"野性本难畜，玩习亦逾年。麑班始力直，麚角已苍然。
白门太和城，来往一万里。去者无全生，十人九人死。
山晚铭旌去，郊寒骑吹回。三川难可见，应惜庾公才。"
不得辽阳信，春心何以安。鸟啼窗树晓，梦断碧烟残。
君王纵疏散，云壑借巢夷。尔去之罗浮，我还憩峨眉。
"重阳高会古平台，吟遍秋光始下来。黄菊后期香未减，
"金吾持戟护轩檐，天乐传教万姓瞻。
"忆昔鄱阳旅游日，曾听南家争捣衣。
石床埋积雪，山路倒枯松。莫学白居士，无人知去踪。"
学取青莲李居士，一生杯酒在神仙。"
"近县多过客，似君诚亦稀。南楼取凉好，便送故人归。
"沙尘朝蔽日，失道还相遇。寒影波上云，秋声月前树。
"不妨公退尚清虚，创得幽斋兴有馀。要引好风清户牖，
.ye xing ben nan xu .wan xi yi yu nian .ni ban shi li zhi .jia jiao yi cang ran .
bai men tai he cheng .lai wang yi wan li .qu zhe wu quan sheng .shi ren jiu ren si .
shan wan ming jing qu .jiao han qi chui hui .san chuan nan ke jian .ying xi yu gong cai ..
bu de liao yang xin .chun xin he yi an .niao ti chuang shu xiao .meng duan bi yan can .
jun wang zong shu san .yun he jie chao yi .er qu zhi luo fu .wo huan qi e mei .
.zhong yang gao hui gu ping tai .yin bian qiu guang shi xia lai .huang ju hou qi xiang wei jian .
.jin wu chi ji hu xuan yan .tian le chuan jiao wan xing zhan .
.yi xi po yang lv you ri .zeng ting nan jia zheng dao yi .
shi chuang mai ji xue .shan lu dao ku song .mo xue bai ju shi .wu ren zhi qu zong ..
xue qu qing lian li ju shi .yi sheng bei jiu zai shen xian ..
.jin xian duo guo ke .si jun cheng yi xi .nan lou qu liang hao .bian song gu ren gui .
.sha chen chao bi ri .shi dao huan xiang yu .han ying bo shang yun .qiu sheng yue qian shu .
.bu fang gong tui shang qing xu .chuang de you zhai xing you yu .yao yin hao feng qing hu you .
译文
吴县、长洲两县的县治，在吴郡的郡治所在地，两县划分境界各自管理。府城西南的众多山冈，都在吴县境内。其中最高的山峰，有穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井等山。灵岩山上，春秋时吴国的宫殿的故址就在那儿，还有西施的遗迹。像虎丘、剑池以及天平、尚方、支硎等处，都是名胜所在地。太湖浩浩淼淼，面积三万六千顷，七十二峰在湖中沉浮，真可以算海内奇观了。
大禹也为(wei)治理这泛滥百川的沮天洪水，不顾幼儿的啼哭，毅然别家出走。
回过头去呼唤一代英主虞舜大帝，只见虞舜的寝陵苍梧之地正生起一片愁云。痛惜啊！当年穆王与王母在昆仑瑶池饮酒作乐，竟然喝到夜幕降临到昆仑山头。
登上岳阳楼览尽四周风光，江水辽远通向开阔的洞庭。
高高的桥与幽幽的小路相连，它曲曲折折穿过稀疏的竹林。
当年携手共游之处，桃花依旧芳香如雾，满地落红随着步履旋舞，怨恨春光到了迟暮。惜春人也销魂瘦损，又靠谁来慰问？只有桃花知心，空将清泪垂淋。旧日堂前筑巢的燕儿，随着烟雾迷蒙的春雨，又双双飞回旧居。惜春人空自衰老，年年更新的春光永远美好，但愿如梦的佳期跟着春天重新来到。前度刘郎今又到，昔日风流之地旧迹剩多少？桃花见此也应悲(bei)哀伤恼。只见黄昏时云霭茫茫一片，武陵溪已然看不见，往事已难以追返。
见了光秃秃树顶真可哀啊，见了病恹恹树身真可忧。
看见大雁南飞引起我忧愁之心，远处的山峰又衔来一轮好月。
如今其箭虽在，可是人却永远回不来了他已战死在边城了啊！
春光幻照之下，山景气象万千。何必初见阴云，就要匆匆回家？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑(tiao)拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍(ren)悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有空就写诗作曲，来了情绪就在丹阳湖上高唱《白纻词》。
采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中，仿佛一色，少女的脸庞掩映在盛开的荷花间，相互映照。
时间已过午夜，已约请好的客人还没有来，我无聊地轻轻敲着棋子，震落了点油灯时灯芯结出的疙瘩。
注释
胭脂：一种红色颜料。也泛指红色。
⑤翠袖：青绿色衣袖，泛指女人的装束。
恻：心中悲伤。
（23）巴东：汉郡名，在今重庆东部云阳，奉节，巫山一带。
⑹长沙：用西汉贾谊故事。谊年少多才，文帝欲擢拔为公卿。因老臣谗害，谊被授长沙王太傅（汉代长沙国，今湖南长沙市一带）。《史记·屈原贾生列传》谓：贾谊“闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以谪去。意不自得。”诗意本此。
齐己是乡下贫苦人家的孩子，从小一边放牛一边读书，学习非常刻苦。几年后，能够吟诗作赋，被寺院长老发现，收进寺里作和尚。一年冬天，刚刚下过一场大雪，清晨齐已出去，被眼前的一片雪白吸引住了，突然前方的几只报春的蜡梅花引来了报春鸟围着梅花唱歌，齐己被这景色惊呆了，回寺后，马上写下了《《早梅》齐己 古诗》这首诗。
姚咨 姚咨（1494～？）明藏书家。字顺咨，一字潜坤，号茶梦主人、茶梦散人，一号皇象山人、皇山樗老。无锡（今属江苏）人。喜藏书，家有书楼“茶梦斋”。遇有善本，不及购藏者，手自缮写，古雅可爱。嘉靖二十年(1541年)抄本有陆游《南唐书》18卷，内本纪3卷，人物列传14卷，浮屠、契丹、高丽列传总1卷，分述南唐佛教盛行始末以及南唐与契丹、高丽往来诸事。所抄图书用纸印蓝格，均印有：“茶梦斋抄”。所抄书有《贵耳集》、《漫堂随笔》、《春秋五论》、《锄经堂杂志》、《南唐书》等，因抄本错误极少，纸墨精良，字体皆工，被藏书家所重，世称“姚抄”。
遇此庭讼简，始闻蝉初鸣。逾怀故园怆，默默以缄情。"
素是诗家倍益亲。妻儿共载无羁思，鸳鹭同行不负身。
"我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。
二仙去已远，梦想空殷勤。
云带歌声飏，风飘舞袖翻。花间催秉烛，川上欲黄昏。"
"上德如流水，安仁道若山。闻君秉高节，而得奉清颜。
濆向江底发，水在石中沸。槌鼓称打宽，系纫唿下纬。
"如峰形状在西郊，未见从龙上泬寥。
罗袖婵娟似无力，行拾落花比容色。落花一度无再春，
"金园宝刹半长沙，烧劫旁延一万家。
"大藩从事本优贤，幕府仍当北固前。花绕楼台山倚郭，
"万里春阴乍履端，广庭风起玉尘干。梅花岭上连天白，
"塞北狂胡旅，城南敌汉围。巉岩一鼓气，拔利五兵威。
"维舟芦荻岸，离恨若为宽。烟火人家远，汀洲暮雨寒。
"高秋水村路，隔岸见人家。好是经霜叶，红于带露花。
奂奂新宫，既奂而轮。其固如山，其俨如云。
今夕已云罢，明晨复如斯。何事能为累，宠辱岂要辞。"
今朝旬假犹无事，更好登临泛一杯。"
星稀犹倚虹桥立，拟就张骞搭汉槎。"
屡蹑莓苔滑，将寻汗漫期。倘因松子去，长与世人辞。"
"名因定鼎地，门对凿龙山。水北楼台近，城南车马还。
珍重远公应笑我，尘心唯此未能除。"
"长洲茂苑朝夕池，映日含风结细漪。坐当伏槛红莲披，
"坏墙风雨几经春，草色盈庭一座尘。
秋山僧冷病，聊寄三五杯。应泻山瓢里，还寄此瓢来。
还家卿月迥，度陇将星高。幕下多相识，边书醉懒操。"
"传闻天子重儒才，特为皇华绮宴开。
"亭亭心中人，迢迢居秦关。常缄素札去，适枉华章还。
顺时行杀气，飞刃争割鲜。十里届宾馆，征声匝妓筵。
"一自离乡国，十年在咸秦。泣尽卞和血，不逢一故人。
片欢秋始展，残梦晓翻催。却怨填河鹊，留桥又不回。"
泉脉通深涧，风声起短芦。惊鱼跳藻荇，戏蝶上菰蒲。
轩骑青云际，笙歌绿水边。建章明月好，留醉伴风烟。"
"朝列称多士，君家有二难。贞为台里柏，芳作省中兰。
"少年一相见，飞辔河洛间。欢游不知罢，中路忽言还。
儒生有长策，闭口不敢言。昨从关东来，思与故人论。
为报花时少惆怅，此生终不负卿卿。"
出没游鱼听，逶迤彩凤翔。微音时扣徵，雅韵乍含商。
闲卧清秋忆师旷，好风摇动古松枝。
"桑扈交飞百舌忙，祖亭闻乐倍思乡。尊前有恨惭卑宦，
夏云照银印，暑雨随行辀.赤笔仍在箧，炉香惹衣裘。
"虞韶九奏音犹在，只是巴童自弃遗。
秋田不见五陵儿。秦家故事随流水，汉代高坟对石碑。
莫道幽闺书信隔，还衣总是旧时香。"
登朝若有言，为访南迁贾。"
预想幽窗风雨夜，一灯闲照覆图时。"
隋朝杨柳映堤稀。津楼故市无行客，山馆荒城闭落晖。
博望苑中残酒醒，香风佳气独迟留。"
"曾求芳茗贡芜词，果沐颁沾味甚奇。龟背起纹轻炙处，
"长安雪夜见归鸿，紫禁朝天拜舞同。曙色渐分双阙下，
"天生逸世姿，竹马不曾骑。览卷冰将释，援毫露欲垂。
"青溪访道凌烟曙，王子仙成已飞去。
长瞻西北是归路，独上城楼日几回。"
"常爱夏阳县，往年曾再过。县中饶白鸟，郭外是黄河。
闻君荐草泽，从此泛沧洲。"
壮图哀未立，斑白恨吾衰。夫子自南楚，缅怀嵩汝期。
三声行人烟海红。平旦慵将百雏语，蓬松锦绣当阳处。
何为廊庙器，至今居外藩。黄霸宁淹留，苍生望腾鶱.
失意从他桃李春，嵩阳经过歇行尘。
翠盖浮佳气，朱楼依太清。朝臣冠剑退，宫女管弦迎。"
晨兴奉早朝，玉露沾华缨。一朝从此去，服膺理庶甿.
人生无闲日，欢会当在今。反侧候天旦，层城苦沉沉。"
"肠断题诗如执别，芳茵愁更绕阑铺。风飘金蕊看全落，
"洞隐红霞外，房开碧嶂根。昔年同炼句，几夜共听猿。
壮志吞鸿鹄，遥心伴鹡鸰.所从文且武，不战自应宁。"
日光依嫩草，泉响滴春冰。何用求方便，看心是一乘。"
"百尺红亭对万峰，平明相送到斋钟。
蓬山振雄笔，绣服挥清词。江湖发秀色，草木含荣滋。
天女倒披金缕衣。唐朝说着名公画，周昉毫端善图写。
寝殿垂帘悄无事，试香闲立御炉前。
妾独夜长心未平。"
"日出照东城，春乌鸦鸦雏和鸣。雏和鸣，羽犹短。
竹影遮窗暗，花阴拂簟凉。君王新赐笔，草奏向明光。"
一双鸂鶒绣初成。采莲女散吴歌阕，拾翠人归楚雨晴。
欲有高飞意，空闻召侣情。风间传藻质，月下引清声。
"一身竟无托，远与孤蓬征。千里失所依，复将落叶并。
英声振名都，高价动殊邻。岂伊箕山故，特以风期亲。
"只应红杏是知音，灼灼偏宜间竹阴。几树半开金谷晓，
唯称乖慵多睡者，掩门中酒览闲书。"
五色云屯御苑前。朱顶舞低迎绛节，青鬟歌对驻香輧。