永夜一禅子，泠然心境中。"
"长吉才狂太白颠，二公文阵势横前。
伊昔相寻远，留连几尽欢。论诗花作席，炙菌叶为盘。
可堪东献明天子，命服新酬赞国风。"
"火虐风饕水渍根，霜皴雪皱古苔痕。
"真宰动洪炉，万物皆消息。唯有三珠树，不用东风力。
"卧云道士来相辞，相辞倏忽何所之。紫阁春深烟霭霭，
炉子边向火，镬子里澡浴。更得出头时，换却汝衣服。
素从盐海积，绿带柳城分。日落天边望，逶迤入塞云。
鸳鸯有伴谁能羡，鹦鹉无言我自惭。 ——威
蛮花藏孔雀，野石乱犀牛。到彼谁相慰，知音有郡侯。"
曷若孟尝门，日荣国士遇。铿锵聆绮瑟，攀折迩琼树。
得失两途俱不是，笑他高卧碧孱颜。"
丹霄碧虚，上圣之俦。百岁之后，空馀坟丘。"
"白羽三千驻，萧萧万里行。出关深汉垒，带月破蕃营。
好及春风承帝泽，莫忘衰朽卧林丘。"
岂虑咆虎逢，乍疑崩湍隔。前期或不顾，知尔隳常格。
yong ye yi chan zi .ling ran xin jing zhong ..
.chang ji cai kuang tai bai dian .er gong wen zhen shi heng qian .
yi xi xiang xun yuan .liu lian ji jin huan .lun shi hua zuo xi .zhi jun ye wei pan .
ke kan dong xian ming tian zi .ming fu xin chou zan guo feng ..
.huo nue feng tao shui zi gen .shuang cun xue zhou gu tai hen .
.zhen zai dong hong lu .wan wu jie xiao xi .wei you san zhu shu .bu yong dong feng li .
.wo yun dao shi lai xiang ci .xiang ci shu hu he suo zhi .zi ge chun shen yan ai ai .
lu zi bian xiang huo .huo zi li zao yu .geng de chu tou shi .huan que ru yi fu .
su cong yan hai ji .lv dai liu cheng fen .ri luo tian bian wang .wei yi ru sai yun .
yuan yang you ban shui neng xian .ying wu wu yan wo zi can . ..wei
man hua cang kong que .ye shi luan xi niu .dao bi shui xiang wei .zhi yin you jun hou ..
he ruo meng chang men .ri rong guo shi yu .keng qiang ling qi se .pan zhe er qiong shu .
de shi liang tu ju bu shi .xiao ta gao wo bi chan yan ..
dan xiao bi xu .shang sheng zhi chou .bai sui zhi hou .kong yu fen qiu ..
.bai yu san qian zhu .xiao xiao wan li xing .chu guan shen han lei .dai yue po fan ying .
hao ji chun feng cheng di ze .mo wang shuai xiu wo lin qiu ..
qi lv pao hu feng .zha yi beng tuan ge .qian qi huo bu gu .zhi er hui chang ge .
译文
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。 意中之人在何处？就在河水那一方。
坐在堂上(shang)倚着栏干，面对着弯弯曲曲的池塘。
岁月匆匆就将到头啊，恐怕我的寿命也难长久。
新丰美酒一斗价值十千钱，出没五陵的游侠多是少年。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰(er)师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭(bi)在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走(zou)向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘(jiong)而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
远远一带围墙，隐约有几间茅草屋。青色的旗帜在风中飞扬，小桥矗立在溪水旁。偶然乘着游兴，走过东面的山冈。莺儿鸣啼，燕儿飞舞，蝶儿匆忙，一派大好春光。
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
在马上与你相遇无纸笔，请告家人说我平安无恙。
咸平二年八月十五日撰记。
奉命出使加冠佩剑，正是潇洒壮年。
归乡的梦境总是短得可怜，碧水蓝天却宽阔无边，我凭倚小窗极目远眺，均匀处淡淡的秋山，也如同美人皱眉含着幽怨。飞往吴地的大雁啊，请你给我传达一下思归的心愿。阊门外杨柳荫下的几间小屋，惹得我梦绕魂牵，每时每刻都在思念。
愿与为友携手同赴国事，不愁那前方的征途漫漫。
在江汉就曾经一起作客，每次相逢都是尽醉而还。
注释
（32）良：确实。
圣人：最完善、最有学识的人
180.吉妃：善妃。《吕氏春秋·本味》篇记载，汤向有莘国要伊尹，有莘国不给，汤于是请求有莘国君把女儿嫁给他，有莘国君很高兴，就把伊尹作为陪嫁的奴隶一道送来。
①碎：形容莺声细碎。
③“记得”二句；指靖康之变后在河北、山西等地结集的抗金义军，其中有不少归附东京留守宗泽。
明朝末年，宦官魏忠贤专权，阉党当政。他们网罗党羽，排斥异己，杀戮大臣，欺压人民，暴虐无道，形成了“钩党之捕遍于天下”的局面。当时以江南士大夫为首的东林党人，主张开放言路，改良政治。他们多次上疏弹劾魏忠贤，斗争非常激烈。以魏忠贤为首的阉党对东林党人进行残酷迫害，杨涟、左光斗、魏大昌等相继被杀。天启六年（1626），魏忠贤又派爪牙到苏州逮捕周顺昌，苏州市民群情激愤，奋起反抗，发生暴动。事后，统治者大范围搜捕暴动市民，市民首领颜佩韦等五人为了保护群众，挺身投案，英勇就义。次年，崇祯皇帝即位，罢黜魏忠贤，魏畏罪自缢，阉党失败，周顺昌得以昭雪。为了纪念死去的五位烈士，苏州人民把他们合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上，称为“五人之墓”。张溥于崇祯元年（1628）写下这篇《《五人墓碑记》张溥 古诗》。
病多身又老，枕倦夜兼长。来谒吾曹者，呈诗问否臧。"
惭愧深珍重，珍重邓天师。他年炼得药，留着与内芝。
"钟断危楼鸟不飞，荧荧何处最相宜。香然水寺僧开卷，
"一自游他国，相逢少故人。纵然为客乐，争似在家贫。
古冢密于草，新坟侵官道。城外无闲地，城中人又老。
静宜兼竹石，幽合近猿猱。他日成阴后，秋风吹海涛。"
集物圆方别，连云远近同。作膏凝瘠土，呈瑞下深宫。
三山期望海，八月欲观涛。几日西陵路，应逢谢法曹。"
"闻道监中霤，初言是大祠。很傍索传马，偬动出安徽。
"惯向溪边折柳杨，因循行客到州漳。
"情来对镜懒梳头，暮雨萧萧庭树秋。
恩爱苦情抛未得，不堪回首步迟迟。"
养得儿形似我形，我身枯悴子光精。
墨家伤刻薄，儒氏知优劣。弱植庶可凋，苦心未尝辍。
"四顾木落尽，扁舟增所思。云冲远烧出，帆转大荒迟。
"闻说凌云寺里苔，风高日近绝纤埃。
所愿好九思，勿令亏百行。"
"少小即怀风雅情，独能遗象琢淳精。不教霜雪侵玄鬓，
绰约离尘世，从容上太清。云衣无绽日，鹤驾没遥程。
"早晚逐兹来，闲门日为开。乱蛩鸣白草，残菊藉苍苔。
"雨歇江明苑树干，物妍时泰恣游盘。更无轻翠胜杨柳，
七玄已高飞，火炼生珠宫。馀庆逮天壤，平和王道融。
枉道一生无系着，湘南山水别人寻。"
子爱寒山子，歌惟乐道歌。会应陪太守，一日到烟萝。
庭松无韵冷撼骨，搔窗擦檐数枝雪。迩来流浪于吴越，
野云摇曳本无机。修行未尽身将尽，欲向东山掩旧扉。"
不厌乌皮几，新缝鹤氅裘。明珠漂断岸，阴火映中流。
回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆，儿女相逢两意和。
月明僧渡水，木落火连山。从此天台约，来兹未得还。"
乱来何处觅同年。陈琳笔砚甘前席，甪里烟霞待共眠。
江花红细碎，沙鸟白分明。向夕题诗处，春风斑竹声。"
"莱氏道已远，懿妻德弥清。一遁嚣烦趣，永契云壑情。
衣为眠云惹碧岚。金液变来成雨露，玉都归去老松杉。
愿得化为松上鹤，一双飞去入行云。"
"一减三张价，幽居少室前。岂应贫似我，不得信经年。
"悟了长生理，秋莲处处开。金童登锦帐，玉女下香阶。
何用潺湲洗污闻。北阙会抛红駊騀，东林社忆白氛氲。
庙荒松朽啼飞猩，笋鞭迸出阶基倾。黄昏一岸阴风起，
形于自然。真安匪求，神之久留。淑美其真，体性刚柔。
予升至阳元，欲憩明霞馆。飘飘琼轮举，晔晔金景散。
触类风骚远，怀贤肺腑衰。河桥送别者，二子好相知。"
"夜坐还早起，寂寥多病身。神清寻梦在，香极觉花新。
楚穆肆巨逆，福柄奚赫烈。田常弑其主，祚国久罔缺。
五行七曜，成此闰馀。上帝降灵，岁且涒徐。蛇蜕其皮，
台榭荒凉七百年。蝉响夕阳风满树，雁横秋岛雨漫天。
父子生来有两口，多好歌笙不好拍。"
风恶巨鱼出，山昏群獠归。无人知此意，吟到月腾辉。"
黄婆匹配得团圆，时刻无差口付传。八卦三元全藉汞，
凡客欲知真一洞，剑门西北五云深。"
祖遍诸方礼，经曾几处看。应怀出家院，紫阁近长安。"
"万卷功何用，徒称处士休。闲欹太湖石，醉听洞庭秋。
长春殿掩无人扫，满眼梨花哭杜鹃。"
"僻居人不到，吾道本来孤。山色园中有，诗魔象外无。
夏月山长往，霜天寺独寻。故人怜拙朴，时复寄空林。"
残照催行影，幽林惜驻踪。想登金阁望，东北极兵锋。"
百年为市后为池。
浮生无客暂时游。窗开万壑春泉乱，塔锁孤灯万木稠。
出神入定虚华语，徒费功夫万万年。
景星光里地无灾。百千民拥听经座，始见重天社稷才。"
梁州秦岭西，栈道与云齐。羌蛮万馀落，矛戟自高低。
"纵横天际为闲客，时遇季秋重阳节。阴云一布遍长空，
"今古凭君一赠行，几回折尽复重生。五株斜傍渊明宅，
雨破冥鸿出，桐枯井月还。唯君道心在，来往寂寥间。"
昔怀沧洲兴，斯志果已绍。焉得忘机人，相从洽鱼鸟。"
好僻谁相似，从狂我自安。芳洲亦有意，步上白沙滩。
"商洛近京师，才难赴幕时。离歌纷白纻，候骑拥青丝。
樵叟无忧苦，地仙亦何别。茆屋岸花中，弄孙头似雪。
煮茶尝摘兴何极，直至残阳未欲回。"
一命任从刀下死，千金岂受暗中欺。我心匪石情难转，
"角角类关关，春晴锦羽干。文呈五色异，瑞入九苞难。
乐矣贤颜子，穷乎圣仲尼。已过知命岁，休把运行推。
又不见仲尼遥奇司马子，珮玉垂绅合如此。
"柳门柳门，芳草芊绵。日日日日，黯然黯然。
虚名久为累，使我辞逸域。良愿道不违，幽襟果兹得。
老至何悲叹，生知便寂寥。终期踏松影，携手虎溪桥。"
"遥山寒雨过，正向暮天横。隐隐凌云出，苍苍与水平。
"冷色初澄一带烟，幽声遥泻十丝弦。
"昔岁为邦初未识，今朝休沐始相亲。移家水巷贫依静，
咫尺昆仑山上玉，几人知是药中王。"
岂知西海觅铅难。玄珠窟里行非远，赤水滩头去便端。