问道人，回答是：圣经上说，天地大劫将尽，着劫烧，灰墨便是劫烧的余灰。这里借指战火的灰烬，说岂能把大好河山给人作战场，遭受战火的破坏。这两句写忧国怀抱，渴望有救国的志士能出现，也含有以出群之才自期的意思。颈联两句充分表现诗人的忧国之情，并由忧国而思济世。尾联表达愿为祖国而抛头颅洒热血的崇高志向。
创作背景
绍圣元年（1094），宋哲宗亲政后起用新党，包括苏轼、秦观在内的一大批“元祜党人”纷纷被贬。这首词就是秦观被贬之后的作品。至于写作时地，一说是绍圣二年（1095）谪处州（今浙江丽水）时所作；一说是绍圣三年在谪郴州途中作于衡阳。
张子容( 隋代 )
收录诗词 (9825) 首
简 介
张子容 张子容，襄阳人（今属湖北），又名张五。生卒年均不详，约唐玄宗开元十六年前后在世。先天元年（712）举进士，仕为乐城令，开元中谪为东城尉。又曾官晋陵尉。初，与孟浩然同隐鹿门山，为死生交，诗篇唱答颇多。复值乱离，流寓江表。后竟弃官归旧业以终。子容为诗兴趣高远，为当时文士所称，有诗集传于世。
元宵饮陶总戎家二首
"善卷台边寺，松筠绕祖堂。秋声度风雨，晓色遍沧浪。
日暮山沈雨，莲残水满池。登楼试南望，为子动归思。"
水不西归月暂圆，令人惆怅古城边。萧条明早分岐路，
"君从淮海游，再过兰杜秋。归来未须臾，又欲向梁州。
一失人身为异类。君不见洛阳富郑公，说与金丹如盲聋。
坐客神魂凝，巢禽耳目倾。酷哉商纣世，曾不遇先生。"
盗跖何延期，颜生乃短折。鲁隐全克让，祸机遂潜结。
"方丈有门出不钥，见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥，
登鹿门山怀古
几劫澄烦思，今身仅小成。誓将云外隐，不向世间存。
道遐理微茫，谁为我昭晰。吾将询上帝，寥廓讵跻彻。
"余自来天台，凡经几万回。一身如云水，悠悠任去来。
"深巷穷门少侣俦，阮郎唯有梦中留。香飘罗绮谁家席，
便向云霄换好名。携去湘江闻鼓瑟，袖来缑岭伴吹笙。
毕竟男儿自高达，从来心不是悠悠。"
"幽人创奇境，游客驻行程。粉壁空留字，莲宫未有名。
风篁古松含秋霜。但恐天龙夜叉干闼众，pg塞虚空耳皆耸。
江城子·赏春
"一生吟兴僻，方见业精微。事若终难得，乡应不易归。
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外，门掩寒云寂寞中。
冢已迁名境，碑仍待至公。只应遗爱理，长在楚南风。"
野岸烟初合，平湖月未生。孤舟屡失道，但听秋泉声。"
"病根翻作忆山劳，一雨聊堪浣郁陶。心白未能忘水月，
食大夫之肉。千载之后，犹斯暗伏。将谓唐尧之尊，
近闻南国升南省，应笑无机老病师。"
汝虽打草，吾已惊蛇。
兵车行
右听青女镜，左听宣尼铎。政术似蒲卢，诗情出冲漠。
独步绕石涧，孤陟上峰峦。时坐盘陀石，偃仰攀萝沿。
送迎经几国，多化帝王心。电激青莲目，环垂紫磨金。
岚光薰鹤诏，茶味敌人参。苦向壶中去，他年许我寻。"
"芳草潜州路，乘轺忆再旋。馀花故林下，残月旧池边。
真界隐青壁，春山凌白云。今朝石门会，千古仰斯文。"
飏雷电光空闪闪。好雨不雨风不风，徒倚穹苍作岩险。
九九道至成真日，三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫，
寄蜀中薛涛校书
无私方称水晶宫。香焚薝卜诸峰晓，珠掐金刚万境空。
别馆琴徒语，前洲鹤自群。明朝天畔远，何处逐闲云。"
四溟随剑息波涛。手扶北极鸿图永，云卷长天圣日高。
"我法从谁悟，心师是贯花。三尘观种子，一雨发萌牙。
数萤犹是映书残。晨光不借泉门晓，暝色唯添陇树寒。
更有上方难上处，紫苔红藓绕峥嵘。"
即须天子知。萧萧金吹荆门口，槐菊斗黄落叶走。
不知别后相见期，君意何如此潮水。"
读书要三到
见说祝融峰，擎天势似腾。藏千寻瀑布，出十八高僧。
有孩有童，愿以名垂。何以字之，薛孙薛儿。"
曲直宁相隐，洪纤必自呈。还如至公世，洞鉴是非情。"
欲知圣人姓，田八二十一。欲知圣人名，果头三屈律。
"翩翩射策东堂秀，岂复相逢豁寸心。
瞻仰威灵共回首，紫霞深处锁轩窗。"
处世无他望，流年有病僧。时惭大雅客，遗韵许相承。"
云中幸有堪归路，无限青山是我山。
于中好·雁帖寒云次第飞
昔日罗衣今化尽，白杨风起陇头寒。"
冷风飒飒吹鹅笙。"
"山风与霜气，浩浩满松枝。永日烧杉子，无人共此时。
渔女渔儿扫风叶。有叟相逢带秋醉，自拔船桩色无愧。
寻楖栗僧多宿来。飕槭松风山枣落，闲关溪鸟术花开。
岚嫩风轻似碧纱，雪楼金像隔烟霞。葛苞玉粉生香垄，
五符水炼玉壶浆。干坤反覆龙收雾，卯酉相吞虎放光。
虹收千嶂雨，潮展半江天。（见《刘公诗话》）
和王七玉门关听吹笛 / 塞上闻笛
扶桑椹熟金乌饱。金乌饱，飞复飞，四天下人眼眙眙。
"结驷何翩翩，落叶暗寒渚。梦里春谷泉，愁中洞庭雨。
见说仙中亦有僧。云敛石泉飞险窦，月明山鼠下枯藤。
溪鸟林泉癖爱听。古桂林边棋局湿，白云堆里茗烟青。
"春关鸟罢啼，归庆浙烟西。郡守招延重，乡人慕仰齐。
物类易迁变，我行人不见。珍重任彦思，相别日已远。
今宵寓宿高塘馆，神女何曾入梦来。"
突兀盘水府，参差沓天衢。回瞻平芜尽，洪流豁中区。
武夷山中
"东馆总是鹓鸾，南台自多杞梓。日用读书万卷，
仙庙诗虽继，苔墙篆必鞔。烟霞成片黯，松桂着行干。
琼室既登花得折，永将凡骨逐风雷。"
"画檐春燕须同宿，兰浦双鸳肯独飞。
"但于闺阁熟吹笙，太白真仙自有情。
吟高好鸟觑，风静茶烟直。唯思莱子来，衣拖五般色。"
"垂白堪思大乱前，薄游曾驻洞庭边。寻僧古寺沿沙岸，
曾将铁镜照神鬼，霹雳搜寻火满潭。
小至
"弟兄俱已尽，松柏问何人。（《寄洛中姊妹》）
两轴蚌胎骊颔耀，枉临禅室伴寒灰。"
切切夕风急，露滋庭草湿。良人去不回，焉知掩闺泣。
"道之大道古太古，二字为名争莽卤。社稷安危在直言，
枉道一生无系着，湘南山水别人寻。"
谐宫合徵。亲仁下问，立节求己。恶木之阴匪阴，
雪岭白牛君识无。"
夏狂冲雨戏，春醉戴花眠。绝顶登云望，东都一点烟。