云行雨施，天成地平。造我家邦，斡我璇衡。
问子劳何事，江上泣经年。隰中生红草，所美非美然。"
"请君膝上琴，弹我白头吟。忆昔君前娇笑语，
思挂五都冕，言访北山巾。赫赫容台上，千祀耀平津。"
清风何不至，赤日方煎烁。石露山木焦，鳞穷水泉涸。
竹懒偏宜水，花狂不待风。唯馀诗酒意，当了一生中。
岸昏涵蜃气，潮满应鸡声。洲迥连沙静，川虚积熘明。
空望山头草，草露湿君衣。"
一叶春浮瘴海波。自古要津皆若此，方今失路欲如何。
争锋足顿铁菱伤。垂耳罢轻赍，弃置在寒谿.
风吹梅李一园香。鹤飞不去随青管，鱼跃翻来入彩航。
赤螭媚其彩，婉娈苍梧泉。昔者琅琊子，躬耕亦慨然。
yun xing yu shi .tian cheng di ping .zao wo jia bang .wo wo xuan heng .
wen zi lao he shi .jiang shang qi jing nian .xi zhong sheng hong cao .suo mei fei mei ran ..
.qing jun xi shang qin .dan wo bai tou yin .yi xi jun qian jiao xiao yu .
si gua wu du mian .yan fang bei shan jin .he he rong tai shang .qian si yao ping jin ..
qing feng he bu zhi .chi ri fang jian shuo .shi lu shan mu jiao .lin qiong shui quan he .
zhu lan pian yi shui .hua kuang bu dai feng .wei yu shi jiu yi .dang liao yi sheng zhong .
an hun han shen qi .chao man ying ji sheng .zhou jiong lian sha jing .chuan xu ji liu ming .
kong wang shan tou cao .cao lu shi jun yi ..
yi ye chun fu zhang hai bo .zi gu yao jin jie ruo ci .fang jin shi lu yu ru he .
zheng feng zu dun tie ling shang .chui er ba qing ji .qi zhi zai han xi .
feng chui mei li yi yuan xiang .he fei bu qu sui qing guan .yu yue fan lai ru cai hang .
chi chi mei qi cai .wan lian cang wu quan .xi zhe lang ya zi .gong geng yi kai ran .
译文
冬日的残寒散尽，小雨过去，已到了清明之后(hou)。花间的小径聚敛着残余的落红，微风吹过池沼萦绕起新的波绉，小燕子(zi)在庭院门窗间穿飞，飘飞的柳絮沾上了衣襟两袖。正是一年中最美妙的时候，夜晚连着白昼。令人感到滋味深厚，真个是浓似醇酒。
没到东山已经将近一年，归来正好赶上耕种春田。
只有玄武湖上的明月，在波浪上空注视着曾经繁华的江洲。魏晋六代，兴衰迭起，我且痛饮三杯，为金陵高歌一曲。
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
本来就多情，多感，多病，偏偏又置身于多景楼中。同在他乡同举杯，故友又重逢。回首当年相知，惺惺相惜成一笑，功业无成转头空。
就算在长安市里买花载酒，富贵满足，又怎比得上在故乡家中，看见桃李花开，绿叶粉红一团团的喜悦心情？不怨春风吹得异乡人落泪，都因想家的情太深。相思难以表达，梦也无痕迹，只有归来那天才会真的如愿。
杞梁死后，他的妻子在梁山脚下哭泣，梁山为她的一片至诚所感动，梁山为之倒倾。只要是一往情深，至诚一片，金石都会为之打开。《东海有勇妇》李白 古诗，怎么会惭愧不如苏子卿呢？她向越女学剑，腾奔若流星。她不惜自己的生命，为夫报仇，即使死一万次也绝不后悔。连苍天都被她的真情所感动了。她身手不凡，十步两躞跃，三呼一交兵。她粲然明大义。北海的李邕，把她的事迹奏到朝廷。天子免去了她杀人的罪过，把她作为烈妇的典型给予表彰，并以她来警明风俗，使她的美名远播。她名在烈女籍里，彪炳史册，已很光荣了。淳于意之所以能免诏狱，是因为他的幼女淳于缇萦毅然随(sui)父西去京师，上书汉文帝，痛切陈述父亲廉平无罪，自己愿意身充官婢，代父受刑。文帝受到感动，宽免了淳于意，并且自此废除了肉刑。如果十个儿子都没有出息，那还不如一个女英。豫让为报智氏对自己的知遇之恩，用漆涂身，吞炭使哑，暗伏桥下，谋刺智氏的仇人赵襄子，后为赵襄子所捕。临死时，他求得赵襄子衣服，拔剑击斩其衣，以示为主复仇，然后伏剑自杀。要离谋杀庆忌，向来是被壮夫所轻视的。要离的妻子和孩子是无辜的，焚烧他们的尸体是为了买虚的声名。怎么能够与东海勇妇相比呢，为夫报仇成功了，而(er)且还宣扬了自己的美名！
那些梨园子弟，一个个地烟消云散，只留李氏的舞姿，掩映冬日的寒光。
溪云突起红日落在寺阁之外，山雨未到狂风已吹满咸阳楼。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟七个细心哺食。品性善良的好君子，仪容端庄始终如一。仪容端庄始终如一，内心操守坚如磐石。
悲风猎猎，吹起大江呜咽声。
佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节，那不合我心意。
到洛阳是为了和才子袁拾遗相聚，没想到他已成为江岭的流放者。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷(leng)汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今秋开满了菊花，石道上留下了古代的车辙。
注释
⑻三危：山名，在今甘肃敦煌县南，乃帝舜窜三苗之处。
⑶何为：即“为何”，疑问代词作宾语，宾语前置。指干什么。
③游女：指万山脚下的解佩渚的传说，即郑交甫与汉水女神之事。山公：即山简。
重（zhòng）：沉重。
劲：猛、强有力。读jìng。
⑼雷鸣：宝刀啸吼也。李白《独漉篇》：“雄剑挂壁，时时龙鸣。”
垄：坟墓。
这首诗大约作于王昌龄晚年赴龙标（今湖南黔阳）贬所途中。
精骑突晓围，奇兵袭暗壁。十月边塞寒，四山沍阴积。
"庭陈大乐，坐当太微。凝旒负扆，端拱垂衣。
琴爵留佳境，山池借好园。兹游恨不见，别后缀离言。"
雕盘装草树，绮乘结楼台。共喜光华日，酣歌捧玉杯。
越俗鄙章甫，扪心空自怜。"
巢凤新成阁，飞龙旧跃泉。棣华歌尚在，桐叶戏仍传。
玉楼红粉千回变。车驰马走咸阳道，石家旧宅空荒草。
沓嶂开天小，丛篁夹路迷。犹闻可怜处，更在若邪溪。"
揽涕步脽上，登高见彼汾。雄图今安在，飞飞有白云。"
几代传荆国，当时敌陕郛。上流空有处，中土复何虞。
发迹来南海，长鸣向北州。匈奴今未灭，画地取封侯。"
"青郊上巳艳阳年，紫禁皇游祓渭川。
屈膝衔杯赴节，倾心献寿无疆。
"元僚行上计，举饯出林丘。忽望题舆远，空思解榻游。
"湘岸多深林，青冥昼结阴。独无谢客赏，况复贾生心。
"仲春辞国门，畏途横万里。越淮乘楚嶂，造江泛吴汜。
"通三锡胤，明两承英。太山比赫，伊水闻笙。
不念君恩坐摇落。世上荣华如转蓬，朝随阡陌暮云中。
"拂汉星旗转，分霄日羽明。将追会阜迹，更勒岱宗铭。
潜鳞波里跃，水鸟浪前沉。邗沟非复远，怅望悦宸襟。"
"辰位列四星，帝功参十乱。进贤勤内辅，扈跸清多难。
金化颜应驻，云飞鬓不秋。仍闻碧海上，更用玉为楼。
幸逢滕将军，兼遇曹丘生。汉祖广招纳，一朝拜公卿。
"白日下昆仑，发光如舒丝。徒照葵藿心，不照游子悲。
舞罢飞燕死，片片随风去。"
"弱体鸳鸯荐，啼妆翡翠衾。鸦鸣秋殿晓，人静禁门深。
俱看石门远，倚棹两悲哉。"
辞辇复当熊，倾心奉上宫。君王若看貌，甘在众妃中。
宝叶擎千座，金英渍百盂。秋云飘圣藻，霄极捧连珠。"
崩查年祀积，幽草岁时新。一谢沧浪水，安知有逸人。
马上将余向绝域，厌生求死死不得。戎羯腥膻岂是人，
"雁塞日初晴，胡关雪复平。危竿缘广漠，古窦傍长城。
"三秋大漠冷溪山，八月严霜变草颜。
皇烈烈，专天机。号以仁，扬其旗。日之升，九土晞。
战士青丝络，将军黄石符。连星入宝剑，半月上雕弧。
乃是向来赠金子。相看颜色不复言，相顾怀惭有何已。
胡为复惕息，伤鸟畏虚弹。"
千金岂不赠，五马空踯躅。何以变真性，幽篁雪中绿。"
"世传满子是人名，临就刑时曲始成。
"上将三略远，元戎九命尊。缅怀古人节，思酬明主恩。
红裙明月夜，碧殿早秋时。好向昭阳宿，天凉玉漏迟。"
"我家吴会青山远，他乡关塞白云深。为许羁愁长下泪，
"湘东股肱守，心与帝乡期。舟楫中途蹇，风波复来思。
上耸忽如飞，下临仍欲坠。朝暾赩丹紫，夜魄炯青翠。
石碑填駮藓，珠服聚尘埃。谁言辽东鹤，千年往复回。"
几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢，馨香亦相传。薄暮归去来，
避世垂纶不记年，官高争得似君闲。倾白酒，对青山，
结念在歌倡。昨宵绮帐迎韩寿，今朝罗袖引潘郎。
"壮丽天之府，神明王者宅。大君乘飞龙，登彼复怀昔。
"念别灉湖去，浮舟更一临。千峰出浪险，万木抱烟深。
肆觐遵时豫，顺动悦来苏。安流进玉轴，戒道翼金吾。
君子重名义，直道冠衣簪。风云行可托，怀抱自然深。
始忆携手期，云台与峨眉。达兼济天下，穷独善其时。
"堂堂复堂堂，红脱梅灰香。十年粉蠹生画梁，
清朗悟心术，幽遐备瞻讨。回合峰隐云，联绵渚萦岛。
"周召尝分陕，诗书空复传。何如万乘眷，追赏二南篇。
风高大夫树，露下将军药。待闻出塞还，丹青上麟阁。"
璇闺窈窕秋夜长，绣户徘徊明月光。燕姬彩帐芙蓉色，
珠帘昼不卷，罗幔晓长垂。苦调琴先觉，愁容镜独知。
"有美朝为贵，幽寻地自偏。践临伊水汭，想望灞池边。
忽叹登龙者，翻将吊鹤同。琴诗犹可托，剑履独成空。
棠梨宫中燕初至，葡萄馆里花正开。念此使人归更早，
遂有胡无人曲。我闻之天子富有四海，德被无垠。
执袂怆多违。北梁俱握手，南浦共沾衣。别情伤去盖，
"十八羽林郎，戎衣事汉王。臂鹰金殿侧，挟弹玉舆旁。
家人把烛出洞户，惊栖失群飞落树。一飞直欲飞上天，
涉其浅兮石啮我足，乘其深兮龙入我舟。
运开朱旗后，道合赤符先。宛城剑鸣匣，昆阳镝应弦。
官军收洛阳，家住洛阳里。夫婿与兄弟，目前见伤死。
昔日三朝路，逶迤四望车。绣腰长命绮，隐髻连枝花。
南方归去再生天，内殿今年异昔年。见辟干坤新定位，看题日月更高悬。行随香辇登仙路，坐近炉烟讲法筵。自喜恩深陪侍从，两朝长在圣人前。
高映龙门迥，双依玉井深。不因将入爨，谁谓作鸣琴。"
停弦变霜露，对酒怀朋故。朝看桂蟾晚，夜闻鸿雁度。
寒影催年急，哀歌助晚迟。宁知建旟罢，丹旐向京师。"
田家无四邻，独坐一园春。莺啼非选树，鱼戏不惊纶。
何当携手去，岁暮采芳菲。"
"东方昽昽车轧轧，地色不分新去辙。闺门半掩床半空，
影移金岫北，光断玉门前。寄书谢中妇，时看鸿雁天。"
黄陵浮汨渚，青草会湘川。去国逾三岁，兹山老二年。
涧筱缘峰合，岩花逗浦飞。朝来江曲地，无处不光辉。"