生查子·烟雨晚晴天
（《道边古坟》）
"山中常见月，不及共游时。水上恐将缺，林端爱落迟。
青城丈人何处游，玄鹤唳天云一缕。
应吹夏口樯竿折，定蹙湓城浪花咽。今朝莫怪沙岸明，
唯有岘亭清夜月，与君长啸学苏门。"
"繁于桃李盛于梅，寒食旬前社后开。半月暄和留艳态，
夜浦鱼惊少，空林鹊绕稀。可中才望见，撩乱捣寒衣。"
入楼山隔水，滴旆露垂松。日暮题诗去，空知雅调重。"
下有百年人，长眠不知晓。 ——冢中人"
"启册观往载，摇怀考今情。终古已寂寂，举世何营营。
生查子·烟雨晚晴天拼音解释:
..dao bian gu fen ..
.shan zhong chang jian yue .bu ji gong you shi .shui shang kong jiang que .lin duan ai luo chi .
qing cheng zhang ren he chu you .xuan he li tian yun yi lv .
ying chui xia kou qiang gan zhe .ding cu pen cheng lang hua yan .jin chao mo guai sha an ming .
wei you xian ting qing ye yue .yu jun chang xiao xue su men ..
.fan yu tao li sheng yu mei .han shi xun qian she hou kai .ban yue xuan he liu yan tai .
ye pu yu jing shao .kong lin que rao xi .ke zhong cai wang jian .liao luan dao han yi ..
ru lou shan ge shui .di pei lu chui song .ri mu ti shi qu .kong zhi ya diao zhong ..
xia you bai nian ren .chang mian bu zhi xiao . ..zhong zhong ren .
.qi ce guan wang zai .yao huai kao jin qing .zhong gu yi ji ji .ju shi he ying ying .
译文及注释
译文
有的史书记载说：“封唐叔的事，是史佚促成的。”
莫嫌当年云中太守又复职，还堪得一战为国建立功勋。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔(tu)子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
一株无主的桃花开得正盛(sheng)(sheng)，我该爱那深(shen)红还是爱浅红？黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
浓密的树阴隔断了暑气，正是中午时分，我一觉醒来，耳边传来黄莺儿断续的啼唱。
请问春天从这去，何时才进长安门。
门额上的横幅粗锦焕发出鲜红的色彩，烈日烤得粗锦褪了色，项羽仍然没(mei)有醉。
饯别的酒宴规模十分盛大，雄壮的军威轰动整个洛城。
我唱歌明月徘徊，我起舞身影零乱。
《新安吏》杜甫 古诗回答“府帖昨夜才下达，并下令说没有壮丁就依次抽未成年男子。”
我从旁听说阁下具有非凡的才能，不随波逐流、有独到(dao)的见识，行为方正做事实际，进退有度不随流俗，文武官员能量(liang)才任用。难道您(nin)就是我所说的那种人吗？然而没有听说过后辈有得到您的赏识和礼遇的，难道是您寻求而没能得到吗？还是您志在建功立业，而办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，也没有空闲来以礼相待呢？为什么应该听到您推荐人才的事却久久没有听到呢？
注释
言：言论。
257、有娀（sōng）：传说中的上古国名。
7.妄：胡乱。
辛苦：辛酸悲苦，这里指辛酸苦楚的处境（古今异义）
21.属：连接。
⑷密约：指男女之间互诉衷情，暗约佳期。
⑿迁者：贬谪的官吏。流者：流放在外的人。
81、诸葛孔明：三国时诸葛亮的字。元直：徐庶的字。两人原来都在刘备部下，后来徐庶的母亲被曹操捉去，他就辞别刘备而投奔曹操，诸葛亮没有加以阻留。
赏析
张仲素，原唱第二首，写盼盼抚今追昔，思念张愔，哀怜自己。起句是描绘张愔墓前景色。北邙山是汉、唐时代洛阳著名的坟场，张愔“ 归葬东洛”，墓地就在那里。北邙松柏，为惨雾愁烟重重封锁，是盼盼想象中的景象。因此次句接写盼盼在燕子楼中沉沉地思念的情形 。“思悄然 ”，也就是她心里的“锁愁烟 ”。情绪不好，无往而非凄凉黯淡。因此出现在她幻想之(zhi)中的墓地 ，也就不可能是为丽日和风所煦拂，而只能是被惨雾愁烟所笼罩了。 古时皇帝对大臣表示宠信，特许剑履上殿，因此剑履为大臣的代词。后二句是写：自从张愔死后，她再也没有心绪歌舞，歌声飘散，舞袖香销，已经转眼十年了 。白居易说她“善歌舞，雅多风态”，比之为“风袅牡丹花”，可见盼盼曾引起很多雅士贵人倾慕，完全可以在张愔逝后另附高枝，但她却没有这样，而是始终忠于自己的爱情 ，无怪当时的张仲素 、白居易乃至后代的苏轼等都对她很同情并写诗加以颂扬了。（《 永遇乐·彭城夜宿燕子楼梦盼盼因作此词》是苏词中名篇之一。） 白居易的第二首和诗便从盼盼不愿再出现在舞榭歌台这一点生发，着重写她怎样对待歌舞时穿著的首饰衣裳。 年轻貌美的女子哪个不爱打扮呢？然而盼盼几次想妆扮自己，却又作罢 ：打扮了给谁看呢 ？想到这里，就只有流泪的份儿了 。于是 ，尽管金花徒然地褪去了光彩，罗衫改变了颜色 ，也只有随它们去吧。“自从不舞《霓裳曲 》”，谁还管得了这些。《霓裳羽衣》是唐玄宗时代著名的舞曲，这里特别点出，也是暗示她的舞技高妙。空箱的“空”字，形容精神上的空虚，如妇女独居的房称空房、空闺，独睡的床称空床、空帷。说“已十年”，张愔死于元和元年（806），据此推算 ，其诗当作于元和十年。 在这首诗里，没有涉及张愔。但他始终存在于盼盼的形象中。诗人展现的盼盼的精神活动，就是以张愔在她心里所占据的巨大位置为基础的。
次句“流响出疏桐”写《蝉》虞世南 古诗声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”状《蝉》虞世南 古诗声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把《蝉》虞世南 古诗声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到《蝉》虞世南 古诗声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的《蝉》虞世南 古诗那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对《蝉》虞世南 古诗声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。
此诗写的是自己的数间茅屋，表现的却是忧国忧民的情感。
写华山山名的本末时，从今人对“花山”读音之误，联想到对古籍的以讹传讹，从而指出对古籍要持“深思而慎取”的态度。这既是对当时学者的劝勉，同时也是作者自己治学态度的写照。王安石在治学方面，就颇多创见，不为前人之见所束缚。比如他与门人一起修撰《诗》《书》《周礼》三书的经义和《老子注》等书的注疏，以代替汉儒以来的章句之学，就是突出一例。再如他写的咏史和怀古诗，也多半一反常人之见。在《商鞅》诗里写道：“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”在《贾生》诗里写道：“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生。”这些都反映出他的新见解。这些见解，又都是为他打击旧党，推行变法革新服务的。因而也可以说他变法革新的理论和实践，就正是他认真总结历史的经验教训，得出“深思而慎取”的结果。
原来居住在华堂高殿中的王孙贵族们已经纷纷逃出长安，“走避胡”，一路逃亡出去。“金鞭断折九马死”，慌忙的逃命，以至于把金子装饰的马鞭都打断了、打死了九匹马，这是一种夸张，说明奔逃时候的惶恐之状，而且他们在逃跑的时候因为特别急、特别快，以至于他们自己的孩子(hai zi)都没有能够完全带走，所以就有一些“可怜王孙泣路隅”，因为失去了父母，被父母遗弃在长安城中，在路边哭泣。杜甫问这些王孙们，“问之不肯道姓名，但道困苦乞为奴”，这些昔日的王公贵族的子孙们不敢说出自己的姓名，生怕被胡兵知道被抓去做俘虏，只是告诉诗人他现在是困苦交加，哪怕做别人家的奴仆也心甘情愿，只要能够活命。再看他身上已经百日窜荆棘，身上无有完肌肤，这个孩子已经在荆棘中躲藏了好多天了，身上没有一块完整的皮肤了，到处都是伤。但就是这样，诗人还是要安慰这些孩子们，让他们善保千金躯，相信唐兵一定会打回来的。长安城里的王气依然存在，国家不会亡。那种昔日的繁华一定会再回来。可见杜甫虽然身处乱中，身作长安，仍然心系国家，仍然充满了必胜的信心，而且诗人在长安城里虽然被封锁在长安城中，但是诗人仍然通过不同的渠道很多关系关心着当时战争的时局。
颈联诗人的视线从室内转到了室外，接着诗人又仰望星空。
皇甫冉所写的这首诗，表达的是闲云野鹤般的山居主题，本就带着隐士的玄妙与空灵，试想，哪有什么让你感到“踏实”的结果呢？那感觉若真踏实了，也就没劲了。用今天的话说：玩的就是心跳，就是把你搁在空中，自由地去想吧！正所谓，什么都不确定，就是确定；什么都没回答，就是回答！
这首诗的重点在于明写昔日的繁华，以四分之三的篇幅竭力渲染，而以结句写后来的荒凉，由此加以抹杀，转而引出主旨，充分体现了诗人变化多端的艺术技巧。
颔联二句运用了对比手法。夕照满山，鸟鹊还巢，行人归宅，柴扉紧掩，诗人以最传神的字眼来表现景物给他的最突出的印象和感受，以突出景象的自然生态和任其消歇的流变特征，构成禅趣颇深的整体暗示，光色彩象的转瞬即逝的恍惚，归人却在若即若离恍有恍无之间。从文艺美学角度看，生态活泼，情趣盎溢，弥满诗画气息的宁静生活极富运动感极富生命力的美。此联“遍”“稀”二字(er zi)用得很妙。“遍”字表现松茂鹤多，“稀”字表现来访者少，两者对照写出山居环境的幽静。
韩愈的这种气势雄浑，天然化成的诗歌风格正是元好问所崇尚的，而孟郊的雕琢和险怪的风格正是元好问所批判的。因此，元好问认为孟郊和韩愈不能相提并论，韩愈的作品如江山万古长存，与孟郊比，一个如在百尺高楼，一个如在地下。不过，在诗中元好问对孟郊也有同情之意。
该文的《弈喻》钱大昕 古诗，非常生动地说明了一个人观他人之失易，观自己之失难，应当“易地以处平心而度之”才能客观公正地评价客观事物的哲理。全文依事取警，抽象事理，短小精悍，议论风生，能给读者以许多教益。
此诗载于《全唐诗》卷一百三十一。下面是中国古典文学专家、陕西师范大学文学研究所所长霍松林先生对此诗的赏析。
从外部结构言之，全诗分三大部分和一个礼辞。第一部分从开头至“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，自叙生平，并回顾了诗人在为现实崇高的政治理想不断自我完善、不断同环境斗争的心灵历程，以及惨遭失败后的情绪变化。这是他的思想处于最激烈的动荡之时的真实流露。从“女媭之婵嫒兮，申申其詈予”至“怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古”为第二部分。其中写女媭对他的指责说明连亲人也不理解他，他的孤独是无与伦比的。由此引发出向重华陈辞的情节。这是由现实社会向幻想世界的一个过渡（重华为已死一千余年的古圣贤，故向他陈辞便显得“虚”；但诗人又设想是在其葬处苍梧之地，故又有些“实”）。然后是巡行天上。入天宫而不能，便上下求女，表现了诗人在政治上的努力挣扎与不断追求的顽强精神。从“索藑茅以筵篿兮”至“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”为第三部分，表现了诗人在去留问题上的思想斗争，表现了对祖国的深厚感情，读之令人悲怆(bei chuang)！末尾一小节为礼辞。“既莫足以为美政兮，吾将从彭咸之所居”，虽文字不多，但表明诗人的爱国之情是与他的美政理想联系在一起的。这是全诗到高潮之后的画龙点睛之笔，用以收束全诗，使诗的主题进一步深化，使诗中表现的如长江大河的奔涌情感，显示出更为明确的流向。诗的第一部分用接近于现实主义的手法展现了诗人所处的环境和自己的历程。而后两部分则以色彩缤纷、波谲云诡的描写把读者带入一个幻想的境界。常常展现出无比广阔、无比神奇的场面。如果只有第一部分，虽然不能不说是一首饱含血泪的杰作，但还不能成为浪漫主义的不朽之作；而如只有后两部分而没有第一部分，那么诗的政治思想的底蕴就会薄一些，其主题之表现也不会像现在这样既含蓄，又明确；既朦胧，又深刻。
次句“流响出疏桐”写《蝉》虞世南 古诗声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”状《蝉》虞世南 古诗声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把《蝉》虞世南 古诗声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到《蝉》虞世南 古诗声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的《蝉》虞世南 古诗那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对《蝉》虞世南 古诗声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。
此诗写的是自己的数间茅屋，表现的却是忧国忧民的情感。
写华山山名的本末时，从今人对“花山”读音之误，联想到对古籍的以讹传讹，从而指出对古籍要持“深思而慎取”的态度。这既是对当时学者的劝勉，同时也是作者自己治学态度的写照。王安石在治学方面，就颇多创见，不为前人之见所束缚。比如他与门人一起修撰《诗》《书》《周礼》三书的经义和《老子注》等书的注疏，以代替汉儒以来的章句之学，就是突出一例。再如他写的咏史和怀古诗，也多半一反常人之见。在《商鞅》诗里写道：“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”在《贾生》诗里写道：“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生。”这些都反映出他的新见解。这些见解，又都是为他打击旧党，推行变法革新服务的。因而也可以说他变法革新的理论和实践，就正是他认真总结历史的经验教训，得出“深思而慎取”的结果。
原来居住在华堂高殿中的王孙贵族们已经纷纷逃出长安，“走避胡”，一路逃亡出去。“金鞭断折九马死”，慌忙的逃命，以至于把金子装饰的马鞭都打断了、打死了九匹马，这是一种夸张，说明奔逃时候的惶恐之状，而且他们在逃跑的时候因为特别急、特别快，以至于他们自己的孩子(hai zi)都没有能够完全带走，所以就有一些“可怜王孙泣路隅”，因为失去了父母，被父母遗弃在长安城中，在路边哭泣。杜甫问这些王孙们，“问之不肯道姓名，但道困苦乞为奴”，这些昔日的王公贵族的子孙们不敢说出自己的姓名，生怕被胡兵知道被抓去做俘虏，只是告诉诗人他现在是困苦交加，哪怕做别人家的奴仆也心甘情愿，只要能够活命。再看他身上已经百日窜荆棘，身上无有完肌肤，这个孩子已经在荆棘中躲藏了好多天了，身上没有一块完整的皮肤了，到处都是伤。但就是这样，诗人还是要安慰这些孩子们，让他们善保千金躯，相信唐兵一定会打回来的。长安城里的王气依然存在，国家不会亡。那种昔日的繁华一定会再回来。可见杜甫虽然身处乱中，身作长安，仍然心系国家，仍然充满了必胜的信心，而且诗人在长安城里虽然被封锁在长安城中，但是诗人仍然通过不同的渠道很多关系关心着当时战争的时局。
颈联诗人的视线从室内转到了室外，接着诗人又仰望星空。
皇甫冉所写的这首诗，表达的是闲云野鹤般的山居主题，本就带着隐士的玄妙与空灵，试想，哪有什么让你感到“踏实”的结果呢？那感觉若真踏实了，也就没劲了。用今天的话说：玩的就是心跳，就是把你搁在空中，自由地去想吧！正所谓，什么都不确定，就是确定；什么都没回答，就是回答！
这首诗的重点在于明写昔日的繁华，以四分之三的篇幅竭力渲染，而以结句写后来的荒凉，由此加以抹杀，转而引出主旨，充分体现了诗人变化多端的艺术技巧。
颔联二句运用了对比手法。夕照满山，鸟鹊还巢，行人归宅，柴扉紧掩，诗人以最传神的字眼来表现景物给他的最突出的印象和感受，以突出景象的自然生态和任其消歇的流变特征，构成禅趣颇深的整体暗示，光色彩象的转瞬即逝的恍惚，归人却在若即若离恍有恍无之间。从文艺美学角度看，生态活泼，情趣盎溢，弥满诗画气息的宁静生活极富运动感极富生命力的美。此联“遍”“稀”二字(er zi)用得很妙。“遍”字表现松茂鹤多，“稀”字表现来访者少，两者对照写出山居环境的幽静。
韩愈的这种气势雄浑，天然化成的诗歌风格正是元好问所崇尚的，而孟郊的雕琢和险怪的风格正是元好问所批判的。因此，元好问认为孟郊和韩愈不能相提并论，韩愈的作品如江山万古长存，与孟郊比，一个如在百尺高楼，一个如在地下。不过，在诗中元好问对孟郊也有同情之意。
该文的《弈喻》钱大昕 古诗，非常生动地说明了一个人观他人之失易，观自己之失难，应当“易地以处平心而度之”才能客观公正地评价客观事物的哲理。全文依事取警，抽象事理，短小精悍，议论风生，能给读者以许多教益。
此诗载于《全唐诗》卷一百三十一。下面是中国古典文学专家、陕西师范大学文学研究所所长霍松林先生对此诗的赏析。
从外部结构言之，全诗分三大部分和一个礼辞。第一部分从开头至“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，自叙生平，并回顾了诗人在为现实崇高的政治理想不断自我完善、不断同环境斗争的心灵历程，以及惨遭失败后的情绪变化。这是他的思想处于最激烈的动荡之时的真实流露。从“女媭之婵嫒兮，申申其詈予”至“怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古”为第二部分。其中写女媭对他的指责说明连亲人也不理解他，他的孤独是无与伦比的。由此引发出向重华陈辞的情节。这是由现实社会向幻想世界的一个过渡（重华为已死一千余年的古圣贤，故向他陈辞便显得“虚”；但诗人又设想是在其葬处苍梧之地，故又有些“实”）。然后是巡行天上。入天宫而不能，便上下求女，表现了诗人在政治上的努力挣扎与不断追求的顽强精神。从“索藑茅以筵篿兮”至“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”为第三部分，表现了诗人在去留问题上的思想斗争，表现了对祖国的深厚感情，读之令人悲怆(bei chuang)！末尾一小节为礼辞。“既莫足以为美政兮，吾将从彭咸之所居”，虽文字不多，但表明诗人的爱国之情是与他的美政理想联系在一起的。这是全诗到高潮之后的画龙点睛之笔，用以收束全诗，使诗的主题进一步深化，使诗中表现的如长江大河的奔涌情感，显示出更为明确的流向。诗的第一部分用接近于现实主义的手法展现了诗人所处的环境和自己的历程。而后两部分则以色彩缤纷、波谲云诡的描写把读者带入一个幻想的境界。常常展现出无比广阔、无比神奇的场面。如果只有第一部分，虽然不能不说是一首饱含血泪的杰作，但还不能成为浪漫主义的不朽之作；而如只有后两部分而没有第一部分，那么诗的政治思想的底蕴就会薄一些，其主题之表现也不会像现在这样既含蓄，又明确；既朦胧，又深刻。
创作背景
《史记·宋世家》曰：“襄公之时，修行仁义，欲为盟主，其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗，殷所以兴，作商颂。”由此可见，《商颂》 是正考父根据商代诗篇改作，故有《《商颂·烈祖》佚名 古诗》。
白麟( 先秦 )
收录诗词 (8434) 首
简 介
白麟 曾寓居叙州（今四川宜宾市东北）。神宗熙宁二年（一○六九），知华州郭源明曾审理白麟偷税公事（《宋会要辑稿》职官六五之三一），略可知其生活时代。今录诗八首。
周颂·时迈
竹篱疏见浦，茅屋漏通星。（题松山）
朝朝花落几株树，恼杀禅僧未证心。"
苦心唯到醉中闲。香凝锦帐抄书后，月转棠阴送客还。
格居第一品，高步凌前躅。精义究天人，四坐听不足。
三周功就驾云輧。"
"曈曈悬佛日，天俣动云韶。缝掖诸生集，麟洲羽客朝。
君子天庙器，头骨何巉崱。海内久闻名，江西偶相识。
"茫茫复茫茫，满眼皆埃尘。莫言白发多，茎茎是愁筋。
西江月·粉面都成醉梦
"阿阇梨与佛身同，灌顶难施利济功。持咒力须资运祚，
丁丑语甲子，深藏八堂里。何意坐堂里，中央有天子。
且有吟情挠，都无俗事煎。时闻得新意，多是此忘缘。"
惆怅斯人又如此，一声蛮笛满江风。"
既玉其叶，亦金其枝。叶叶枝枝，百工允釐。享国如尧，
"禅门居此地，瞻望在虚空。水国月未上，苍生如梦中。
"荒寺雨微微，空堂独掩扉。高吟多忤俗，此貌若为饥。
"石室初投宿，仙翁喜暂容。花源隔水见，洞府过山逢。
芳树
"静神凝思仰青冥，此夕长天降瑞星。
非色非空非不空，空中真色不玲珑。
风烟谯国远，桑柘楚田平。何以书能化，长淮彻海清。"
虽然日逐笙歌乐，长羡荆钗与布裙。"
相疏却是相知分，谁讶经年一度来。"
"芙蓉新落蜀山秋，锦字开缄到是愁。
离别无他寄，相思共此门。阳春堪永恨，郢路转尘昏。
"游蜂乍起惊落墀，黄鸟衔来却上枝。（《柳絮》）
满江红·拂拭残碑
感得一株阶下出。细叶繁枝委露新，四时常绿不关春。
常恨与师不相识，一见此书空叹息。伊昔张渭任华叶季良，
"又挂寒帆向锦川，木兰舟里过残年。自修姹姹炉中物，
"一别旌旗已一年，二林真子劝安禅。常思双戟华堂里，
古松直笔雷不折，雪衣女啄蟠桃缺。珮入龙宫步迟迟，
韦生能诗兼好异，获此灵瓢远相遗。仙侯玉帖人漫传，
纵横计出皆获全，士卒身先每轻死。扫平氛祲望吴门，
"今夕何夕，存耶没耶？良人去兮天之涯，
青玉案·和贺方回韵送山谷弟贬宜州
一方云物自鲜奇。天文仰视同诸掌，剑术无前更数谁。
"二雅兼二密，愔愔只自怡。腊高云屐朽，貌古画师疑。
气馀三五喘，花剩两三枝。话别一尊酒，相邀无后期。
"锦绣谷中人，相思入梦频。寄言无别事，琢句似终身。
"远寺萧萧独坐心，山情自得趣何深。泉声稍滴芙蓉漏，
春风送雨过窗东，忽忆良人在客中。
风文向水叠，云态拥歌回。持菊烦相问，扪襟愧不才。"
"西去长沙东上船，思量此事已千年。
风入松·一春长费买花钱
"荣期信知止，带索无所求。外物非我尚，琴歌自优游。
赖逢富人侯，真东晋谢公。煌煌发令姿，珂珮鸣丁冬。
夜深曲曲湾湾月，万里随君一寸肠。"
"白藕花前旧影堂，刘雷风骨画龙章。共轻天子诸侯贵，
晨登千仞岭，俯瞰四人居。原野间城邑，山河分里闾。
幽姿自可蛟龙质。欲腾未去何翩翩，扬袂争前谁敢拂。
暂下宛利城，渺然思金华。自此非久住，云上登香车。
两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵，
扁鹊见蔡桓公
新鸿喧夕浦，远棹聚空湾。终遂归匡社，孤帆即此还。"
"玉皇有诏登仙职，龙吐云兮凤着力。眼前蓦地见楼台，
自从悟里终身后，赢得蓬壶永劫春。
（《山居百韵》，见《鉴戒录》）"
白莲难问久修心。山围四面才容寺，月到中宵始满林。
危桥横石架云端，跨鹿登临景象宽。
"渭水秦山照眼明，希仁何事寡诗情。
幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。"
喜迁莺·花不尽
不废此心长杳冥。"
宁饮三斗尘，无逢权怀恩。
寂历无性中，真声何起灭。"
家亡国破一场梦，惆怅又逢寒食天。"
还将此道聊自遣。由来君子行最长，予亦知君寄心远。"
入市非求利，过朝不为名。有时随俗物，相伴且营营。"
素高淮阳理，况负东山姿。迨此一登览，深情见新诗。"
"子午常餐日月精，玄关门户启还扃。
七夕曝衣篇
"水边飞去青难辨，竹里归来色一般。
十万精兵尽倒戈。范蠡功成身隐遁，伍胥谏死国消磨。
可怜馔玉烧兰者，肯慰寒偎雪夜炉。"
暂收丹陛迹，独往乱山居。入雪知人远，眠云觉俗虚。
法受诸侯请，心教四子传。春生雪山草，香下棘林天。
无私方称水晶宫。香焚薝卜诸峰晓，珠掐金刚万境空。
寂寥从鬼出，苍翠到门深。惟有双峰寺，时时独去寻。"
身不老，俗难侵，貌返童颜骨变金。"
西岳云台歌送丹丘子
"虚舟动又静，忽似去逢时。触物知无迕，为梁幸见遗。
草木潜加润，山河更益雄。因知天地力，覆育有全功。"
常抱方外心，且纡人间迹。一朝毕婚娶，五岳遂长适。"
放世与成名，两图在所择。吾高鸱夷子，身退无瑕摘。
放世与成名，两图在所择。吾高鸱夷子，身退无瑕摘。
霜兔毳寒冰茧净，嫦娥笑指织星桥。
"所向似无端，风前吟凭栏。旁人应闷见，片水自闲看。
"黄绮皆皓发，秦时隐商山。嘉谋匡帝道，高步游天关。