曾无一字干声利，岂愧操心负至公。"
当鼎足之嘉会兮，获周旋于君侯。雕盘玉豆兮罗珍羞，
朝逾弱水北，夕憩钟山顶。颛顼清玄宫，禺强扫幽境。
"西陵潮信满，岛屿没中流。越客依风水，相思南渡头。
日暮登高楼，谁怜小垂手。
数萤犹是映书残。晨光不借泉门晓，暝色唯添陇树寒。
"嵩峰有客远相寻，尘满麻衣袖苦吟。花尽草长方闭户，
艳冶丛翻蝶，腥膻地聚蝇。雨声连洒竹，诗兴继填膺。
"七夕景迢迢，相逢只一宵。月为开帐烛，云作渡河桥。
任教香醉境常冥。莲花天昼浮云卷，贝叶宫春好月停。
松月冷飕飕，片片云霞起。匼匝几重山，纵目千万里。
zeng wu yi zi gan sheng li .qi kui cao xin fu zhi gong ..
dang ding zu zhi jia hui xi .huo zhou xuan yu jun hou .diao pan yu dou xi luo zhen xiu .
chao yu ruo shui bei .xi qi zhong shan ding .zhuan xu qing xuan gong .yu qiang sao you jing .
.xi ling chao xin man .dao yu mei zhong liu .yue ke yi feng shui .xiang si nan du tou .
ri mu deng gao lou .shui lian xiao chui shou .
shu ying you shi ying shu can .chen guang bu jie quan men xiao .ming se wei tian long shu han .
.song feng you ke yuan xiang xun .chen man ma yi xiu ku yin .hua jin cao chang fang bi hu .
yan ye cong fan die .xing shan di ju ying .yu sheng lian sa zhu .shi xing ji tian ying .
.qi xi jing tiao tiao .xiang feng zhi yi xiao .yue wei kai zhang zhu .yun zuo du he qiao .
ren jiao xiang zui jing chang ming .lian hua tian zhou fu yun juan .bei ye gong chun hao yue ting .
song yue leng sou sou .pian pian yun xia qi .ke za ji zhong shan .zong mu qian wan li .
译文
谁家住宅建成后还去破坏，哪里的亲朋哭了以后又唱起来？
人生世上都有(you)个离合悲欢，哪管你饥寒交迫衰老病残！
春天只要播下一粒种子，秋天就可收获很多粮食。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不(bu)愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做(zuo)官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨(hen)的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂(lan)发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
普天之下，没有荒废不种的天地，劳苦农民，仍然要饿死。盛夏中午，烈日炎炎，农民还在劳作，汗珠滴入泥土。
您难道不曾看见吗？那辽阔的走马川紧靠着雪海边缘，茫茫无边的黄沙连接云天。
永州的野外出产一种奇特的蛇，（它有着）黑色的底子白色的花纹；如果这种蛇碰到草木,草木全都干枯而死；如果蛇用牙齿咬人，没有能够抵挡（蛇毒）的方法。然而捉到后晾干把它用来作成药饵，可以用来治愈大风、挛踠、瘘、疠，去除死肉，杀死人体内的寄生虫。起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收这种蛇两次，招募能够捕捉这种蛇的人，充抵他的赋税缴纳。永州的人都争着去做（捕蛇）这件事。 有个姓蒋的人家，享有这种（捕蛇而不纳税的）好处已经三代了。我问他，他却说：“我的祖父死在捕蛇这件差事上，我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了，险些丧命也有好几次了。”他说这番话时，脸上好像很忧伤的样子。 我很同情他，并且说：“你怨恨这差事吗？我打算告诉管理政事的地方官，让他更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样？” 蒋氏(听了),更加悲伤，满眼含泪地说：“你要哀怜我，使我活下去吗？然而我干这差事的不幸，还比不上恢复我缴纳赋税的不幸那么厉害呀。（假使）从前我不当这个差，那我就早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方，累计到现在，已经六十年了，可乡邻们的生活一天天地窘迫，把他们土地上生产出来的都拿去，把他们家里的收入也尽数拿去(交租税仍不够)，只得号啕痛哭辗转逃亡，又饥又渴倒在地上，(一路上)顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸着带毒的疫气，一个接一个死去,处处死人互相压着。从前和我祖父同住在这里的，现在十户当中剩不下一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中只有不到两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是迁走了。可是我却凭借捕蛇这个差事才唯独存活了下来。凶暴的官吏来到我乡，到处吵嚷叫嚣，到处骚扰，那种喧闹叫嚷着惊扰乡民的气势，（不要说人）即使鸡狗也不能够安宁啊！我就小心翼翼地起来，看看我的瓦罐，我的蛇还在，就放心地躺下了。我小心地喂养蛇，到规定的日子把它献上去。回家后有滋有味地吃着田地里出产的东西，来度过我的余年。估计一年当中冒死的情况只是两次,其余时间我都可以快快乐乐地过日子。哪像我的乡邻们那样天天都有死亡的威胁呢！现在我即使死在这差事上，与我的乡邻相比，我已经死在（他们）后面了，又怎么敢怨恨（捕蛇这件事）呢？” 我听了(蒋氏的诉说)越听越悲伤。孔子说：“苛酷的统治比老虎还要凶暴啊!”我曾经怀疑过这句话，现在根据蒋氏的遭遇来看这句话，还真是可信的。唉！谁知道苛捐杂税的毒害比这种毒蛇的毒害更厉害呢！所以（我）写了这篇“说”,以期待那些朝廷派出的用来考察民情的人得到它。
庭院背阴处尚有残雪堆积，透过帘幕，也还能感到轻寒。玉管中葭灰飞扬，不知不觉已到了立春时节。门前虽然已经有金泥帖，却不知道春光到来了谁家的亭阁？我对你相思若渴，梦中迷离隐约相见，无奈终究被天水阴遮。待梦境醒来时，更加凄然伤心，只见满树幽香，地上都是疏影横斜。江南离别自然充满愁苦，何况在古道上策马。都在羁旅天涯，只见飞雁归落平沙。如何能在信笺之上，诉说自己空度年华。如今处处长满芳草，纵然登上高楼眺望，也只能见萋萋芳草遍布天涯。更何况，（人生）还能经受几度春风，几番飞红落花。
你飘逸在烟雾里，你飞腾在白云中。
白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。
归乡的梦境总是短得可怜，碧水蓝天却宽阔无边，我凭倚小窗极目远眺，均匀处淡淡的秋山，也如同美人皱眉含着幽怨。飞往吴地的大雁啊，请你给我传达一下思归的心愿。阊门外杨柳荫下的几间小屋，惹得我梦绕魂牵，每时每刻都在思念。
轻佻的柳絮，浅薄的榆钱，只知道显耀自己的芳菲。不顾桃花飘零，也不管李花纷飞。
迷人的酒涡整齐的门牙，嫣然一笑令人心舒神畅。
幽幽沼泽仙《鹤鸣》佚名 古诗，声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面灌木叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。
注释
②驿（yì）外：指荒僻、冷清之地。驿：驿站，供驿马或官吏中途休息的专用建筑。
⑷鳞鸿：即鱼雁传书，代书信。
乱后：战乱之后。
妄言：乱说，造谣。
⒀瑕：玉石的杂质。班：臣子上朝时排的行列。
220.投之于冰上，鸟何燠之：燠（yù），温暖。《诗经·大雅·生民》：“厥初生民，时维姜嫄。生民如何，克禋（yīn）克祀。以弗无子，屡弟武敏，歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无甾（zāi）无害。以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。诞置之隘巷，牛羊腓字之。诞置之平林，会伐平林。诞置之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。”
100、结驷：用四马并驾一车。
据《毛诗序》所言，《《周颂·思文》佚名 古诗》是“后稷配天”的乐歌。后稷之所以“克配于天”，在《大雅·生民》序中曾有明：“后稷生于姜嫄，文、武之功起于后稷，故推以配天也。”“后稷配天”的祭祀称为郊，即祭上帝于南郊的祭典。古人祭天（亦即上帝）往往以先王配享，因为人王被视为天子，在配享中便实现了天人之间的沟通，王权乃天授进一步确认，于是原本空泛的祭天便有了巩固政权内容的具体落实，而成为具有重大意义的政治活动。这种天人沟通的努力，在古代尤其是政治相对清明、经济发展顺利的时期，其统一思想、凝聚人心的作用不可低估。
郑会 郑会，字文谦，一字有极，号亦山，贵溪（今属江西）人。少游朱熹、陆九渊之门。宁宗嘉定四年（一二一一）进士。十年，擢礼部侍郎。理宗宝庆元年（一二二五）史弥远专政，引疾归里。卒年八十二。有《亦山集》。已佚。清同治《贵溪县志》卷八有传。 郑会诗，据《全芳备祖》等书所录，编为一卷。
"莫疑空手去，无援取高科。直是文章好，争如德行多。
应看天宇如咫尺。低回拂地凌风翔，鹏雏敢下雁断行。
隐令旧闾里，而今复成跻。郑公解簪绂，华萼曜松谿.
回阳之雁。遇即遇真人，达即达其神。一万二千甲子，
"风前一叶压荷蕖，解报新秋又得鱼。
久别无消息，今秋忽得书。诸孤婚嫁苦，求己世情疏。
蕴弃深泥终不易。邓通饿死严陵贫，帝王岂是无人力。
莅人在忠悫，疑叛由会盟。一言达至义，千载良为程。"
"不分殊幽显，那堪异古今。阴阳徒自隔，聚散两难心。
俎豆尝闻夫子言。须发坐成三载雪，黎氓空负二天恩。
"寂寥满地落花红，独有离人万恨中。
闪灼虎龙神剑飞，好凭身事莫相违。
"曲龙桥顶玩瀛洲，凡骨空陪汗漫游。
旅候闻嘶马，残阳望断鸿。应思右内史，相见直城中。"
清风江上月，霜洒月中砧。得句先呈佛，无人知此心。
"云势崄于峰，金流断竹风。万方应望雨，片景欲焚空。
松风静复起，月影开还黑。何独乘夜来，殊非昼所得。"
他家本是无情物，一任南飞又北飞。"
衔璧入洛阳，委躬为晋臣。无何覆宗社，为尔含悲辛。
太守苦留终不住，可怜江上去腾腾。"
传写会逢精鉴者，也应知是咏闲情。"
传写会逢精鉴者，也应知是咏闲情。"
卧龙丞相忽追兵。炉峰已负重回计，华岳终悬未去情。
"行行一宿深村里，鸡犬丰年闹如市。
天上凌云剑佩轻。花拥石坛何寂寞，草平辙迹自分明。
谢公佐王室，仗节扫伪秦。谁为吴兵孱，用之在有伦。
长亭百越外，孤棹五湖间。何处游芳草，云门千万山。"
日出而作兮日入归，如彼草木兮雨露肥。古人三乐兮，
红轮决定沈西去，未委魂灵往那方。
琴瑟情虽重，山林志自深。常忧时节变，辜负百年心。
圣德佳音传馀响。龙宫秘典海中探，石室真言山处仰。
夜深曲曲湾湾月，万里随君一寸肠。"
"谩道诗名出，何曾着苦吟。忽来还有意，已过即无心。
伤嗟浮世之人，善事不曾入耳。"
卖却猫儿相报赏。"
"李白李贺遗机杼，散在人间不知处。闻君收在芙蓉江，
日为和解月唿丹，华夏诸侯肉眼看。仁义异如胡越异，
不堪回首沧江上，万仞庐峰在杳冥。"
"夜来思道侣，木叶向人飘。精舍池边古，秋山树下遥。
行似针毡动，卧若栗球圆。莫欺如此大，谁敢便行拳。
何繇表名义，赠君金辘轳。何以美知才，投我悬黎珠。
释谓缘因，久昵清尘。王嘉迎安，远狎遗民。嫓彼二子，
"鬓髯秋景两苍苍，静对茅斋一炷香。病后身心俱澹泊，
头尾算来三十三。云影半晴开梦泽，菊花微暖傍江潭。
"崆峒老人专一一，黄梅真叟却无无。
吾观采苓什，复感青蝇诗。谗佞乱忠孝，古今同所悲。
饮恨吞声空嗢咽。时看汉月望汉天，怨气冲星成彗孛。
燕雀徒为贵，金银志不求。满杯春酒绿，对月夜窗幽。
禅子兼三隐，空书共一封。因君达山信，应向白云逢。"
吏散翠禽下，庭闲斑竹长。人安宜远泛，沙上蕙兰香。"
"佳人但莫吹参差，正怜月色生酒卮。
寄语修道人，空生慎勿生。如能达此理，不动出深坑。
六千甲子。血食涧饮厕猿狖，下浊界。景云元纪升太一。"
问着人来悉不曾。斜谷暗藏千载雪，薄岚常翳一龛灯。
山河无力为英雄。芦花尚认霜戈白，海日犹思火阵红。
始觉无物为拳拲。师诵此经经一字，字字烂嚼醍醐味。
珍重南宗好才子，灰心冥目外无妨。"
日用事无别，惟吾自偶偕。头头非取舍，处处勿张乖。
欲知圣人姓，田八二十一。欲知圣人名，果头三屈律。
"乐广清羸经几年，姹娘相托不论钱。
"故园梨岭下，归路接天涯。生作长安草，胜为边地花。
昨日桃花飞，今朝梨花吐。春色能几时，那堪此愁绪。
贡输天下学应难，风清鼙角□□□，□肃神龙草木寒。
初疑月破云中堕，复怪星移指下攒。谁识兵奇势可保，
"一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德，
"何事潘郎恋别筵，欢情未断妾心悬。
"六国愁看沉与浮，携琴长啸出神州。拟向烟霞煮白石，
"云泉谁不赏，独见尔情高。投石轻龙窟，临流笑鹭涛。
道遐理微茫，谁为我昭晰。吾将询上帝，寥廓讵跻彻。
天鉴谅难诬，神理不可谖。安期返蓬莱，王母还昆仑。
鹦鹉洲边若回首，为思前事一扪膺。"
巴江□□涨，楚野入吴深。他日传消息，东西不易寻。"
是知贪名徇禄而随世磨灭者，虽正寝之死乎无得与吾俦。
高苑之树枯已荣，淄川之水浑已澄，邹邑之民仆已行。
清凉魂断剡中山。披缁影迹堪藏拙，出世身心合向闲。
灵境若可托，道情知所从。"
阴功□积。南宫度名，北斗落籍。"
"连峰数千里，修林带平津。云起远山翳，风至□荒榛。
经寒丛竹秀，人静片云闲。泛泛谁为侣，唯应共月还。"
"新竹将谁榷重轻，皎然评里见权衡。非无苦到难搜处，