幽通赋
"忆昔当年富贵时，如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内，
"千岁荒台隳路隅，一烦太守重椒涂。
金镜悬千古，彤云起四维。盛行唐典法，再睹舜雍熙。
莫言天下至柔者，载舟覆舟皆我曹。"
数萤犹是映书残。晨光不借泉门晓，暝色唯添陇树寒。
见他拘坐寂，故我是眠禅。吾知至人心，杳若青冥天。"
"近依城北住，幽远少人知。积雪行深巷，闲云绕古篱。
稽古堪求己，观时好笑渠。埋头逐小利，没脚拖长裾。
氛祲根株尽，浇讹朕兆隳。山河方有截，野逸诏无遗。
令人转忆王夫子，一片真风去不回。"
幽通赋拼音解释:
.yi xi dang nian fu gui shi .ru jin tou nao shang yi xi .bu pao po hou si gong nei .
.qian sui huang tai hui lu yu .yi fan tai shou zhong jiao tu .
jin jing xuan qian gu .tong yun qi si wei .sheng xing tang dian fa .zai du shun yong xi .
mo yan tian xia zhi rou zhe .zai zhou fu zhou jie wo cao ..
shu ying you shi ying shu can .chen guang bu jie quan men xiao .ming se wei tian long shu han .
jian ta ju zuo ji .gu wo shi mian chan .wu zhi zhi ren xin .yao ruo qing ming tian ..
.jin yi cheng bei zhu .you yuan shao ren zhi .ji xue xing shen xiang .xian yun rao gu li .
ji gu kan qiu ji .guan shi hao xiao qu .mai tou zhu xiao li .mei jiao tuo chang ju .
fen jin gen zhu jin .jiao e zhen zhao hui .shan he fang you jie .ye yi zhao wu yi .
ling ren zhuan yi wang fu zi .yi pian zhen feng qu bu hui ..
译文及注释
译文
何必去寻找世外的仙境，人世间就有美好的桃源。
边塞上有很多侠义少年，关外春天(tian)可见不到杨柳。
想当初我自比万(wan)里长城， 立壮志为祖国扫除边患。到如今垂垂老鬓发如霜， 盼北伐盼恢复都成空谈。
想到国事家事，愁得我双鬓灰白；白白地(di)耗费朝廷俸禄，我心中感到羞耻难当。
绣着(zhuo)多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。
这样的三天三夜出不了黄牛峡。怎能不使人愁得两鬓斑斑？
纵然那细长柔嫩的枝条，飘垂如故，恐怕也被他人攀折得不像样了。
积雪茫茫的山峦，在黄昏中变得更加苍茫；夕阳伴着云烟，让树林变得更加昏暗。
凿开混沌(dun)之地层，获得乌金是煤炭。蕴藏无尽之热力，心藏情义最深沉。
勒马纵马进退自如，又引车向(xiang)右掉转车身。
酒味清香最宜冰镇了喝，不能让仆役们偷饮。
黄鹄不停地一个个远走高飞，哀哀鸣叫不止，不知前去投向何方。你们看那些追阳逐暖的群雁，各自有着谋取稻梁的术算。
穆公在生时同三良就像一个人一样，死了也不肯同三良分身。
因为一路上春光明媚、风景幽美，我不知不觉就来到您的家了。
高楼送客，与友人依依惜别，心情悲愁，喝酒也不能尽兴。四周一片寂静，对着寒冷江天，只有高悬的明月照我心。
多病的身躯让我想归隐田园间，看着流亡的百姓愧对国家俸禄。
注释
“我昔”句：指诗人杜甫自己为拾遗时。在皇帝左右，故日近侍。又拾遗职掌供奉扈从，故日叨奉引。叨，忝也，自谦之词。
⑤先论：预见。
13.巾鞲：音gou 第一声，古时用于束衣袖的臂套
87.引车避匿：将车子调转躲避。
106、幽微难明：幽深微妙，难以看清。
①示：训示、指示。子聿(yù)：陆游的小儿子。
三去相：《庄子·田子方》说孙叔敖“三为（楚）令尹而不荣华，三去之而无忧色”。
赏析
这三首诗体现了一些共同的特色。一是叙事朴实生动，客观真实；二是语言质朴无华，几近口语，体现了田园诗的本色；三是运用生动的形象描写与对话描写，极富艺术感染力，忠实客观地表现了农村悲惨的生活图景，含蓄而又自然地流露出诗人对封建官吏的憎恶，对穷苦民众深切同情的民本思想和对自己遭贬永州、前途无望的愤慨。清人毛先舒说这组诗“叙事朴到”，这一评价是精当的。
《《植灵寿木》柳宗元 古诗》一诗中，有两点值得读者注意。一是种《植灵寿木》柳宗元 古诗时，柳公被贬永州多年。被贬初期的那种焦躁不安的情绪，那种悲天悯人伤感，都已(du yi)被岁月磨蚀。永州的山水，永州的人民已经和诗人的血肉融为一体。正是“白华鉴寒水，怡我适野情”的心境，才奠定了创作享誉千古的“永州八记”思想基础和感情基调。二是对统治者诗人已不再寄有什么希望。对现实则有更多理性的认识。“敢期齿杖赐？”正是诗人这种认识的反映。所以《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。不再于获得一条拐杖，而是对“之所以赐老者之杖”的一种冷峻的抗议，甚至是一种大胆的讽刺。“聊且移孤茎”，活画出诗人《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。
因此接着第二层便从眼下伐木造车想到还要替剥削者种庄稼和打猎，而这些收获物却全被占去，自己一无所有，愈想愈愤怒，愈无法压抑，忍不住提出了严厉责问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”
“《禹庙》杜甫 古诗空山里，秋风落日(luo ri)斜。”首联点明《禹庙》杜甫 古诗的位置与周边的景观；《禹庙》杜甫 古诗坐落在寂寞的山中，萧瑟的秋风、落日的余晖使《禹庙》杜甫 古诗寂寞外更添荒凉。当读者打破诗句的顺序，在想象中重构《禹庙》杜甫 古诗所处的情景时，却又惊奇地发现《禹庙》杜甫 古诗虽古老却苍劲，虽荒凉而充满了韧力。秋风虽劲，落日虽残，却更显出《禹庙》杜甫 古诗的老当益牡，格外庄严，格外肃穆。这才是诗人此时的真正感情，即敬慕和怀念，于是诗人开始参谒这座古庙。
全诗共三章，写清邑士兵在黄河边上的彭地、消地、轴地驻防时的种种表现。表面上是在称颂他们，说他们的披甲战马如何强壮，奔驰起来又如何威风；战车上装饰着漂亮的矛，是如何的壮盛；军中的武士也好，主帅也好，武艺又是如何高强。而实际上他们却是在河上闲散游逛。每章的最后一句如画龙点睛，用“翱翔”、“逍遥”、“作好”等词来揭出本相，其讽刺的手法是较为含蓄的。从诗的章法上说，三个章节的结构和用词变化都不甚大，只有第三章与前两章不同处较多。作者采用反复咏叹的手法，以增强诗歌的气势和表现力，从而达到其讽刺的效果。
雪窦，即雪窦山，在今浙江省奉化县西60里，海拔800米，为四明山的分支。唐代曾在此建寺，原为我国佛教禅宗十刹之一；今虽废，但乃有不少景(shao jing)点。
“中流见匡阜，势压九江雄”，进一步扣题。“匡阜”是庐山的别称。作者“见匡阜”是在“中流”，表明船在行进中，“势压九江雄”的“压”字，写出了庐山的巍峨高峻。“压”字之前，配以“势”字，颇有雄镇长江之滨，有意“压”住滔滔江流的雄伟气势。这不仅把静卧的庐山写活了，而且显得那样虎虎有生气。以下四句，紧扣题目的“望”字。浩渺大水，一叶扁舟，远望高山，却是一片“黛色(dai se)”。这一“黛”字用得好。“黛”为青黑色，这既点出苍翠浓郁的山色，又暗示出凌晨的昏暗天色。随着时间的推移，东方渐渐显露出鱼肚白。高耸的庐山，在“曙空”中，显得分外妩媚。天色渐晓，红日东升，庐山又是一番景象。崔巍的香炉峰，抹上一层日光，读者是不难想象其美丽的。而“瀑水喷成虹”的景象更使人赞叹不已。以虹为喻，不仅表现庐山瀑布之高，而且显示其色。飞流直下，旭日映照，烟水氤氲，色如雨后之虹，高悬天空，显得绚丽多彩。
曾经是作威作福的国君，一朝变成随他人之(ren zhi)女陪嫁的奴隶，这种天上、地下的巨变，不能不使人感叹。这也应了那句老话：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”
雨花台是坐落在南京城南的一处名胜，登高远眺，诸景诸色，尽收眼底。南京曾是明代建国之初的都城，明朝开国皇帝朱元璋的墓就在南京钟山之上；南明福王朝廷也曾建都于此。诗人登上雨花台，举目四望，不禁感叹万分。开头两句不禁点名了诗人的布衣身份，而且还隐含着一股豪气。魏禧在明亡之后，绝意仕进。清统治者为笼络文士，曾诏举博学鸿词，他拒绝应试，因此年至四十，仍甘心老于茅屋。“麻鞋”乃乡间野老所穿，杜甫曾以“麻鞋见天子，衣袖露两肘”的诗句表示对唐王朝的耿耿忠心。在山河破碎、江山易主的时刻，魏禧以“此日麻鞋拜故京”表达了更为深沉浓重的情感。
沈约是梁代著名的声律学家。他在《宋书·谢灵运传论》中说：“夫五色相宣，八音协畅，由乎玄黄律吕，各适物宜。欲使宫羽相变，低昂互节，若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异。”验之于此诗，他似乎在身体力行。就字面而(mian er)言，那碧绿的露葵，清澈的淇水，华丽的锦衾，芳香的罗衣，实是“五色相宣”。就音律而言，它押的是平声阳韵，声调铿锵，韵律和谐；而当中“露葵已堪摘，淇水未沾裳”、“锦衾无独暖，罗衣空自香”两联，对偶工整，低昂互节。这又是“八音协畅”。经过沈约揭示了声律的秘密以后，再经过一百年左右的努力，在中国诗坛上终于涌现了“回忌声病，约句准篇”的近体律绝。回顾他在这些诗里的艺术实践，是很有意义的。
第二段写士卒远戍的苦况和秦汉以来“多事四夷”的原因。作者以“吾闻夫”提领，展开了对历史的回溯，描述远戍士卒历尽行军、露营、夜渡、屯戍之苦。地阔天长，戍边日久，归途知在何处?寄身锋刃，性命难保，怨愤向谁倾诉?但是，戍卒的悲惨遭遇是怎样造成的?“秦汉而还”以下便指出其原因。认为自秦汉以来，为开边拓土，“多事四夷”，边境战事频仍，致使“文教失宣”，王道莫为。这就把罪责推到封建帝王及其所推行的政策上，极为尖锐深刻。作者行王道，反霸道，以“仁义”安抚“四夷”的观点是有进步意义的。
这首诗语言通俗流畅，无生僻的词语，无深奥的典故，而是口语入诗，以口语写自己青年时期及现在的生活，写现在的心境，而“数雁行”一句又含蓄深刻，意在言外。
《《植灵寿木》柳宗元 古诗》一诗中，有两点值得读者注意。一是种《植灵寿木》柳宗元 古诗时，柳公被贬永州多年。被贬初期的那种焦躁不安的情绪，那种悲天悯人伤感，都已(du yi)被岁月磨蚀。永州的山水，永州的人民已经和诗人的血肉融为一体。正是“白华鉴寒水，怡我适野情”的心境，才奠定了创作享誉千古的“永州八记”思想基础和感情基调。二是对统治者诗人已不再寄有什么希望。对现实则有更多理性的认识。“敢期齿杖赐？”正是诗人这种认识的反映。所以《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。不再于获得一条拐杖，而是对“之所以赐老者之杖”的一种冷峻的抗议，甚至是一种大胆的讽刺。“聊且移孤茎”，活画出诗人《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。
因此接着第二层便从眼下伐木造车想到还要替剥削者种庄稼和打猎，而这些收获物却全被占去，自己一无所有，愈想愈愤怒，愈无法压抑，忍不住提出了严厉责问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”
“《禹庙》杜甫 古诗空山里，秋风落日(luo ri)斜。”首联点明《禹庙》杜甫 古诗的位置与周边的景观；《禹庙》杜甫 古诗坐落在寂寞的山中，萧瑟的秋风、落日的余晖使《禹庙》杜甫 古诗寂寞外更添荒凉。当读者打破诗句的顺序，在想象中重构《禹庙》杜甫 古诗所处的情景时，却又惊奇地发现《禹庙》杜甫 古诗虽古老却苍劲，虽荒凉而充满了韧力。秋风虽劲，落日虽残，却更显出《禹庙》杜甫 古诗的老当益牡，格外庄严，格外肃穆。这才是诗人此时的真正感情，即敬慕和怀念，于是诗人开始参谒这座古庙。
全诗共三章，写清邑士兵在黄河边上的彭地、消地、轴地驻防时的种种表现。表面上是在称颂他们，说他们的披甲战马如何强壮，奔驰起来又如何威风；战车上装饰着漂亮的矛，是如何的壮盛；军中的武士也好，主帅也好，武艺又是如何高强。而实际上他们却是在河上闲散游逛。每章的最后一句如画龙点睛，用“翱翔”、“逍遥”、“作好”等词来揭出本相，其讽刺的手法是较为含蓄的。从诗的章法上说，三个章节的结构和用词变化都不甚大，只有第三章与前两章不同处较多。作者采用反复咏叹的手法，以增强诗歌的气势和表现力，从而达到其讽刺的效果。
雪窦，即雪窦山，在今浙江省奉化县西60里，海拔800米，为四明山的分支。唐代曾在此建寺，原为我国佛教禅宗十刹之一；今虽废，但乃有不少景(shao jing)点。
“中流见匡阜，势压九江雄”，进一步扣题。“匡阜”是庐山的别称。作者“见匡阜”是在“中流”，表明船在行进中，“势压九江雄”的“压”字，写出了庐山的巍峨高峻。“压”字之前，配以“势”字，颇有雄镇长江之滨，有意“压”住滔滔江流的雄伟气势。这不仅把静卧的庐山写活了，而且显得那样虎虎有生气。以下四句，紧扣题目的“望”字。浩渺大水，一叶扁舟，远望高山，却是一片“黛色(dai se)”。这一“黛”字用得好。“黛”为青黑色，这既点出苍翠浓郁的山色，又暗示出凌晨的昏暗天色。随着时间的推移，东方渐渐显露出鱼肚白。高耸的庐山，在“曙空”中，显得分外妩媚。天色渐晓，红日东升，庐山又是一番景象。崔巍的香炉峰，抹上一层日光，读者是不难想象其美丽的。而“瀑水喷成虹”的景象更使人赞叹不已。以虹为喻，不仅表现庐山瀑布之高，而且显示其色。飞流直下，旭日映照，烟水氤氲，色如雨后之虹，高悬天空，显得绚丽多彩。
曾经是作威作福的国君，一朝变成随他人之(ren zhi)女陪嫁的奴隶，这种天上、地下的巨变，不能不使人感叹。这也应了那句老话：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”
雨花台是坐落在南京城南的一处名胜，登高远眺，诸景诸色，尽收眼底。南京曾是明代建国之初的都城，明朝开国皇帝朱元璋的墓就在南京钟山之上；南明福王朝廷也曾建都于此。诗人登上雨花台，举目四望，不禁感叹万分。开头两句不禁点名了诗人的布衣身份，而且还隐含着一股豪气。魏禧在明亡之后，绝意仕进。清统治者为笼络文士，曾诏举博学鸿词，他拒绝应试，因此年至四十，仍甘心老于茅屋。“麻鞋”乃乡间野老所穿，杜甫曾以“麻鞋见天子，衣袖露两肘”的诗句表示对唐王朝的耿耿忠心。在山河破碎、江山易主的时刻，魏禧以“此日麻鞋拜故京”表达了更为深沉浓重的情感。
沈约是梁代著名的声律学家。他在《宋书·谢灵运传论》中说：“夫五色相宣，八音协畅，由乎玄黄律吕，各适物宜。欲使宫羽相变，低昂互节，若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异。”验之于此诗，他似乎在身体力行。就字面而(mian er)言，那碧绿的露葵，清澈的淇水，华丽的锦衾，芳香的罗衣，实是“五色相宣”。就音律而言，它押的是平声阳韵，声调铿锵，韵律和谐；而当中“露葵已堪摘，淇水未沾裳”、“锦衾无独暖，罗衣空自香”两联，对偶工整，低昂互节。这又是“八音协畅”。经过沈约揭示了声律的秘密以后，再经过一百年左右的努力，在中国诗坛上终于涌现了“回忌声病，约句准篇”的近体律绝。回顾他在这些诗里的艺术实践，是很有意义的。
第二段写士卒远戍的苦况和秦汉以来“多事四夷”的原因。作者以“吾闻夫”提领，展开了对历史的回溯，描述远戍士卒历尽行军、露营、夜渡、屯戍之苦。地阔天长，戍边日久，归途知在何处?寄身锋刃，性命难保，怨愤向谁倾诉?但是，戍卒的悲惨遭遇是怎样造成的?“秦汉而还”以下便指出其原因。认为自秦汉以来，为开边拓土，“多事四夷”，边境战事频仍，致使“文教失宣”，王道莫为。这就把罪责推到封建帝王及其所推行的政策上，极为尖锐深刻。作者行王道，反霸道，以“仁义”安抚“四夷”的观点是有进步意义的。
这首诗语言通俗流畅，无生僻的词语，无深奥的典故，而是口语入诗，以口语写自己青年时期及现在的生活，写现在的心境，而“数雁行”一句又含蓄深刻，意在言外。
创作背景
此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）三月。乾元元年（758年）冬，郭子仪收复长安和洛阳，旋即，和李光弼、王思礼等九节度使乘胜率军进击，以二十万兵力在邺城（即相州，治所在今河南安阳）包围了安庆绪叛军，局势十分可喜。然而昏庸的唐肃宗对郭子仪、李光弼等领兵并不信任，诸军不设统帅，只派宦官鱼朝恩为观军容宣慰处置使，使诸军不相统属，又兼粮食不足，士气低落，两军相持到次年春天，史思明援军至，唐军遂在邺城大败。郭子仪退保东都洛阳，其余各节度使逃归各自镇守。安庆绪、史思明几乎重又占领洛阳。幸而郭子仪率领他的朔方军拆断河阳桥，才阻止了安史军队南下。为了扭转危局，急需补充兵力，于是在洛阳以西、潼关以东一带强行抓丁，连老汉、老妇也被迫服役。此诗就是在这个历史背景下创作的。
贺新郎·纤夫词
坐援香实近，转爱绿芜生。宗炳青霞士，如何知我名。"
周谷雨未散，汉河流尚横。春司迟尔策，方用静妖兵。"
"天生灵草生灵地，误生人间人不贵。独君井上有一根，
"日日悲伤未有图，懒将心事话凡夫。
道情还似我家流。安贫日日读书坐，不见将名干五侯。
空拳只是婴儿信，岂得将来诳老夫。
顾我专无作，于身忘有为。叨因五字解，每忝重言期。
七玄已高飞，火炼生珠宫。馀庆逮天壤，平和王道融。
野人送朱樱
只此物，结丹砂，反覆阴阳色转华。"
月照骊山露泣花，似悲先帝早升遐。
"栖碧思吾友，庭莺百啭时。唯应一处住，方得不相思。
春山子敬宅，古木谢敷家。自可长偕隐，那言相去赊。"
宽容民赋税，憔悴吏精神。何必河阳县，空传桃李春。"
使君圣朝瑞，干符初刺婺。德变人性灵，笔变人风土。
楚木寒连寺，修江碧入云。相思喜相见，庭叶正纷纷。"
秦皇燎儒术，方册靡孑遗。大汉历五叶，斯文复崇推。
周颂·酌
"卷经归太白，蹑藓别萝龛。若履浮云上，须看积翠南。
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴，却被丹青苦相陷。
咫尺昆仑山上玉，几人知是药中王。"
真侣谁伤别，降猿汝自悲。多应过庐阜，幽赏却来迟。"
若访禅斋遥可见，竹窗书幌共烟波。"
幽谷啼莺整羽翰，犀沈玉冷自长叹。
无雨不膏，有露皆滴。有叟有叟，无实行实。一瓶一衲，
"钟陵千首作，笔绝亦身终。知落干戈里，谁家煨烬中。
晏子使楚
暮狖啼空半，春山列雨馀。舟中有新作，回寄示慵疏。"
"野哉汉阴叟，好古遂忘机。抱瓮诚亦勤，守朴全道微。
分明为报精灵辈，好送旌旗到凤池。
天人何济济，高会碧堂中。列侍奏云歌，真音满太空。
"寒谷荒台七里洲，贤人永逐水东流。
玄诰已云锡，世荣何足累。高步三清境，超登九仙位。"
茅茨隐不见，鸡鸣知有人。蹑磴践其迹，处处见遗薪。
静引闲机发，凉吹远思醒。逍遥向谁说，时注漆园经。"
荷叶杯·五月南塘水满
铁钵年多赤，麻衣带毳斑。只闻寻五柳，时到月中还。"
上宫下宫通光明。当时玉汞涓涓生，奔归元海如雷声。
"筼筜红实好鸟语，银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚，
"古人赏神骏，何如秋隼击。独立高标望霜翮，
"乱后知深隐，庵应近石楼。异香因雪歇，仙果落池浮。
"千峰路盘尽，林寺昔何名。步步入山影，房房闻水声。
知君过我里，惆怅旧烟霞。"
昧者劳心休恁么。有识自爱生，有形终不灭。叹愚人，
又呈吴郎
十年勤苦今酬了，得句桐江识谢公。"
树影残阳寺，茶香古石楼。何时定休讲，归漱虎溪流。"
"五字才将七字争，为君聊敢试悬衡。鼎湖菡萏摇金影，
"南宫水火吾须济，北阙夫妻我自媒。
晚树阴摇藓，春潭影弄砂。何当见招我，乞与片生涯。"
今非古狱下，莫向斗边看。（《宿延平怀古》）
作者相收拾，常人任是非。旧居沧海上，归去即应归。"
黄芽白雪两飞金，行即高歌醉即吟。日月暗扶君甲子，
指南录后序
愿言策烟驾，缥缈寻安期。挥手谢人境，吾将从此辞。"
"李白李贺遗机杼，散在人间不知处。闻君收在芙蓉江，
碧峰委合沓，香蔓垂蓂苓。清景为公有，放旷云边亭。
"萧萧鸣夜角，驱马背城濠。雨后寒流急，秋来朔吹高。
赴宰邑之良日，任波吼而风号。是知溺名溺利者，
"二陕周分地，恩除左掖臣。门阑开幕重，枪甲下天新。
不胜惆怅还惆怅，一曲东风月胯歌。
绣床怕引乌龙吠，锦字愁教青鸟衔。 ——裒
菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲
何如飞入汉宫里，留与兴亡作典经。"
背上匣中三尺剑，为天且示不平人。"
辩捷语言终不实。窑头坯，随雨破，便似修行这几个。
地静松阴遍，门空鸟语稀。夜凉疏磬尽，师友自相依。"
"相公乃天盖，人文佐生成。立程正颓靡，绎思何纵横。
应怜无可同无本，终向风骚作弟兄。"
古木丛青霭，遥天浸白波。下方城郭近，钟磬杂笙歌。"
因人好寄新诗好，不独江东有沃州。"
水调歌头·定王台
踏沙夜马细，吹雨晓笳清。正报胡尘灭，桃花汾水生。"
"成福僧留不拟归，猕猴菌嫩豆苗肌。那堪蚕月偏多雨，
自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘。"
安得倚天剑，斩兹横海鳞。徘徊江山暮，感激为谁申。"
耸膊成山字，埋肩不出头。谁家麟角上，画此一猕猴。
未到桃源时，长忆出家景。及到桃源了，还似鉴中影。
一瓢藏世界，三尺斩妖邪。解造逡巡酒，能开顷刻花。
林塘秋半宿，风雨夜深来。"
游山西村
常只冥心古像前。九德陶熔空有迹，六窗清净始通禅。
若遇寇相凌，稳便抛家族。早早上三清，莫候丹砂熟。"
逍遥此中客，翠发皆长生。草木多古色，鸡犬无新声。
赖有青青河畔草，春来犹得慰羁情。"
乳孔光一室，掌镜彻千里。道盛咒莲华，灾生吟棘子。
长日凭栏看水流。真观上人栖树石，陈陶处士在林丘。
海上钓鳌君也沈。岁月尽能消愤懑，寰区那更有知音。
见他拘坐寂，故我是眠禅。吾知至人心，杳若青冥天。"