"小雨飞林顶，浮凉入晚多。能知留客处，偏与好风过。
明朝别后门还掩，修竹千竿一老身。"
"支公好闲寂，庭宇爱林篁。幽旷无烦暑，恬和不可量。
上云天下乱，宜与英俊厚。向窃窥数公，经纶亦俱有。
闲斋堪坐听，况有故人杯。"
列国兵戈暗，今王德教淳。要闻除猰貐，休作画麒麟。
皆言黄绶屈，早向青云飞。借问他乡事，今年归不归。"
四时何倏忽，六月鸣秋蜩。万象归白帝，平川横赤霄。
五月不曾芳草生。须臾促轸变宫徵，一声悲兮一声喜。
山中谁余密，白发日相亲。雀鼠昼夜无，知我厨廪贫。
不见支公与玄度，相思拥膝坐长吟。"
"（陵霜之华，伤不实也。）
"救物智所昧，学仙愿未从。行藏两乖角，蹭蹬风波中。
不如瘱吾心以冥想，终念此兮不怡。
.xiao yu fei lin ding .fu liang ru wan duo .neng zhi liu ke chu .pian yu hao feng guo .
ming chao bie hou men huan yan .xiu zhu qian gan yi lao shen ..
.zhi gong hao xian ji .ting yu ai lin huang .you kuang wu fan shu .tian he bu ke liang .
shang yun tian xia luan .yi yu ying jun hou .xiang qie kui shu gong .jing lun yi ju you .
xian zhai kan zuo ting .kuang you gu ren bei ..
lie guo bing ge an .jin wang de jiao chun .yao wen chu ya yu .xiu zuo hua qi lin .
jie yan huang shou qu .zao xiang qing yun fei .jie wen ta xiang shi .jin nian gui bu gui ..
si shi he shu hu .liu yue ming qiu tiao .wan xiang gui bai di .ping chuan heng chi xiao .
wu yue bu zeng fang cao sheng .xu yu cu zhen bian gong zheng .yi sheng bei xi yi sheng xi .
shan zhong shui yu mi .bai fa ri xiang qin .que shu zhou ye wu .zhi wo chu lin pin .
bu jian zhi gong yu xuan du .xiang si yong xi zuo chang yin ..
..ling shuang zhi hua .shang bu shi ye ..
.jiu wu zhi suo mei .xue xian yuan wei cong .xing cang liang guai jiao .ceng deng feng bo zhong .
bu ru yi wu xin yi ming xiang .zhong nian ci xi bu yi .
译文
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍(wei)峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生(sheng)，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌：
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
卞和因为无(wu)人赏识美玉而哭泣，孔子悲叹葫芦固守一方而不能志在四方。
带着一丝寒意，独自登上小楼，清晨的阴凉，令人厌烦，仿佛已是深秋。回望画屏，淡淡烟雾，潺潺流水，意境幽幽。
我要学仙去了，希望可以与仙人琴高谈心。
可惜春天已经匆匆过去了，临行的时候谢别洛阳城的人。柔弱的柳枝随风飞舞象是挥手举袂，一丛丛的兰花沾满白露正如浸湿的头巾，遮住芳颜独自欢笑又像是含嗔带颦。
半山腰喷泄云雾迷迷茫茫，虽然有绝顶谁能登上顶峰。
车辆隆隆响，战马萧萧鸣，出征士兵弓箭各自佩在腰。爹娘妻子儿女奔跑来相送，行军时扬起的尘土遮天蔽日以致看不见咸阳桥。拦在路上牵着士兵衣服顿脚哭，哭声直上天空冲入云霄。
浪子的归舟遥遥万千里，春光却又将逝去。听莺语声声，唱不尽断肠的心曲。若耶溪啊相思的溪，溪水西岸那洗纱女，天天看溪水空流，日日在柳堤寻觅，总不见郎君归来的踪迹。
在山的泉水清澈又透明，出山的泉水就要浑浊浊。
青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。
我对日复一日的水行客宿已经厌倦，因为风潮变幻不定，莫可理究，凶险难测。彭蠡水波涛奔流，时而遇到洲岛，立刻遽分两股，急转猛合，又冲撞到岸崖之上，崩起重重雪浪，更凝聚起来，奔流而下。沿途，有时乘月夜游，聆听哀怨的猿啼，湿露而行，赏玩芳草的浓香；有时晨起远眺，近处晚春秀野，碧绿无际，远处苍岩高峙，白云如聚。我想凭借与寥夜清晨静景的对晤，来参透这冥冥之理。但是日日夜夜，朝朝昏昏，百思千索，依然不解。因不耐静思默想，于是攀登悬崖，登上了石镜山；牵萝扳叶，进入了松门顶。访异探秘，登高远望，然而三江九派，先哲的记载，已成难以追寻的故事；沧海桑田，这千变万化的自然之理，更难以考究。如今灵物异人已惜其珍藏，秘其精魂；金膏仙药，温润水玉，早已灭其明光，辍其流温。对于这颠颠倒倒，是非莫明的一切，我奏起了《千里别鹤》曲。突然断弦一声，万籁俱寂，唯有那无尽愁思在江天回荡。
不知什么人报告了皇帝，皇帝心中怜悯、了解人们的困苦。
随后我便拿起马鞭拂净坐垫，抖掉衣帽上的浮尘，在丰，高一带徘徊，心中好像在想追求什么。心神向往地崇敬着，具有一种无以复加的敬意。我哪里敢梦见古代的三圣，私下认为梦见治世的十位良臣就足矣。当年周文王在修建灵台时，没用多久就修成了；他在丰，高一带建立了王室；百姓们听说后像子女一样来投奔他，神灵在天上也赐给他以福祉；由于他积德为善的缘故使得周室绵长地存在下去，成为历史上独一无二的长命朝代。这个朝代存在如此之悠久，谁又能说出其中道理。只能说出个大概的道理，而难以说出其根本的原因所在。秦国的儿子把农具借给父亲使用，根椐秦的法制这可以认为有德之举而感到自豪。看到了周境的居民让畔让路的风气，深受姬周的感化而自伤。苏秦，张仪擅长用诈骗的手段，虞，芮的国君感到羞愧而停止争讼。这样看来，百姓们并没有一成不变的习俗，而教化却有一定的规律；朝廷对百姓实行教化，就好像将黏土塑造成陶器一样随心所欲。虽然在各种人员杂处的地方，风俗混杂无序；懒汉只图追逐利益，不肯勤劳务农。在接近北方匈奴的边境，经常发生战乱，执政者必须当机立断，其关键在于掌权的人。人们的前进或后退，是跟随着政令来决定的，依靠信用办事就会使百姓实心诚意，没有贪婪欲望的人即便奖他也不会行窃。虽说智慧还不能清晰，观察还不能明细，但只要凭着无欲之心，就不会犯罪了。至于用礼乐进行教化，那要等待后来贤人来做了。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢(ne)？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖(shu)牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙(yu)璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
朔漠：拜访沙漠地区。
⑤乱鸦啼：明指鸟雀乱叫，暗喻朝中群小小人得志。
[31]素蟫（yín）：指书里蠹虫。
重币，贵重的财物礼品。
①高阳台：高唐之阳台，相传为楚怀王见神女处。
乌鸟私情：乌鸦反哺之情，比喻人的孝心
⒄“侯王”两句：意思是说，封侯拜相，这种追求功名富贵的愿望久已断绝，即使神灵要赐给我这样的福禄，也不行了。纵：即使。难为功：很难做成功。
这首诗约作于宋宁宗庆元（1195—1200）年间，当时作者年老退休，隐于家乡吉水，某个春日东山有晴后雪景，作者赏而作此组诗。
何方非坏境，此地有归人。回首空门外，皤然一幻身。"
虽当霰雪严，未觉栝柏枯。高义在云台，嘶鸣望天衢。
枚乘文章老，河间礼乐存。悲秋宋玉宅，失路武陵源。
战馀能送阵，身老未封侯。去国三千里，归心红粉楼。"
古来事反覆，相见横涕泗。向者玉珂人，谁是青云器。
君不见西汉杜陵老。诗家笔势君不嫌，词翰升堂为君扫。
惯守临边郡，曾营近海山。关西旧业在，夜夜梦中还。"
影摇宸翰发，波净列星悬。既济仍怀友，流谦欲进贤。
"骥子春犹隔，莺歌暖正繁。别离惊节换，聪慧与谁论。
相思晚望松林寺，唯有钟声出白云。"
落日留王母，微风倚少儿。宫中行乐秘，少有外人知。"
"空外一鸷鸟，河间双白鸥。飘飖搏击便，容易往来游。
"昔我游宋中，惟梁孝王都。名今陈留亚，剧则贝魏俱。
男儿生无所成头皓白，牙齿欲落真可惜。忆献三赋蓬莱宫，自怪一日声烜赫。集贤学士如堵墙，观我落笔中书堂。往时文采动人主，此日饥寒趋路旁。晚将末契托年少，当面输心背面笑。寄谢悠悠世上儿，不争好恶莫相疑。
"旧居三顾后，晚节重幽寻。野径到门尽，山窗连竹阴。
"应为西陂好，金钱罄一餐。饭抄云子白，瓜嚼水精寒。
九重天乐降神仙，步舞分行踏锦筵。
扬雄更有河东赋，唯待吹嘘送上天。"
"不见故人十年馀，不道故人无素书。愿逢颜色关塞远，
吾村霭暝姿，异舍鸡亦栖。萧条欲何适，出处无可齐。
诸侯非弃掷，半刺已翱翔。诗好几时见，书成无信将。
未暇申宴慰，含情空激扬。司存何所比，膳部默凄伤。
姓字今为第几仙。风泠露坛人悄悄，地闲荒径草绵绵。
日月低秦树，干坤绕汉宫。胡人愁逐北，宛马又从东。
东皋指归翼，目尽有馀意。"
"能以功成疏宠位，不将心赏负云霞。林间客散孙弘阁，
"画舸欲南归，江亭且留宴。日暮湖上云，萧萧若流霰。
"烟深载酒入，但觉暮川虚。映水见山火，鸣榔闻夜渔。
文卫瞻如在，精灵信有期。夕阳陪醉止，塘上鸟咸迟。"
夜月回孤烛，秋风试夹衣。扁舟楚水上，来往速如飞。"
"东皋占薄田，耕种过馀年。护药栽山刺，浇蔬引竹泉。
清晨眺原野，独立穷寥廓。云散芒砀山，水还睢阳郭。
今夕襄阳山太守，座中流泪听商声。"
乳rP号攀石，饥鼯诉落藤。药囊亲道士，灰劫问胡僧。
新花与旧叶，惟有幽人知。"
魏阙贲翘楚，此身长弃捐。箕裘空在念，咄咄谁推贤。
始谋谁其间，回首增愤惋。宗英李端公，守职甚昭焕。
"提封汉天下，万国尚同心。借问悬车守，何如俭德临。
江莲摇白羽，天棘梦青丝。空忝许询辈，难酬支遁词。"
"山峥嵘，水泓澄。漫漫汗汗一笔耕，一草一木栖神明。
"山阴过野客，镜里接仙郎。盥漱临寒水，褰闱入夏堂。
故人持雅论，绝塞豁穷愁。复见陶唐理，甘为汗漫游。"
"食贫无尽日，有愿几时谐。长啸秋光晚，谁知志士怀。
"江城驿路长，烟树过云阳。舟领青丝缆，人歌白玉郎。
滟滪险相迫，沧浪深可逾。浮名寻已已，懒计却区区。
忆昔村野人，其乐难具陈。蔼蔼桑麻交，公侯为等伦。
矧乃穷周旋，游时怡讨论。树阴荡瑶瑟，月气延清尊。
丹凤城头噪晚鸦，行人马首夕阳斜。灞上春风留别袂，
绵谷元通汉，沱江不向秦。五陵花满眼，传语故乡春。"
"少年结绶骋金羁，许下如看琼树枝。入里亲过朗陵伯，
声音咽咽如有谓，号啼略与婴儿同。口干垂血转迫促，
"飞花落絮满河桥，千里伤心送客遥。不惜芸香染黄绶，
浪迹同生死，无心耻贱贫。偶然存蔗芋，幸各对松筠。
坐厌牵丝倦，因从解绶旋。初辞五斗米，唯奉一囊钱。
浮俗何万端，幽人有独步。庞公竟独往，尚子终罕遇。
"梅发柳依依，黄鹂历乱飞。当歌怜景色，对酒惜芳菲。
"虽是寻山客，还同慢世人。读书惟务静，无褐不忧贫。
宿昔勤梦想，契之在深衷。迟回将不还，章绶系我躬。
"一公何不住，空有远公名。共说岑山路，今时不可行。
满山兮碧草。晨舂暮汲兮心何求，涧户岩扉兮身自老。
寸晷如三岁，离心在万里。"
楚江巫峡半云雨，清簟疏帘看弈棋。"
为众恶之所挑凌。思聚义以为曹，令敷扶以相胜。
"汉家宗室独称贤，遗事闲中见旧编。偶过河间寻往迹，
幸逢帝出震，授钺清东藩。白日忽再中，万方咸骏奔。
呜唿古人已粪土，独觉志士甘渔樵。况我飘转无定所，
"偶宿俱南客，相看喜尽归。湖山话不极，岁月念空违。
"杳霭无定状，霏微常满林。清风光不散，过雨色偏深。
"日月不相饶，节序昨夜隔。玄蝉无停号，秋燕已如客。
"自为青城客，不唾青城地。为爱丈人山，丹梯近幽意。
君不见夔子之国杜陵翁，牙齿半落左耳聋。"
梦成湘浦夜，泪尽桂阳春。岁月茫茫意，何时雨露新。"
清香和宿雨，佳色出晴烟。懿此倾筐赠，想知怀橘年。
相国无私人守朴，何辞老去上皇年。"
圣朝法天地，以我为刍狗。秩满归白云，期君访谷口。"
夜静溪声近，庭寒月色深。宁知尘外意，定后便成吟。"
春梦犹传故山绿。"
顾我蓬屋姿，谬通金闺籍。小来习性懒，晚节慵转剧。
胜事宛然怀抱里，顷来新得谢公诗。"
御鞍金騕褭，宫砚玉蟾蜍。拜舞银钩落，恩波锦帕舒。