"惜君才未遇，爱君才若此。世上五百年，吾家一千里。
"往年脱缝掖，接武仕关西。结绶腰章并，趋阶手板齐。
六合之英华。凡二章，章六句）
长跪捧嘉贶，岁寒惭所钦。"
狂僧前日动京华，朝骑王公大人马，暮宿王公大人家。
漂梗无安地，衔枚有荷戈。官军未通蜀，吾道竟如何。"
欲依天目住，新自始宁移。生事曾无长，惟将白接z5."
远水迢迢分手去，天边山色待人来。"
孤石隐如马，高萝垂饮猿。归心异波浪，何事即飞翻。
"一月主人笑几回，相逢相识且衔杯。
碧洞志忘归，紫芝行可搴。应嗤嵇叔夜，林卧方沉湎。"
"一心求妙道，几岁候真师。丹灶今何在，白云无定期。
郁悒谁语。君子至止，慰我延伫。何斯违斯，倏尔遐举。
.xi jun cai wei yu .ai jun cai ruo ci .shi shang wu bai nian .wu jia yi qian li .
.wang nian tuo feng ye .jie wu shi guan xi .jie shou yao zhang bing .qu jie shou ban qi .
liu he zhi ying hua .fan er zhang .zhang liu ju .
chang gui peng jia kuang .sui han can suo qin ..
kuang seng qian ri dong jing hua .chao qi wang gong da ren ma .mu su wang gong da ren jia .
piao geng wu an di .xian mei you he ge .guan jun wei tong shu .wu dao jing ru he ..
yu yi tian mu zhu .xin zi shi ning yi .sheng shi zeng wu chang .wei jiang bai jie z5..
yuan shui tiao tiao fen shou qu .tian bian shan se dai ren lai ..
gu shi yin ru ma .gao luo chui yin yuan .gui xin yi bo lang .he shi ji fei fan .
.yi yue zhu ren xiao ji hui .xiang feng xiang shi qie xian bei .
bi dong zhi wang gui .zi zhi xing ke qian .ying chi ji shu ye .lin wo fang chen mian ..
.yi xin qiu miao dao .ji sui hou zhen shi .dan zao jin he zai .bai yun wu ding qi .
yu yi shui yu .jun zi zhi zhi .wei wo yan zhu .he si wei si .shu er xia ju .
译文
百亩大的(de)庭院有一半是青苔，门外沙子铺满了整条路，还有蜿蜒的小溪流。喜欢悠闲，有空来的人有几个呢？
我在墙头你在马上遥相对望，一看见君就知道已经有断肠的相思。
每曲弹罢都令艺术大师们叹服；每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。
突然听到梅福前来造访（寒舍），（我）笑着穿上荷衣走出草堂，村(cun)里的小孩很少见过官员的车马（那浩荡的气势），都慌忙跑到芦苇荡的深处躲藏。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅(zha)栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
四更天初至时，北风带来一场大雪；这上天赐给我们的瑞雪正好在除夕之夜到来，兆示着来年的丰收。
把女儿嫁给就要从军的人哪，倒不如早先就丢在大路旁边！
我效仿古代的明君们，恭谨而节制地治理着国家，终于使八方安定、四海升平了。
能得到“题舆”这样的待遇是怎样的俊杰才能有的啊!我自认为自己没有这么好的运气，就想干脆隐居在城南算了。
后来有盗贼想侵犯《乐羊子妻》范晔 古诗的，就先劫持其婆(po)姑（婆婆，丈夫母亲）。妻子听到后，拿着刀跑出来，盗贼说：“你放下刀依从我，就保全你们的性命，如果不从我，我就杀了你婆婆。”妻子仰天叹息，举起刀子就刎颈（割脖子）自杀了。盗贼也没有杀她婆婆（就逃跑了）。太守知道了这件事后，抓捕那盗贼，就赐给乐羊妻子丝绸布帛，为她举行丧礼，赐予“贞义”的称号。
飘落在小路上的杨花碎片，就像铺开的白毡子，点缀在溪上的嫩荷，像青铜钱似的一个叠着一个。
蒙蒙细雨时作时停，清幽小窗更显妍丽。
注释
⒄半匹红绡一丈绫：唐代商务交易，绢帛等丝织品可以代货币使用。当时钱贵绢贱，半匹纱和一丈绫，比一车炭的价值相差很远。这是官方用贱价强夺民财。
[39]虚无：指求仙事不可靠。松子：赤松子，传说中的仙人。吾欺：欺吾，骗我。
②荆榛：荆棘。
87、强：勉强。越人：指今浙江、福建一带居民。文冕（miǎn）：饰有花纹的帽子。《庄子·逍遥游》：“宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。”
⑼褒城：地名，在今陕西汉中北。
17.宜可使：可供差遣。宜，适宜。
何当：犹言何日、何时。
④帷：帷帐，帷幄。
涓（juān）滴：水点，极少的水。《孙绰子》：“时雨沾乎地中，涓滴可润。”《艺文类聚》卷一百引晋李颙《经涡路作》诗：“亢阳弥十旬，涓滴未暂舒。”
⑴诫：警告，劝人警惕。
关于此诗系年，有两种说法。一作说法是，此诗作于唐宪宗元和九年（814年）。当年唐宪宗以张煦为节度使，领兵前往征讨雁门郡之乱（振武军之乱），李贺即兴赋诗鼓舞士气，作成了这首《《雁门太守行》李贺 古诗》。
张可前 明末清初湖广江陵人，字箸汉。顺治九年进士，任瑞州府推官，累迁副都御史，疏请于兰州设将军。官至兵部侍郎致仕。请独修本由荆州、安陆二府协修之江汉两堤可改，以杜推诿之弊，堤工始固。卒年八十三。
虫蛇穿画壁，巫觋醉蛛丝。欻忆吟梁父，躬耕也未迟。"
立近御床寒。（《送皇甫拾遗归朝》）。
"（古有乱王，肆极凶虐，乱亡乃已，故为《至乱》之诗
得与崖翁尽一欢。丹崖之亭当石颠，破竹半山引寒泉。
"山花照坞复烧溪，树树枝枝尽可迷。野客未来枝畔立，
"今夕秦天一雁来，梧桐坠叶捣衣催。
"越井人南去，湘川水北流。江边数杯酒，海内一孤舟。
壮节初题柱，生涯独转蓬。几年春草歇，今日暮途穷。
碧云愁楚水，春酒醉宜城。定想褰帷政，还闻坐啸声。"
"水绕冰渠渐有声，气融烟坞晚来明。
酒解留征客，歌能破别愁。醉归无以赠，只奉万年酬。"
两春虚掷对沧流。歌诗盛赋文星动，箫管新亭晦日游。
"缫丝须长不须白，越罗蜀锦金粟尺。象床玉手乱殷红，
"蜂虿聚吴州，推贤奉圣忧。忠诚资上策，仁勇佐前筹。
百力殚弊。审方面势，姑博其制，作为公室。公室既成，
开门无犬吠，早卧常晏起。昔人不忍欺，今我还复尔。"
忆昔南海使，奔腾献荔支。百马死山谷，到今耆旧悲。"
秋山眼冷魂未归，仙赏心违泪交堕。弟子谁依白茅室，
欻若长蛇戎律透深草。回环缭绕相拘连，
宸极祅星动，园陵杀气平。空馀金碗出，无复穗帷轻。
频雨苔衣染旧墙。十旬河朔应虚醉，八柱天台好纳凉。
此地何时有，长江自古流。频随公府步，南客寄徐州。"
药苗新旧两三畦。偶逢野果将唿子，屡折荆钗亦为妻。
"汉之广矣中有洲，洲如月兮水环流。流聒聒兮湍与濑，
月明垂叶露，云逐渡溪风。清渭无情极，愁时独向东。
小弦紧快大弦缓。初调锵锵似鸳鸯水上弄新声，
巴人困军须，恸哭厚土热。沧江夜来雨，真宰罪一雪。
松叶疏开岭，桃花密映津。缣书若有寄，为访许由邻。"
云木巴东峡，林泉岘北川。池馀骑马处，宅似卧龙边。
"胜绝惊身老，情忘发兴奇。座从歌妓密，乐任主人为。
夙夜念黎庶，寝兴非宴安。洪波未静壑，何树不惊鸾。
"有人家住清河源，渡河问我游梁园。手持道经注已毕，
常爱宓子贱，鸣琴能自亲。邑中静无事，岂不由其身。
关中新月对离尊，江上残花待归客。名宦无媒自古迟，
"老病无乐事，岁秋悲更长。穷郊日萧索，生意已苍黄。
隔沼连香芰，通林带女萝。甚闻霜薤白，重惠意如何。"
"高义唯良牧，深仁自下车。宁知凿井处，还是饮冰馀。
"黄河流出有浮桥，晋国归人此路遥。
"南登秦望山，目极大海空。朝阳半荡漾，晃朗天水红。
"更欲投何处，飘然去此都。形骸元土木，舟楫复江湖。
瑶池何悄悄，鸾鹤烟中栖。回头望尘事，露下寒凄凄。"
他时相忆若相问，青琐门前开素书。"
何当官曹清，尔辈堪一笑。"
"数年音信断，不意在长安。马上相逢久，人中欲认难。
汉光得天下，祚永固有开。岂惟高祖圣，功自萧曹来。
恶竹应须斩万竿。生理只凭黄阁老，衰颜欲付紫金丹。
塞曲三更欻悲壮。积雪飞霜此夜寒，孤灯急管复风湍。
"佐郡人难料，分襟日复斜。一帆随远水，百口过长沙。
"盛名天下挹馀芳，弃置终身不拜郎。词藻世传平子赋，
稍入石门幽，始知灵境绝。冥搜未寸晷，仙径俄九折。
翠石俄双表，寒松竟后凋。赠诗焉敢坠，染翰欲无聊。
唿婢取酒壶，续儿诵文选。晚交严明府，矧此数相见。"
平地专欹倒，分曹失异同。礼甘衰力就，义忝上官通。
"柳巷向陂斜，回阳噪乱鸦。农桑子云业，书籍蔡邕家。
子去何潇洒，余藏异隐沦。书成无过雁，衣故有悬鹑。
"去水流年日并驰，年光客思两相随。咨嗟斑鬓今承弁，
崎岖凌危栈，惴栗惊心神。峭壁上嵚岑，大江下沄沄.
永系五湖舟，悲甚田横客。千秋汾晋间，事与云水白。
有情且赋诗，事迹可两忘。勿矜千载后，惨澹蟠穹苍。"
鱼鳖为人得，蛟龙不自谋。轻帆好去便，吾道付沧洲。"
政用疏通合典则，戚联豪贵耽文儒。兵革未息人未苏，
去远千帆小，来迟独鸟迷。终年不得意，空觉负东溪。"
旌旗长绕彩霞峰。且贪原兽轻黄屋，宁畏渔人犯白龙。
"高堂新月明，虚殿夕风清。素影纱窗霁，浮凉羽扇轻。
凉风新过雁，秋雨欲生鱼。农事空山里，眷言终荷锄。"
"盘石垂萝即是家，回头犹看五枝花。
开筵上日思芳草。安得健步移远梅，乱插繁花向晴昊。
所遗非遗望，所遗非可遗。所遗非遗用，所遗在遗之。
"冢司方慎选，剧县得英髦。固是攀云渐，何嗟趋府劳。
南极一星朝北斗，五云多处是三台。"
晓入朱扉启，昏归画角终。不成寻别业，未敢息微躬。
"绝塞乌蛮北，孤城白帝边。飘零仍百里，消渴已三年。
卧疾淹为客，蒙恩早厕儒。廷争酬造化，朴直乞江湖。
我衰不足道，但愿子意陈。稍令社稷安，自契鱼水亲。
干元元年春，万姓始安宅。舟也衣彩衣，告我欲远适。
岂无日观峰，直下临沧溟。爱之不觉醉，醉卧还自醒。
"采山仍采隐，在山不在深。持斧事远游，固非匠者心。
"盛才膺命代，高价动良时。帝简登藩翰，人和发咏思。
夜月回孤烛，秋风试夹衣。扁舟楚水上，来往速如飞。"
碧藻非不茂，高帆终日征。干戈未揖让，崩迫开其情。"