回车驾言迈
"手植知何代，年齐偃盖松。结根生别树，吹子落邻峰。
桂魄如眉日始三。松盖遮门寒黯黯，柳丝妨路翠毵毵。
扫石云随帚，耕山鸟傍人。（《闽志》）
护果憎禽啄，栖霜觑叶零。唯应卧岚客，怜尔傍岩扃。"
身遥上国三千里，名在朝中二十春。金印不须辞入幕，
熙熙炎光流，竦竦高云擢。 ——韩愈
"侍宴黄昏晓未休，玉阶夜色月如流。
已知秦女升仙态，休把圆轻隔牡丹。"
只怕池人留不住，别迁征镇拥高牙。"
悠然越山川，复此恨离异。 ——潘述
风光九十无多日，难惜尊前折赠人。"
回车驾言迈拼音解释:
.shou zhi zhi he dai .nian qi yan gai song .jie gen sheng bie shu .chui zi luo lin feng .
gui po ru mei ri shi san .song gai zhe men han an an .liu si fang lu cui san san .
sao shi yun sui zhou .geng shan niao bang ren ...min zhi ..
hu guo zeng qin zhuo .qi shuang qu ye ling .wei ying wo lan ke .lian er bang yan jiong ..
shen yao shang guo san qian li .ming zai chao zhong er shi chun .jin yin bu xu ci ru mu .
xi xi yan guang liu .song song gao yun zhuo . ..han yu
.shi yan huang hun xiao wei xiu .yu jie ye se yue ru liu .
yi zhi qin nv sheng xian tai .xiu ba yuan qing ge mu dan ..
zhi pa chi ren liu bu zhu .bie qian zheng zhen yong gao ya ..
you ran yue shan chuan .fu ci hen li yi . ..pan shu
feng guang jiu shi wu duo ri .nan xi zun qian zhe zeng ren ..
译文及注释
译文
踏上(shang)汉时故道，追思马援将军；
千万顶行军毡帐之中，将士们酣歌豪饮，酩酊大醉，满天繁星摇曳，那星空仿佛摇摇欲坠。狼河阻隔，回家的梦，被那河水滔滔之声搅的粉碎。闭上眼睛，让梦境延续吧，我知道，梦醒之时，更加百无聊赖。
在寒灯照射下睡醒时，更漏声已经滴断了，月(yue)光斜斜透过窗纸。我自许可在万里之外的战场封侯，但有谁能知道呢？我鬓发虽残败灰白，可我（在战场杀敌立功(gong)报效祖国的）心却并未死去！
早稻初生，似一块巨大的绿色地毯，上面铺满厚厚的丝绒线头；蒲叶披风，像少女身上飘曳的罗带群幅。一幅格调清新的山水画图展现眼前，诗人不由发出对西湖风光的赞美。春色如此秀丽，作者不愿离开杭州回京(jing)，有一半因素就是舍不得这风景如画的西湖。
你说因为生活不得意，回乡隐居在终南山旁。
闲梦悠远，南国春光正好。船上管弦声不绝于耳，江水一片碧绿，满城柳絮纷飞，淡淡尘烟滚滚，忙坏了看花的人们。
秋色里，响亮军号震天动地；黑夜间战士鲜血凝成暗紫。
想到当年友人说同门之谊(yi)“坚如磐石”，而今却已荡然无存，虚名又有何用呢？
向西攀《登太白峰》李白 古诗，在日落时分才登上峰巅。太白星向我问候，要为我打开天关。我愿乘那清风而去，飞行于那浮云之间。举起手就可以接近月亮，向前飞行似乎已无山峦阻碍。一旦离别武功而远去，什么时候才能回还呢？
那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊？是皇宫内的太监和太监的手下。
古柏独立高耸虽然盘踞得地，但是位高孤傲必定多招烈风。
抛弃骏马不愿骑乘啊，鞭打劣马竟然就上路。
唐临是万泉县令的下属官员。县监狱里关押着十几个囚犯，都(du)是因为没缴租税而被关押的。当时恰好赶上了晚春时节，雨水及时，正是耕种的好时候。唐临禀报县令：“囚犯也有妻子和儿女，不劳作怎么让他们生活，请把他们放出来。”县令害怕他们被放出后逃跑，不准许。唐临说：“大人如果有所怀疑，我一个人承担全部罪名。”县令就请假回乡。唐临于是将囚犯全都召集起来让他们回家耕种，并且和他们约定：春种结束，都要回到监狱里去。囚犯们感激唐临的恩情，到春种结束时全部集中在县的监狱里了。唐临由于这件事出名了。
一边哭一边回忆，泪水就像漏刻里的水一样，从白天到晚上一直流个不停。
曾经高声咏唱的紫芝歌已经停息，但是，高洁的英名却万古流传。
注释
四时更变化二句：“更”，替也。“更变化”，谓互相更替在变化着。
⑷买取胡孙弄（nòng）：一作“学取孙供奉”。胡孙：猴的别名。唐慧琳《一切经音义》卷一百：“猴玃：猴者猿猴，俗曰胡孙。”供奉：唐时以文学或技艺侍奉宫廷者。
〔62〕浮梁：古县名，唐属饶州。在今江西省景德镇市，盛产茶叶。
[9]涂：污泥。
⑵彩舫（fǎng）：画舫，一种五彩缤纷的船。
永安宫：在今四川省奉节县。
⑴叶：一作“树”。
赏析
用意很微婉，松树也只是一个比喻。诗人所讽谕的是：一切像松树似的正直而有才能的人，不用到长安来谋求出路，决不会得到这个朝廷掌权的人的重视，因为他们所需要的是像桃李一样趋时媚俗的人。这首诗对当时的社会是讽刺，对卖松树人是晓谕，是劝告；而那种不希求荣利的心情，却是诗人的自寓。
孟子说：“羞恶之心，义也。”（《孟子·告子上》）又说：“义，路也。……惟君子能由是路。”（《万章下》）孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。
大家知道，该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。1898年6月11日，光绪皇帝颁布“明定国是”诏书，宣布变法。1898年9月21日，慈禧太后就发动政变，囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。谭嗣同当时拒绝了别人请他逃走的劝告（康有为经上海逃往香港，梁启超经天津逃往日本），决心一死，愿以身殉法来唤醒和警策国人。他说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”诗的前两句，表达的恰恰是：一些人“望门投止”地匆忙避难出走，使人想起高风亮节的张俭；一些人“忍死须臾”地自愿留下，并不畏一死，为的是能有更多的人能如一样高风亮节的杜根那样，出来坚贞不屈地效命于朝廷的兴亡大业。诗的后两句，则意为：而我呢，自赴一死，慷慨激扬；仰笑苍天，凛然刑场！而留下的，将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气！
三章以“泾舟”起兴。朱熹《诗集传》以为舟中之人自觉划动船桨(chuan jiang)实喻六师之众自觉跟随周王出征，云：“言‘淠彼泾舟’，则舟中之人无不楫之。‘周王于迈’，则六师之众追而及之。盖众归其德，不令而从也。”方玉润《诗经原始》亦云：“文王征伐，六师扈从，有似烝徒楫舟，则其作武勇之士也又可见。”齐诗根据此章末两句“周王于迈，六师及之”而断定此诗是言文王伐崇之事，后人多有从之者。其实以诗证史可信，以史证诗难信，况且把诗中所言一一坐实并无多大意义，所以还是把此章看作泛言为好。
其一
寓言是一种借说故事以寄寓人生感慨或哲理的特殊表现方式。它的主角可以是现实中人，也可以是神话、传说中的虚幻人物，而更多的则是自然界中的虫鱼鸟兽、花草木石。这种表现方式，在战国的诸子百家之说中曾被广为运用，使古代的说理散文增添了动人的艺术魅力，放射出奇异的哲理光彩。
“乍见”二句是传诵的名句，人到情极处，往往以假为真，以真作假。久别相逢，乍见以后，反疑为梦境，正说明了上次别后的相思心切和此次相会不易。假如别后没有牵情，相逢以后便会平平淡淡，不会有“翻疑梦”的情景出现了。“翻疑梦”，不仅情真意切，而且把诗人欣喜、惊奇的神态表现得维妙维肖，十分传神。即使说久别初见时悲喜交集的心情神态，尽见于三字之中，也是不为过的。
陶诗一大特点，便是他怎么想就怎么说，基本上是直陈其事的“赋”笔，运用比兴手法的地方是不多的。故造语虽浅而涵义实深，虽出之平淡而实有至理，看似不讲求写作技巧而更得自然之趣。这就是苏轼所说的“似枯而实腴”。魏晋人侈尚清谈，多言生死。但贤如王羲之，尚不免有“死生亦大矣，岂不痛哉”之叹；而真正能勘破生死关者，在当时恐怕只有陶渊明一人而已。如他在《形影神·神释》诗的结尾处说：“纵浪大化中，不忧亦不惧；应尽便须尽，无复独多虑。”意思说人生居天地之间如纵(ru zong)身大浪，沉浮无主，而自己却应以“不忧亦不惧”处之。这已是非常难得了。而对于生与死，他竟持一种极坦率的态度，认为“到了该死的时候就任其死去好了，何必再多所顾虑！”这同陶在早些时候所写的《归去来辞》结尾处所说的“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，实际是一个意思。
“活水随流随处满，东风花柳逐时新。”活水句，化用朱熹《《观书》于谦 古诗有感》“问渠那得清如许，谓有源头活水来”句，是说坚持经常读书，就象池塘不断有活水注入，不断得到新的营养，永远清澈。“东风”句是说勤奋攻读，不断增长新知，就象东风催开百花，染绿柳枝一样，依次而来，其乐趣令人心旷神怡 。
古代应制诗，大多是歌功颂德之词。王维这首诗也不例外，但诗歌的艺术性很高，王维善于抓住眼前的实际景物(jing wu)进行渲染。比如用春天作为背景，让帝城自然地染上一层春色；用雨中云雾缭绕来表现氤氲祥瑞的气氛，这些都显得真切而自然。这是因为王维兼有诗人和画家之长，在选取、再现帝城长安景物的时候，构图上既显得阔大美好，又足以传达处于兴盛时期帝都长安的风貌。
“谁谓绮罗翻有力，犹自嫌轻更著人。”后两句进一步写出王大娘超乎常人的力量与神妙绝伦的技艺。“谁谓”的反问语气更突出了人们的惊讶诧异，增强了情感的表达效果。
这篇故事选自《韩非子·喻老》，题目是后人加的。内容带有劝喻型性。文章以时间为序，以蔡桓公（桓侯）的病情的发展为线索，通过扁鹊“四见”的局势，通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，阐明一个道理：不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。同时给人们以启迪：对待自己的缺点、错误，也像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。告诫人们要正视自己的缺点和错误，虚心接受别人的意见。
“从来幽并客，皆共沙尘老”，与王翰的“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，可谓英雄所见，异曲同工，感人至深。幽州和并州都是唐代边塞之地，也是许多读书人“功名只向马上取”、“宁为百夫长，胜作一书生”的追逐名利的地方。然而，诗人从这些满怀宏图大志的年轻人身上看到的却是“皆共沙尘老”的无奈结局。末两句，以对比作结，通过对自恃勇武，炫耀紫骝善于驰骋，耀武扬威地游荡，甚至惹是生非而扰民的所谓游侠的讽刺，深刻地表达了作者对于战争的厌恶，对于和平生活的向往。前面讲的幽并客的时候，作者还没有什么贬意，字里行间里还隐约可见对于献身沙场壮士的惋惜之情。用“游侠儿”来形容那些只知道夸耀自己养有良马的市井无赖，作者的反战情绪有了更深层次的表达。
孟子说：“羞恶之心，义也。”（《孟子·告子上》）又说：“义，路也。……惟君子能由是路。”（《万章下》）孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。
大家知道，该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。1898年6月11日，光绪皇帝颁布“明定国是”诏书，宣布变法。1898年9月21日，慈禧太后就发动政变，囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。谭嗣同当时拒绝了别人请他逃走的劝告（康有为经上海逃往香港，梁启超经天津逃往日本），决心一死，愿以身殉法来唤醒和警策国人。他说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”诗的前两句，表达的恰恰是：一些人“望门投止”地匆忙避难出走，使人想起高风亮节的张俭；一些人“忍死须臾”地自愿留下，并不畏一死，为的是能有更多的人能如一样高风亮节的杜根那样，出来坚贞不屈地效命于朝廷的兴亡大业。诗的后两句，则意为：而我呢，自赴一死，慷慨激扬；仰笑苍天，凛然刑场！而留下的，将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气！
三章以“泾舟”起兴。朱熹《诗集传》以为舟中之人自觉划动船桨(chuan jiang)实喻六师之众自觉跟随周王出征，云：“言‘淠彼泾舟’，则舟中之人无不楫之。‘周王于迈’，则六师之众追而及之。盖众归其德，不令而从也。”方玉润《诗经原始》亦云：“文王征伐，六师扈从，有似烝徒楫舟，则其作武勇之士也又可见。”齐诗根据此章末两句“周王于迈，六师及之”而断定此诗是言文王伐崇之事，后人多有从之者。其实以诗证史可信，以史证诗难信，况且把诗中所言一一坐实并无多大意义，所以还是把此章看作泛言为好。
其一
寓言是一种借说故事以寄寓人生感慨或哲理的特殊表现方式。它的主角可以是现实中人，也可以是神话、传说中的虚幻人物，而更多的则是自然界中的虫鱼鸟兽、花草木石。这种表现方式，在战国的诸子百家之说中曾被广为运用，使古代的说理散文增添了动人的艺术魅力，放射出奇异的哲理光彩。
“乍见”二句是传诵的名句，人到情极处，往往以假为真，以真作假。久别相逢，乍见以后，反疑为梦境，正说明了上次别后的相思心切和此次相会不易。假如别后没有牵情，相逢以后便会平平淡淡，不会有“翻疑梦”的情景出现了。“翻疑梦”，不仅情真意切，而且把诗人欣喜、惊奇的神态表现得维妙维肖，十分传神。即使说久别初见时悲喜交集的心情神态，尽见于三字之中，也是不为过的。
陶诗一大特点，便是他怎么想就怎么说，基本上是直陈其事的“赋”笔，运用比兴手法的地方是不多的。故造语虽浅而涵义实深，虽出之平淡而实有至理，看似不讲求写作技巧而更得自然之趣。这就是苏轼所说的“似枯而实腴”。魏晋人侈尚清谈，多言生死。但贤如王羲之，尚不免有“死生亦大矣，岂不痛哉”之叹；而真正能勘破生死关者，在当时恐怕只有陶渊明一人而已。如他在《形影神·神释》诗的结尾处说：“纵浪大化中，不忧亦不惧；应尽便须尽，无复独多虑。”意思说人生居天地之间如纵(ru zong)身大浪，沉浮无主，而自己却应以“不忧亦不惧”处之。这已是非常难得了。而对于生与死，他竟持一种极坦率的态度，认为“到了该死的时候就任其死去好了，何必再多所顾虑！”这同陶在早些时候所写的《归去来辞》结尾处所说的“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，实际是一个意思。
“活水随流随处满，东风花柳逐时新。”活水句，化用朱熹《《观书》于谦 古诗有感》“问渠那得清如许，谓有源头活水来”句，是说坚持经常读书，就象池塘不断有活水注入，不断得到新的营养，永远清澈。“东风”句是说勤奋攻读，不断增长新知，就象东风催开百花，染绿柳枝一样，依次而来，其乐趣令人心旷神怡 。
古代应制诗，大多是歌功颂德之词。王维这首诗也不例外，但诗歌的艺术性很高，王维善于抓住眼前的实际景物(jing wu)进行渲染。比如用春天作为背景，让帝城自然地染上一层春色；用雨中云雾缭绕来表现氤氲祥瑞的气氛，这些都显得真切而自然。这是因为王维兼有诗人和画家之长，在选取、再现帝城长安景物的时候，构图上既显得阔大美好，又足以传达处于兴盛时期帝都长安的风貌。
“谁谓绮罗翻有力，犹自嫌轻更著人。”后两句进一步写出王大娘超乎常人的力量与神妙绝伦的技艺。“谁谓”的反问语气更突出了人们的惊讶诧异，增强了情感的表达效果。
这篇故事选自《韩非子·喻老》，题目是后人加的。内容带有劝喻型性。文章以时间为序，以蔡桓公（桓侯）的病情的发展为线索，通过扁鹊“四见”的局势，通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，阐明一个道理：不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。同时给人们以启迪：对待自己的缺点、错误，也像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。告诫人们要正视自己的缺点和错误，虚心接受别人的意见。
“从来幽并客，皆共沙尘老”，与王翰的“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，可谓英雄所见，异曲同工，感人至深。幽州和并州都是唐代边塞之地，也是许多读书人“功名只向马上取”、“宁为百夫长，胜作一书生”的追逐名利的地方。然而，诗人从这些满怀宏图大志的年轻人身上看到的却是“皆共沙尘老”的无奈结局。末两句，以对比作结，通过对自恃勇武，炫耀紫骝善于驰骋，耀武扬威地游荡，甚至惹是生非而扰民的所谓游侠的讽刺，深刻地表达了作者对于战争的厌恶，对于和平生活的向往。前面讲的幽并客的时候，作者还没有什么贬意，字里行间里还隐约可见对于献身沙场壮士的惋惜之情。用“游侠儿”来形容那些只知道夸耀自己养有良马的市井无赖，作者的反战情绪有了更深层次的表达。
创作背景
木瓜山，今安徽贵池县与湖南常德县都有木瓜山。一云木瓜山位于湖南常德府城东七里，李白谪夜郎过此而作，误。
叶高( 未知 )
收录诗词 (9981) 首
简 介
叶高 叶高，字子升。封川（今广东封开县）人。明神宗万历三十九年（一六一一）贡生。官吴川县训导，升广西武缘县教谕。事见明方尚祖修、清胡璇续修康熙《封川县志》卷一七。
公子重耳对秦客
旧诗传海峤，新冢枕江湄。遗稚呜呜处，黄昏绕繐帷。"
"金风飒已起，还是招渔翁。携酒天姥岑，自弹峄阳桐。
"沈沈石室疏钟后，寂寂莎池片月明。
"河曲今无战，王师每务农。选才当重委，足食乃深功。
"细草侵阶乱碧鲜，宫门深锁绿杨天。珠帘欲卷抬秋水，
此花烂熳火烧秋。谢莲色淡争堪种，陶菊香秾亦合羞。
水轩看翡翠，石径践莓苔。童子能骑竹，佳人解咏梅。 ——刘禹锡
弱操愧筠杉，微芳比萧z1.何以验高明，柔中有刚夬。 ——孟郊"
鲁颂·泮水
当时若放还西楚，尺寸中华未可侵。"
"客卧涪江蘸月厅，知音唤起进趋生。寒梅折后方离蜀，
圣主未容归北阙，且将勤俭抚南夷。"
为将为儒皆寂寞，门前愁杀马中郎。"
"隐几经旬疾未痊，孤灯孤驿若为眠。
商听饶清耸，闷怀空抑噫。 ——孟郊
光阴老去无成事，富贵不来争奈何。（《途中》）
凤鸟不来鸡雀喧。刍少可能供骥子，草多谁复访兰荪。
幽州夜饮
"船骥由来是股肱，在虞虞灭在秦兴。
学取青莲李居士，一生杯酒在神仙。"
其中龙最怪，张甲方汗栗。黑云夜窸窣，焉知不霹雳。 ——张希复
词赋离骚客，封章谏诤臣。襟怀道家侣，标格古时人。
"漠漠沈沈向夕晖，苍梧巫峡两相依。天心白日休空蔽，
啾耳闻鸡生。奇虑恣回转， ——孟郊
唯有杨花似相觅，因风时复到床前。"
靸妖藤索絣.荒学五六卷， ——孟郊
丰乐亭游春·其三
"两川花捧御衣香，万岁山唿辇路长。
"羸形感神药，削骨生丰肌。兰炷飘灵烟，妖怪立诛夷。
"癖性爱古物，终岁求不得。昨朝得古砚，兰河滩之侧。
好看如镜夜，莫笑似弓时。（新月，见《吟窗杂录》）
"螺亭倚棹哭飘蓬，白浪欺船自向东。楚国蕙兰增怅望，
"竟日散如丝，吟看半掩扉。秋声在梧叶，润气逼书帏。
"暂驻征轮野店间，悠悠时节又春残。落花风急宿酲解，
"三往何劳万乘君，五来方见一微臣。
新婚别
任尔云间骋陆龙。玉液未能消气魄，牙签方可涤昏蒙。
腰缠虎皮斑剥红。飘飘但恐入云中，步骤还疑归海东。
苍苔留虎迹，碧树障溪声。欲过一回首，踟蹰无限情。"
望望人烟远，行行萝径迷。 ——陈元初
天帝黄金阙，真人紫锦书。霓裳纷蔽景，羽服迥凌虚。
"半已化为石，有灵通碧湘。生逢尧雨露，老直汉风霜。
"大似贤臣扶社稷，遇明则见暗还藏。（《影诗》，
客恨依然在燕梁。白鹭独飘山面雪，红蕖全谢镜心香。
江畔独步寻花·其五
五杂组，酒与肉。往复还，东篱菊。不得已，醉便宿。 ——袁高
"宫门长闭舞衣闲，略识君王鬓便斑。
不是主人知诈伪，如何柱石免欹倾。"
松杉寒更茂，岚霭昼还开。欲续丰碑语，含毫恨不才。"
筠簟临杉穗，纱巾透雨丝。静谭蝉噪少，凉步鹤随迟。 ——皮日休
"未达难随众，从他俗所憎。闲听九秋雨，远忆四明僧。
"庐山多胜景，偏称二君游。松径苍苔合，花阴碧涧流。
"榆火轻烟处处新，旋从闲望到诸邻。浮生浮世只多事，
小雅·大东
汾桂秋水阔，宛似到阊门。惆怅江湖思，惟将南客论。
"秋池云下白莲香，池上吟仙寄竹房。闲颂国风文字古，
"茅鸱茅鸱，无集我冈。汝食汝饱，莫我为祥。
"宠饯西门外，双旌出汉陵。未辞金殿日，已梦雪山灯。
故人此地作郎官。风光适意须留恋，禄秩资贫且喜欢。
吏扫盘雕影，人遮散马乘。移军驼驮角，下塞掾河冰。
馀烈暧林野，众芳揖兰荪。 ——王纯
百谷且繁三曜在，牲牢郊祀信无穷。"
破阵子·春景
一鼎雄雌金液火，十年寒暑鹿麑裘。
贼眼何曾视灞陵。钟鼓煎催人自急，侯王更换恨难胜。
别殿春心断，长门夜树高。虽能不自悔，谁见旧衣褒。"
子孙蔓衍负奇才， ——疾（失姓）
"竟日如丝不暂停，莎阶闲听滴秋声。斜飘虚阁琴书润，
一囊穷海没，三藏故园稀。无复天花落，悲风满铁围。"
不觉岁云暮，感极星回节。元昶同一心，子孙堪贻厥。"
天不歼尔族，与夫恶相济。地若默尔声，与夫妖为讳。
阮郎归·旧香残粉似当初
可怜无限如花貌，重见世间桃李春。"
吾人犹在陈，僮仆诚自郐。因思征蜀士，未免湿戎旆。 ——韩愈
"杏园千树欲随风，一醉同人此暂同。 ——群上司空
恣韵激天鲸。肠胃绕万象， ——孟郊
日里虹精挂绛霄。寒漱绿阴仙桂老，碎流红艳野桃夭。
归思若随文字在，路傍空为感千秋。"
黄叶随风入客堂。终去四明成大道，暂从双鬓许秋霜。
喧觉佳人昼梦，双双犹在雕梁。"
河湟有感
"忍苦待知音，无时省废吟。始为分路客，莫问向隅心。
"掩门三径莓苔绿，车马谁来陋巷间。卧弃琴书公干病，
天上烟花应白榆。一字连镳巡甲族，千般唱罚赏皇都。
长愧琴无单父声。未泰黎元惭旷职，纵行谦直是虚名。
起来已被诗魔引，窗外寒敲翠竹风。"
分开朝海浪，留住过江云。（以上并《金山寺》）
"多少欢娱簇眼前，浔阳江上夜开筵。数枝红蜡啼香泪，
偏洗磷磷石，还惊泛泛鹅。 ——张籍