有才不偶谁之过，肯即藏锋事高卧。洛阳草色犹自春，
泣珠报恩君莫辞，今年相见明年期。始知万族无不有，
日昃不留宴，严车出崇墉。行游非所乐，端忧道未通。
日夕依仁全羽翼，空欲衔环非报德。
与君携手姑苏台，望乡一日登几回。白云飞鸟去寂寞，
"漂泊日复日，洞庭今更秋。白云如有意，万里望孤舟。
"游人夜到汝阳间，夜色冥濛不解颜。谁家暗起寒山烧，
桂华澄远近，璧彩散池塘。鸿雁飞难度，关山曲易长。
谁见孤舟来去时。"
黄叶因风下，甘从洛浦隈。白云何所为，还出帝乡来。
庭中丸剑阑，堂上歌吹新。光景不知晚，觥酌岂言频。
斗柄更初转，梅香暗里残。无劳秉华烛，清月在南端。"
you cai bu ou shui zhi guo .ken ji cang feng shi gao wo .luo yang cao se you zi chun .
qi zhu bao en jun mo ci .jin nian xiang jian ming nian qi .shi zhi wan zu wu bu you .
ri ze bu liu yan .yan che chu chong yong .xing you fei suo le .duan you dao wei tong .
ri xi yi ren quan yu yi .kong yu xian huan fei bao de .
yu jun xie shou gu su tai .wang xiang yi ri deng ji hui .bai yun fei niao qu ji mo .
.piao bo ri fu ri .dong ting jin geng qiu .bai yun ru you yi .wan li wang gu zhou .
.you ren ye dao ru yang jian .ye se ming meng bu jie yan .shui jia an qi han shan shao .
gui hua cheng yuan jin .bi cai san chi tang .hong yan fei nan du .guan shan qu yi chang .
shui jian gu zhou lai qu shi ..
huang ye yin feng xia .gan cong luo pu wei .bai yun he suo wei .huan chu di xiang lai .
ting zhong wan jian lan .tang shang ge chui xin .guang jing bu zhi wan .gong zhuo qi yan pin .
dou bing geng chu zhuan .mei xiang an li can .wu lao bing hua zhu .qing yue zai nan duan ..
译文
熏笼玉枕有如容颜憔悴，静卧愁听南宫漏声悠长。秋天高殿内捣衣声响彻夜阑，夜里霜重还记起君王御衣寒。
大家聚集在一起共同庆祝新年的到来，笑语喧哗，十分热闹，红岩村的年青同志送来梅花，更增添了节日气氛。
听说江头春波浩渺，春水情意恳切地像是要送他的归船返回家乡，这条曾送他离乡又送他归去的水路，是他最为之情牵梦萦的。最后，他设想登上归船，听着春雨打着船篷，看着将别的断桥边上的疏柳淡烟，充满别离之情。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪(guai)。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
月中宫殿，分明不受到人间之事的变化，难得这不是寻常的十五天。只有在今晚，普天同庆这皓洁的月光。
《招魂》屈原 古诗的器具已经齐备，快发出长长的呼叫声。
憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找个机会谈婚事。送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。复关远在云雾中，不见情郎泪千行。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来，三年穷苦受煎熬。淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。我做妻子没差错，是你男人太奸刁。反覆无常没准则，变心缺德耍花招。婚后多年守妇道，繁重家务不辞劳。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。当年发誓偕白头，如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪料反目竞成仇。莫再回想背盟事，既已终结便罢休！
一株无主的桃花开得正盛，我该爱那深红还是爱浅红？黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
清晨我去耕作翻除带露杂草， 傍晚乘船沿着溪石哗哗前进。
土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
泰山不能损坏毫发，颜渊无意羡慕老聃和彭祖。
峭壁悬崖压人来寸步都攀援难上，黑壑深渊崩石下千丈犹轰隆传响。
注释
（27）芰（jì）制、荷衣：以荷叶做成的隐者衣服。《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”
(55)非：责难，批评。沮（jǔ）：沮丧。
⑵离亭：驿亭。古时人们常在这个地方举行告别宴会，古人往往于此送别。
青门：汉代长安城门。《三辅黄图》卷一：“长安城东出南头第一门曰霸城门。民见门青色，名曰‘青城门’，或曰‘青门’。”此处借指汴京城门。
2.天上二句：道教认为天上有白玉京，昆仑山上有五城十二楼。
37.斯须：一刻工夫，一会儿。
(19)服：服食。还丹：道家炼丹，将丹烧成水银，积久又还成丹，故谓“还丹”。
乡人皆恶（wù）我鸣：乡里人都讨厌我的叫声。 皆，都。 恶，厌恶。 我，这里指代猫头鹰。
《《西施咏》王维 》作于天宝时期。王维所处的盛唐时代，在繁华的外衣下隐藏着政治危机：奸邪小人把持朝廷大权，纨绔子弟凭着裙带关系飞黄腾达，甚至连一些斗鸡走狗之徒也得到了君王的恩宠，身价倍增，飞扬跋扈；才俊之士却屈居下层，无人赏识。而“读书三十年”的儒生，却“腰下无尺组”，“一生自穷苦”。
"闻难知恸哭，行啼入府中。多君同蔡琰，流泪请曹公。
"寥寥禅诵处，满室虫丝结。独与山中人，无心生复灭。
芦洲隐遥嶂，露日映孤城。自顾疏野性，难忘鸥鸟情。
"知君官属大司农，诏幸骊山职事雄。岁发金钱供御府，
问之执戟亦先朝，零落难艰却负樵。亲观文物蒙雨露，
"令弟佐宣城，赠余琴谿鹤。谓言天涯雪，忽向窗前落。
流波向海去，欲见终无因。遥将一点泪，远寄如花人。
旧石曹娥篆，空山夏禹祠。剡溪多隐吏，君去道相思。"
日暮徒盈把，裴回忧思深。慨然纫杂佩，重奏丘中琴。"
采采者菊，于邑之城。旧根新茎，布叶垂英。彼美淑人，
落潮洗鱼浦，倾荷枕驿楼。明年菊花熟，洛东泛觞游。"
对舞前溪歌白纻。曲几书留小史家，草堂棋赌山阴野。
羲和舒灵晖，倏忽西极通。回首望泾渭，隐隐如长虹。
"凿山导伊流，中断若天辟。都门遥相望，佳气生朝夕。
奈何怀良图，郁悒独愁坐。杖策寻英豪，立谈乃知我。
风乱池上萍，露光竹间月。与君共游处，勿作他乡别。"
"漕水东去远，送君多暮情。淹留野寺出，向背孤山明。
"风静杨柳垂，看花又别离。几年同在此，今日各驱驰。
驻马欲分襟，清寒御沟上。前山景气佳，独往还惆怅。
晚来恣偃俯，茶果仍留欢。"
"洛京十载别，东林访旧扉。山河不可望，存没意多违。
"扁舟夜入江潭泊，露白风高气萧索。富春渚上潮未还，
暮禽先去马，新月待开扉。霄汉时回首，知音青琐闱。"
命驾归去来，露华生翠苔。淹留惜将晚，复听清猿哀。
芍药花初吐，菖蒲叶正齐。藁砧当此日，行役向辽西。"
萧条林表散，的砾荷上集。夜雾着衣重，新苔侵履湿。
朝朝暮暮下阳台。愁君此去为仙尉，便逐行云去不回。"
"人录尚书事，家临御路傍。凿池通渭水，避暑借明光。
兔起马足间，苍鹰下平畴。喧唿相驰逐，取乐销人忧。
泉源通石径，涧户掩尘容。古墓依寒草，前朝寄老松。
"吾宗固神秀，体物写谋长。形制开古迹，曾冰延乐方。
哀乐久已绝，闻之将泫然。太阳蔽空虚，雨雪浮苍山。
时节屡迁斥，山河长郁盘。萧条孤烟绝，日入空城寒。
"贤相德符充，朝推文武雄。海波先若镜，关草豫从风。
夷门得隐沦，而与侯生亲。仍要鼓刀者，乃是袖槌人。
骊山风雪夜，长杨羽猎时。一字都不识，饮酒肆顽痴。
柳阴低辇路，草色变新田。还望汾阳近，宸游自窅然。"
胡马秋正肥，相邀夜合围。战酣烽火灭，路断救兵稀。
"阁道乘空出，披轩远目开。逶迤见江势，客至屡缘回。
尚忆青骡去，宁知白马来。汉臣修史记，莫蔽褚生才。"
始信古人言，苦节不可贞。"
躬耕守贫贱，失计在林端。宿昔奉颜色，惭无双玉盘。"
东驰眇贝丘，西顾弥虢略。淇水徒自深，浮云不堪托。
苍梧云起至今愁。惟馀帝子千行泪，添作潇湘万里流。"
君讶今时尽陵陆，我看明岁更沦涟。来今自昔无终始，
"独步人何在，嵩阳有故楼。岁寒问耆旧，行县拥诸侯。
告善雕旌建，收冤锦旆张。宰臣更献纳，郡守各明扬。
去诈人无谄，除邪吏息奸。欲知清与洁，明月照澄湾。"
潮来杂风雨，梅落成霜霰。一从方外游，顿觉尘心变。"
"幽居萝薜情，高卧纪纲行。鸟散秋鹰下，人闲春草生。
鄙哉楚襄王，独好阳云台。"
"靡靡寒欲收，霭霭阴还结。晨起望南端，千林散春雪。
"常爱南山游，因而尽原隰。数朝至林岭，百仞登嵬岌。
石崖向西豁，引领望黄河。千里一飞鸟，孤光东逝波。
霭霭花出雾，辉辉星映川。东林曙莺满，惆怅欲言旋。"
闲将酒为偶，默以道自诠。听松南岩寺，见月西涧泉。
"万国朝天中，东隅道最长。吾生美无度，高驾仕春坊。
"建礼高秋夜，承明候晓过。九门寒漏彻，万井曙钟多。
绿水解人意，为余西北流。因声玉琴里，荡漾寄君愁。"
岚气浮渚宫，孤光随曜灵。阴阴豫章馆，宛宛百花亭。
云骑传行漏，烟旄引从台。惠风初应律，和气正调梅。
"匹马风尘色，千峰旦暮时。遥看落日尽，独向远山迟。
山泽时晦暝，归家暂闲居。满园植葵藿，绕屋树桑榆。
凋氓积逋税，华鬓集新秋。谁言恋虎符，终当还旧丘。"
白云留不住，渌水去无心。衡岳千峰乱，禅房何处寻。"
累辱群公荐，频沾一尉微。去缘焚玉石，来为采葑菲。
时忆故交那得见，晓排阊阖奉明恩。"
稚子能吴语，新文怨楚辞。怜君不得意，川谷自逶迤。"
"吾友太乙子，餐霞卧赤城。欲寻华顶去，不惮恶溪名。
"君王既巡狩，辇道入秦京。远树低枪垒，孤峰入幔城。
愁云苍惨寒气多。忆昨去家此为客，荷花初红柳条碧。
我行滞宛许，日夕望京豫。旷野莽茫茫，乡山在何处。 孤烟村际起，归雁天边去。积雪覆平皋，饥鹰捉寒兔。 少年弄文墨，属意在章句。十上耻还家，裴回守归路。
归来得问茱萸女，今日登高醉几人。"
烟草凝衰屿，星汉泛归流。林高初上月，塘深未转舟。
馀食施庭寒鸟下，破衣挂树老僧亡。"
如何歧路剩沾襟。白云西上催归念，颍水东流是别心。
江连清汉东逶迤，遥望荆云相蔽亏。应问襄阳旧风俗，
外事情都远，中流性所便。闲垂太公钓，兴发子猷船。
问罪阴山下，安人属国前。度关行照月，乘障坐消烟。
行药至石壁，东风变萌芽。主人门外绿，小隐湖中花。