译文
我第三次经过平山堂，前半生在(zai)弹指声中过去了。整十年没见老(lao)仙翁了，只有墙上他的墨迹，仍是那样气势雄浑，犹如龙飞蛇舞。
在朦胧的夜色中，一片片云儿，急遽地掠过船旁。清澈的江水，静静地流淌；天上的星辰，在水波中荡漾(yang)，闪耀着光芒。沙滩上的白鹭，早已睡熟，没一点声响。
都说每个地方都是一样的月色。
长江之水，悠悠东流，不(bu)知道什么时候才能休止，自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。只希望你的心思像我的意念一样， 就一定不会辜负这互相思念的心意。
大叔执政，不忍心严厉，而施行宽柔政策。郑国（因此）很多盗贼，（他们）从沼泽地招集人手。大叔后悔了，说：“我早听从（子产）夫子的，不会到此地步。”发步兵去攻击沼地的盗贼，将他们全部杀灭，盗贼（才）稍微被遏止。
生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。
雨后初晴，傍晚淡烟弥漫，碧绿的春水涨满新(xin)池。双燕飞回柳树低垂的庭院，小小的阁楼里画帘高高卷起。
床头上放着一壶酒，人生能有几回醉呢！
秋色里，响亮军号震天动地；黑夜间战士鲜血凝成暗紫。
太史公司马迁说：学者多称(cheng)赞五帝，久远了。然而最可征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当(dang)世缙(jin)绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著(zhu)。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
灾民们受不了时才离乡背井。
这清幽境地很合我的雅兴，足可以把身心和耳目荡涤。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
酒足饭饱后架起猎鹰就去远郊狩猎，镶金的白玉马鞭一挥舞，就像雪花纷纷飞舞，鸣镝声萧萧。
注释
2.识：知道。
①南阜：南边土山。
(5)五岳：即东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。此处泛指中国名山。
⑼三生醉梦：指深深地进入沉醉的梦乡。
⑶属（zhǔ）：劝酒。
仙潢（huáng）：潢：潢污（积水的低洼地），潢洋（水流深广、宽阔的样子），潢井（沼泽低洼地带）。仙潢：喻指银河。
⑷惘（wǎng）然：恍惚，忧思的样子。
66.抚军：官名，巡抚的别称，总管一省的民政和军政。