阳和本是烟霄曲，须向花间次第闻。
麦秋桑叶大，梅雨稻田新。篱落栽山果，池塘养锦鳞。"
披展送龙仪，宁安服狐白。沛恩惟圣主，祈福在方伯。
细草谁开径，芳条自结阴。由来居物外，无事可抽簪。"
出处两未定，羁羸空自伤。沈忧不可裁，伫立河之梁。
酒里唯多病，山中愿作邻。常闻兄弟乐，谁肯信家贫。"
嗜酒渐婴渴，读书多欲眠。平生故交在，白首远相怜。"
运转春华至，岁来山草绿。青松掩落晖，白云竟空谷。
常时柏梁宴，今日谷林归。玉斝恩波遍，灵輼烟雨霏。
"虫声四野合，月色满城白。家家闭户眠，行人发孤驿。
yang he ben shi yan xiao qu .xu xiang hua jian ci di wen .
mai qiu sang ye da .mei yu dao tian xin .li luo zai shan guo .chi tang yang jin lin ..
pi zhan song long yi .ning an fu hu bai .pei en wei sheng zhu .qi fu zai fang bo .
xi cao shui kai jing .fang tiao zi jie yin .you lai ju wu wai .wu shi ke chou zan ..
chu chu liang wei ding .ji lei kong zi shang .shen you bu ke cai .zhu li he zhi liang .
jiu li wei duo bing .shan zhong yuan zuo lin .chang wen xiong di le .shui ken xin jia pin ..
shi jiu jian ying ke .du shu duo yu mian .ping sheng gu jiao zai .bai shou yuan xiang lian ..
yun zhuan chun hua zhi .sui lai shan cao lv .qing song yan luo hui .bai yun jing kong gu .
chang shi bai liang yan .jin ri gu lin gui .yu jia en bo bian .ling wen yan yu fei .
.chong sheng si ye he .yue se man cheng bai .jia jia bi hu mian .xing ren fa gu yi .
译文
当我走过横跨山溪上的木板桥时，有淙淙的泉声伴随着我；来到农家门前，太阳已在茅檐上空高照，鸡在咯咯鸣叫，像是在欢迎来客；
我们同在长干里居住，两个人从小都没什么猜忌。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳(ken)切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉(su)说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
头上的红色冠子不用特别剪裁，雄鸡身披雪白的羽毛雄纠纠地走来。
你的歌声暂且停止听我唱，我的歌声和你绝不是同科。
在草木阴阴的映照下，弯曲的小溪显得格外碧绿，一场小雨滴落在草坪上溅起细沙。
我难道是因为文章而著名吗？年老病多也应该休官了。
天幕上轻云在缓慢地移动，月亮时而被遮住，时而又露了出来。
高坟五六墩高，险峻高耸犹如猛虎栖息。
泪尽而泣之以血，被征发的士卒与亲人都哭得肠断心裂，声音嘶哑。
禅寂中外物众有难似我，松树声春草色都无心机。
公子贵族莫把《菊》郑谷 古诗苗看成普通野生草，
身上的明珠闪闪发光，珊瑚和宝珠点缀其间。
不知风雨何时才能停止，泪已经打湿了窗纱。
注释
154、云：助词，无实义。
109.毕极：全都到达。
6.悔教：后悔让
④《殷其雷》佚名 古诗．劝以义也．召南之大夫远行从政．不遑宁处．其室家能闵其勤劳．劝以义也．
愠：怒。
暮春：阴历三月。暮，晚。
这首咏物词约作于宋神宗元丰四年（1081年），时为苏轼因“乌台诗案”被贬谪居黄州的第二年。章楶，是苏轼的同僚和好友。他作有咏杨花的《水龙吟·燕忙莺懒芳残》，原词曰：“燕忙莺懒芳残，正堤上杨花飘坠。轻飞乱舞，点画青林，全无才思。闲趁游丝，静临深院，日长门闭。傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被风扶起。兰帐玉人睡觉，怪青衣，雪沾琼缀。绣床渐满，香球无数，才圆却碎。时见蜂儿，仰黏轻粉，鱼吞池水。望章台路杳，金鞍游荡，有盈盈泪。”
董将 董将，嘉禾（今浙江嘉兴）人。徽宗政和八年（一一一八）进士（元《嘉禾志》卷一五）。高宗绍兴四年（一一三四），以都官员外郎充参议官。后知真州。十一年由福建路转运判官放罢。三十年，由提举淮南东路常平茶盐公事迁淮南转运副使，兼提点刑狱。
猿鸟知归路，松萝见会时。鸡声传洞远，鹤语报家迟。
别有空园落桃杏，知将丝组系兰桡。"
沙平古树迥，潮满晓江晴。从此幽深去，无妨隐姓名。"
"江草知寒柳半衰，行吟怨别独迟迟。
拙就溪潭损旧居。禁路看山歌自缓，云司玩月漏应疏。
柏悦心应尔，松寒志不渝。子将陪禁掖，亭伯限江湖。
湖水白于练，莼羹细若丝。别来十三年，梦寐时见之。
花开花落无人见，借问何人是主人。"
昨宵西窗梦，梦入荆南道。远客归去来，在家贫亦好。"
落日河桥千骑别，春风寂寞旆旌回。"
星辞北极远，水泛东溟广。斗柄辨宵程，天琛宜昼赏。
燕燕于巢，缀葺维戊。甲兮乙兮，不宜有谬。飞龙在天，
妾以憔悴捐，羞将旧物还。馀生欲有寄，谁肯相留连。
"十年木屐步苔痕，石上松间水自喧。三辟草堂仍被褐，
罗衣自买院前溪。野牛行傍浇花井，本主分将灌药畦。
一鸟如霜雪，飞向白楼前。问君何以至，天子太平年。
聊复于时顾，暂欲解尘缨。驱驰非吾愿，虚怀浩已盈。"
"数岁平津邸，诸生出门时。羁孤力行早，疏贱托身迟。
茫茫重江外，杳杳一枝琼。搔首望良觌，为君华发生。"
"移樽铺山曲，祖帐查溪阴。铺山即远道，查溪非故林。
毒蜂成一窠，高挂恶木枝。行人百步外，目断魂亦飞。
情均皆挟纩，礼异贲丘园。庆洽时方泰，仁沾月告存。
银烛摇摇尘暗下，却愁红粉泪痕生。"
诗陪亚相逾三纪，石笥烟霞不共攀。"
地远姑苏外，山长越绝东。惭当哲匠后，下曲本难工。"
清斋四体泰，白昼一室空。摧颓有古树，骚屑多悲风。
年少力生犹不敌，况加憔悴闷腾腾。"
"圆月出高城，苍苍照水营。江中正吹笛，楼上又无更。
"明府之官官舍春，春风辞我两三人。
"古岸新花开一枝，岸傍花下有分离。
"不惮征路遥，定缘宾礼重。新知折柳赠，旧侣乘篮送。
"灵空闻偈夜清净，雨里花枝朝暮开。
老来自喜身无事，仰面西园得咏诗。"
司马一騧赛倾倒。"
今日卷帘天气好，不劳骑马看扬州。"
"旬休屏戎事，凉雨北窗眠。江城一夜雨，万里绕山川。
"策杖政成时，清溪弄钓丝。当年潘子貌，避病沈侯诗。
"葱岭秋尘起，全军取月支。山川引行阵，蕃汉列旌旗。
竹烟凝涧壑，林雪似芳菲。多谢劳车马，应怜独掩扉。"
养骥须怜瘦，栽松莫厌秋。今朝两行泪，一半血和流。"
雨行江草短，露坐海帆稀。正被空门缚，临岐乞解围。"
"盘磴回廊古塔深，紫芝红药入云寻。
况复萧郎有情思，可怜春日镜台前。"
独凌清景出，下视众山中。云日遥相对，川原无不通。 自致高标末，何心待驭风。 宛演横半规，穹崇翠微上。云扃掩苔石，千古无人赏。 宁知后贤心，登此共来往。 仙弈示樵夫，能言忘归路。因看斧柯烂，孙子发已素。 孰云遗迹久，举意如旦暮。 仙僧会真要，应物常渊默。惟将无住理，转与信人说。 月影清江中，可观不可得。
步出芙蓉府，归乘觳觫车。猥蒙招隐作，岂愧班生庐。"
桂朽有遗馥，莺飞安可待。
门连内里见天多。荒泉坏简朱砂暗，古塔残经篆字讹。
礼卑瞻绛帐，恩浃厕华缨。徒记山阴兴，祓禊乃为荣。"
路半嘉陵头已白，蜀门西上更青天。"
篱花看未发，海燕欲先归。无限堪惆怅，谁家复捣衣。"
莫倚儿童轻岁月，丈人曾共尔同年。"
四方尚尔文，独我敬尔贤。但爱金玉声，不贵金玉坚。
宝瑟连宵怨，金罍尽醉倾。旄头星未落，分手辘轳鸣。"
俱从四方事，共会九秋中。断蓬与落叶，相值各因风。
夜深龙虎卫烧丹。冰容入镜纤埃静，玉液添瓶漱齿寒。
"工为楚辞赋，更着鲁衣冠。岁俭山田薄，秋深晨服寒。
龙在形难掩，人来胆易呈。升台宜远照，开匣乍藏明。
烧灯青玉五枝。终南往往残雪，渭水处处流澌。"
欲题名字知相访，又恐芭蕉不奈秋。"
意合辞先露，心诚貌却闲。明朝若相忆，云雨出巫山。"
心源暂澄寂，世故方纠纷。终当逐师辈，岩桂香氲芬。"
"踏青看竹共佳期，春水晴山祓禊词。
集旅布嵌谷，驱马历层涧。岷河源涉屡，蜀甸途行惯。
"回灯正衣裳，出户星未稀。堂前候姑起，环珮生晨辉。
气色杳在寒山中。孤标可玩不可取，能使支公道场古。"
"一到花间一忘归，玉杯瑶瑟减光辉。
"上士爱清辉，开门向翠微。抱琴看鹤去，枕石待云归。
孔席亡颜子，僧堂失谢公。遗文一书壁，新竹再移丛。
西方采画迦陵鸟，早晚双飞池上来。"
"重阳寒寺满秋梧，客在南楼顾老夫。步蹇强登游藻井，
去乡幸未远，戎衣今已故。岂惟幽朔寒，念我机中素。
芦洲隐遥嶂，露日映孤城。自顾疏野性，屡忘鸥鸟情。
谁家丹旐已南来，逢着流人从此去。月明山鸟多不栖，
"烽火高飞百尺台，黄昏遥自碛西来。
"姓氏不书高士传，形神自得逸人风。已传花洞将秦接，
马依秋草病，柳傍故营摧。唯有酬恩客，时听说剑来。"
时清执法惭无事，未有长杨汉主知。"
唐风本忧思，王业实艰难。中历虽横溃，天纪未可干。
悦彼松柏性，爱兹桃李阴。列芳凭有土，丛干聚成林。
孤光杂新故，众色更重累。散碧出疏茎，分黄成细蕊。