清平乐·夏日游湖
"雨馀独坐卷帘帷，便得诗人喜霁诗。摇落从来长年感，
君过午桥回首望，洛城犹自有残春。"
海风吹折最繁枝，跪捧琼盘献天帝。
采石风传柝，新林暮击钲。茧纶牵拨剌，犀焰照澄泓。
"盆城去鄂渚，风便一日耳。不枉故人书，无因帆江水。
朵颐进芰实，擢手持蟹螯。炊稻视爨鼎，脍鲜闻操刀。
斜月吊空壁，旅人难独眠。一生能几时，百虑来相煎。
独喜至公谁是证，弥天上人与新诗。"
"山中日暖春鸠鸣，逐水看花任意行。
凿破天心胸。女娲本是伏羲妇，恐天怒，捣炼五色石，
清平乐·夏日游湖拼音解释:
.yu yu du zuo juan lian wei .bian de shi ren xi ji shi .yao luo cong lai chang nian gan .
jun guo wu qiao hui shou wang .luo cheng you zi you can chun ..
hai feng chui zhe zui fan zhi .gui peng qiong pan xian tian di .
cai shi feng chuan tuo .xin lin mu ji zheng .jian lun qian bo la .xi yan zhao cheng hong .
.pen cheng qu e zhu .feng bian yi ri er .bu wang gu ren shu .wu yin fan jiang shui .
duo yi jin ji shi .zhuo shou chi xie ao .chui dao shi cuan ding .kuai xian wen cao dao .
xie yue diao kong bi .lv ren nan du mian .yi sheng neng ji shi .bai lv lai xiang jian .
du xi zhi gong shui shi zheng .mi tian shang ren yu xin shi ..
.shan zhong ri nuan chun jiu ming .zhu shui kan hua ren yi xing .
zao po tian xin xiong .nv wa ben shi fu xi fu .kong tian nu .dao lian wu se shi .
译文及注释
译文
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
人已越来越老，写诗全都是随随便便敷衍而成，对着春天的花鸟，没有了过去的深深忧愁。
皇帝在宫中像白日一样高照天下，三公大臣运筹帷握，各司其职。
我正在南海这个鸿雁无法飞到的地方(fang)客居，故园的音讯又有谁可以传达呢？
蕃人的情意好像这条流水，愿永久归附(fu)中原流向南方。
深秋惨淡的阳光渐渐地照到镂刻着花纹的窗子上，梧桐树也应该怨恨夜晚来袭的寒霜。酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅(xiu)闻瑞脑那沁人心脾的余香。
成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
你掺着红粉的眼泪，沾湿了歌扇和金钱刺绣的衣服。西湖的湖堤昏瞑空寂，夕阳中的西湖美景，全都让给了那些鸥鹭。
趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地。
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
江边新装了一副木栏，可供我悠然地垂钓，我又备了一只小木筏，可代替出入江河的小舟。
岩石间的潭水曲曲弯(wan)弯，行船到此每每迂回绕转。
窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。
此行是继承谢公的风雅传统和精神，不仅仅是来这里散心。
有酒不饮怎对得天上明月？
秋风萧瑟,天气清冷，草木凋落，白露凝霜。
湖面风平浪静，像白色的素绢平铺。
两岸猿声，还在耳边不停地啼叫不知不觉，轻(qing)舟已穿过万重青山。
我倍加珍惜现在幸福的每分每秒，我永远也不会忘了和你相爱，这么幸福欢乐的时光。
注释
⑵态浓：姿态浓艳。意远：神气高远。淑且真：淑美而不做作。
为：相当于“于”，当。
(8)共命：供给宾客所求。
（37）微：稍微。繁富：指辞采繁多，不够简洁。
（24）尚飨（xiǎnɡ）：祭文套语，表示希望死者鬼神来享用祭品之意。尚，这里是希望的意思。
赏析
送友人赴边，这是高适边塞诗中常见题材。这篇作品以极朴素的语言、极深厚的情谊，慰勉友人莫辞旅途艰辛，施展才略，立功边关。
《《洞箫赋》王褒 古诗》还很好的体现了汉代“以悲为美”的社会审美趣向，“悲”据蔡仲德先生的论断来说汉代所说的悲应该是指“悲乐”，而不是说音乐感动人而使人产生撇泪流涕的表现。首先取材方面，通过“孤雌寡鹤”“秋蜩不食”“玄猿悲啸”这些物象以说明箫竹生长环境的悲，从而为箫的制作奠定了悲的基调。然后又提到了盲乐师的因为生下来就不见光明，心中郁结了很多忧愁悲愤，只有通过音乐来表现出来，所以才会有“寡所舒其思虑兮，专发愤乎音声”的表现。对于乐声的感受和作用，文中提到“故知音者，乐而悲之；不知音者，怪而伟之”，即认为只有那些体会到悲乐感情的人才能称之为“知音者”，说明作者以能欣赏悲乐为其音乐审美的标准，这也是汉代音乐审美的一大特色。
这首诗平易自然，琅琅上口。而作者忠于祖国，热爱人民的高尚品质更让人钦佩。
末联写“《晚次鄂州》卢纶 古诗”的感慨，写诗人(shi ren)有家不可归，只得在异域他乡颠沛奔波的原因。最后二句，把忧心愁思更加地深化了：田园家计，事业功名，都随着不停息的战乱丧失殆尽，而烽火硝烟未灭，江上仍然传来干戈鸣响，战鼓声声。诗人虽然远离了沦为战场的家乡，可是他所到之处又无不是战云密布，这就难怪他愁上加愁了。诗的最后两句，把思乡之情与忧国愁绪结合起来，使此诗具有更大的社会意义。
下面四句转入刻画采莲人。“白练束腰袖半卷，不插玉钗妆梳浅”这两句用白描手法描绘采莲女的妆扮。她们用白色的带子系着腰，显示出形体曲线美和俊俏优美的风姿。她们不插玉钗，只施淡妆，表现出采莲女的自然风采，表现出一种朴素大方的美，“船中未满度前洲，借问阿谁家住远”，莲子还没有把船舱装满，她们便相互鼓劲：“我们结伴到前面的洲边继续采吧。”她们边采边相互关切地询问：“我们越往前采，离家就越远了，谁家住得远一些？”一句亲切的问话，揭示出她们善良的心地和开朗的性格，突出了她们相互的友爱和关切。这浓厚的人情显示出她们美的心灵、美的情操，她们的形体美和内在美互为表里、相得益彰，给人美的享受。
诗人自绍圣初因修国史被政敌诬陷遭贬，到徽宗即位，政治地位才略有改善。此时从湖北沿江东下，经过岳阳，准备回到故乡去。诗人历经磨难，长途漂泊，旅况萧条，在风雨中独上高楼，所以一方面为自己能够在投荒万死之后平安地通过滟滪天险活着生还而感到庆幸，另一方面回首平生，瞻望前路，又不能不痛定思痛，黯然伤神。因而欣慨交心，凄然一笑。苏轼的《六月二十日夜渡海》中“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”，此老真是胸次浩然，早已将一切忧患置之度外，真像关汉卿在套曲《南吕·一枝花·不伏老》中所说的“我却是蒸不烂、煮不熟、槌不匾、炒不爆，响当当一粒铜豌豆”。黄庭坚与之相比，似乎还未能完全忘怀得失。这种气质(qi zhi)上的差异，很准确地表现在作品中。
第二部分从“坱兮轧”始至篇末，以山石之巍峨，雾岚之郁结，虎豹之奔突，林木之幽深，极力渲染山中之阴森可怕，并以离群禽兽失其类的奔走呼叫，规劝王孙之归来。
往前两句，“循玩足忘疲，稍觉步武轻”，“循玩”，作抚摩赏玩。那么诗人抚摩玩赏的是灵寿木，还是用灵寿木做成的拐杖。足，作“足以”解，联系上文诗人对灵寿木的描写，再联系下文“安能事翦伐”，可知“循玩”的对象，应为蓬勃生长的灵寿木，而非用灵寿木制成的拐杖。“稍觉”，不应理解为“稍微觉得(jue de)”，而应为“渐渐觉得”，自己走路的步伐也轻松了。
此诗写出了诗人很渴望和友人见面的心情。重重门户从清早就打开，这样还不够，还要坐着，想听听载着友人到来的马车发出的声音，这一个细节，写活了抽象的友情。当然，光听见车声还不行，还要等到友人身上的玉佩因步行而发出的清脆的撞击声时，才是出户迎接的绝好时机。首联写动作，颔联写心情，其实都是写渴望，和渴望中些微的焦急，在这一切的核心，是爱。颈联一转，从写心情转移到写景。这是一个很自然的跳跃。通常在候人不至之时，为了避免焦虑，等候者会自然地把注意力转移到别处，即便是最枯燥的风景，也看得津津有味。颈联表达恰好表达出了等待者久候人不至的心情。时间已经不早，晚钟已经响起，诗人已经等待了一天，但是友人未至，而且又下起小雨。可以想象自然的光线已逐渐暗下去，雨在若有若无(ruo wu)地降落，在这种阴郁，潮湿，幽暗而又寂静的环境和氛围中，愁绪在以喷泉的速度生长。尾联十字，一声长叹，写已明知友人不来，而期待之情仍萦绕于怀，经久不去。
这是一个深秋的夜晚。永州的深秋本来气候宜人，但身处异乡的柳宗元却感到寒气阵阵。是夜梦醒时分，正是夜半，四野万籁无声，窗外亮如白昼，适才的梦境仍历历在目。诗人辗转反侧，再也无法入眠，百无聊赖中，连露水滴落的细微声音也听到了，环境非常寂静。露水下降，本来是不易觉察到的，这里用“闻”，是有意把细腻的感觉显示出来。于是他干脆起床，“开户临西园”。
三四句写郑愔喝得半醉的时候，放下衣衫的长袖，把琴擦擦，开始鼓琴。古人衣袖特长，一般挽着，故云“下衫袖”。龙唇琴，古代琴名。《古琴疏》记载，汉末荀淑有架龙唇琴，一天下大雨不见了。三年后下大雨，有条黑龙飞入李膺家中，李膺一看，是荀淑的琴，就把它送还给荀淑。诗以龙唇琴借指郑愔的琴名贵。
三章以“泾舟”起兴。朱熹《诗集传》以为舟中之人自觉划动船桨实喻六师之众自觉跟随周王出征，云：“言‘淠彼泾舟’，则舟中之人无不楫之。‘周王于迈’，则六师之众追而及之。盖众(gai zhong)归其德，不令而从也。”方玉润《诗经原始》亦云：“文王征伐，六师扈从，有似烝徒楫舟，则其作武勇之士也又可见。”齐诗根据此章末两句“周王于迈，六师及之”而断定此诗是言文王伐崇之事，后人多有从之者。其实以诗证史可信，以史证诗难信，况且把诗中所言一一坐实并无多大意义，所以还是把此章看作泛言为好。
“折菡巫山下，采荇洞庭腹”两句承“帝女”而来，写二妃对舜的那一份迷恋眷念之情。她俩或折菡萏于巫山之下，或采荇菜于洞庭之中，既以慰解缠绵不尽的相思，亦以表达对夫妇合好的向往。菡，即荷花，荷花之实为莲子，莲子谐音为“怜子”,故被古人视作多情之物。荇，生在水上的一种植物,《诗经·周南·关雎》云:“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”所以荇菜也是淑女的代称。巫山、洞庭，自古便是相思之地，诗人遥想二妃追赶舜到达此地，念及将与他团聚欢会，心中正是万般喜悦。那莲子和荇菜，不正代表了她们盼望得到夫君爱怜的心声吗？
全诗描绘了两幅画面，一幅是汉朝大官和富人的生活场景，一幅是明朝唐寅自己的生活场景。只用了“鞠躬车马前”、“车尘马足”、“碌碌”等十几个字，就把明朝大官和富人的生活场景传神地勾勒了出来。唐寅自己的生活场景描写得比较详细，“种桃树”、“摘桃花换酒钱”、 “酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠”、“ 半醉半醒日复日”、“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前”、“酒盏花枝隐士缘”。两幅画面孰优孰劣由读者自己体会和评定。
《《洞箫赋》王褒 古诗》还很好的体现了汉代“以悲为美”的社会审美趣向，“悲”据蔡仲德先生的论断来说汉代所说的悲应该是指“悲乐”，而不是说音乐感动人而使人产生撇泪流涕的表现。首先取材方面，通过“孤雌寡鹤”“秋蜩不食”“玄猿悲啸”这些物象以说明箫竹生长环境的悲，从而为箫的制作奠定了悲的基调。然后又提到了盲乐师的因为生下来就不见光明，心中郁结了很多忧愁悲愤，只有通过音乐来表现出来，所以才会有“寡所舒其思虑兮，专发愤乎音声”的表现。对于乐声的感受和作用，文中提到“故知音者，乐而悲之；不知音者，怪而伟之”，即认为只有那些体会到悲乐感情的人才能称之为“知音者”，说明作者以能欣赏悲乐为其音乐审美的标准，这也是汉代音乐审美的一大特色。
这首诗平易自然，琅琅上口。而作者忠于祖国，热爱人民的高尚品质更让人钦佩。
末联写“《晚次鄂州》卢纶 古诗”的感慨，写诗人(shi ren)有家不可归，只得在异域他乡颠沛奔波的原因。最后二句，把忧心愁思更加地深化了：田园家计，事业功名，都随着不停息的战乱丧失殆尽，而烽火硝烟未灭，江上仍然传来干戈鸣响，战鼓声声。诗人虽然远离了沦为战场的家乡，可是他所到之处又无不是战云密布，这就难怪他愁上加愁了。诗的最后两句，把思乡之情与忧国愁绪结合起来，使此诗具有更大的社会意义。
下面四句转入刻画采莲人。“白练束腰袖半卷，不插玉钗妆梳浅”这两句用白描手法描绘采莲女的妆扮。她们用白色的带子系着腰，显示出形体曲线美和俊俏优美的风姿。她们不插玉钗，只施淡妆，表现出采莲女的自然风采，表现出一种朴素大方的美，“船中未满度前洲，借问阿谁家住远”，莲子还没有把船舱装满，她们便相互鼓劲：“我们结伴到前面的洲边继续采吧。”她们边采边相互关切地询问：“我们越往前采，离家就越远了，谁家住得远一些？”一句亲切的问话，揭示出她们善良的心地和开朗的性格，突出了她们相互的友爱和关切。这浓厚的人情显示出她们美的心灵、美的情操，她们的形体美和内在美互为表里、相得益彰，给人美的享受。
诗人自绍圣初因修国史被政敌诬陷遭贬，到徽宗即位，政治地位才略有改善。此时从湖北沿江东下，经过岳阳，准备回到故乡去。诗人历经磨难，长途漂泊，旅况萧条，在风雨中独上高楼，所以一方面为自己能够在投荒万死之后平安地通过滟滪天险活着生还而感到庆幸，另一方面回首平生，瞻望前路，又不能不痛定思痛，黯然伤神。因而欣慨交心，凄然一笑。苏轼的《六月二十日夜渡海》中“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”，此老真是胸次浩然，早已将一切忧患置之度外，真像关汉卿在套曲《南吕·一枝花·不伏老》中所说的“我却是蒸不烂、煮不熟、槌不匾、炒不爆，响当当一粒铜豌豆”。黄庭坚与之相比，似乎还未能完全忘怀得失。这种气质(qi zhi)上的差异，很准确地表现在作品中。
第二部分从“坱兮轧”始至篇末，以山石之巍峨，雾岚之郁结，虎豹之奔突，林木之幽深，极力渲染山中之阴森可怕，并以离群禽兽失其类的奔走呼叫，规劝王孙之归来。
往前两句，“循玩足忘疲，稍觉步武轻”，“循玩”，作抚摩赏玩。那么诗人抚摩玩赏的是灵寿木，还是用灵寿木做成的拐杖。足，作“足以”解，联系上文诗人对灵寿木的描写，再联系下文“安能事翦伐”，可知“循玩”的对象，应为蓬勃生长的灵寿木，而非用灵寿木制成的拐杖。“稍觉”，不应理解为“稍微觉得(jue de)”，而应为“渐渐觉得”，自己走路的步伐也轻松了。
此诗写出了诗人很渴望和友人见面的心情。重重门户从清早就打开，这样还不够，还要坐着，想听听载着友人到来的马车发出的声音，这一个细节，写活了抽象的友情。当然，光听见车声还不行，还要等到友人身上的玉佩因步行而发出的清脆的撞击声时，才是出户迎接的绝好时机。首联写动作，颔联写心情，其实都是写渴望，和渴望中些微的焦急，在这一切的核心，是爱。颈联一转，从写心情转移到写景。这是一个很自然的跳跃。通常在候人不至之时，为了避免焦虑，等候者会自然地把注意力转移到别处，即便是最枯燥的风景，也看得津津有味。颈联表达恰好表达出了等待者久候人不至的心情。时间已经不早，晚钟已经响起，诗人已经等待了一天，但是友人未至，而且又下起小雨。可以想象自然的光线已逐渐暗下去，雨在若有若无(ruo wu)地降落，在这种阴郁，潮湿，幽暗而又寂静的环境和氛围中，愁绪在以喷泉的速度生长。尾联十字，一声长叹，写已明知友人不来，而期待之情仍萦绕于怀，经久不去。
这是一个深秋的夜晚。永州的深秋本来气候宜人，但身处异乡的柳宗元却感到寒气阵阵。是夜梦醒时分，正是夜半，四野万籁无声，窗外亮如白昼，适才的梦境仍历历在目。诗人辗转反侧，再也无法入眠，百无聊赖中，连露水滴落的细微声音也听到了，环境非常寂静。露水下降，本来是不易觉察到的，这里用“闻”，是有意把细腻的感觉显示出来。于是他干脆起床，“开户临西园”。
三四句写郑愔喝得半醉的时候，放下衣衫的长袖，把琴擦擦，开始鼓琴。古人衣袖特长，一般挽着，故云“下衫袖”。龙唇琴，古代琴名。《古琴疏》记载，汉末荀淑有架龙唇琴，一天下大雨不见了。三年后下大雨，有条黑龙飞入李膺家中，李膺一看，是荀淑的琴，就把它送还给荀淑。诗以龙唇琴借指郑愔的琴名贵。
三章以“泾舟”起兴。朱熹《诗集传》以为舟中之人自觉划动船桨实喻六师之众自觉跟随周王出征，云：“言‘淠彼泾舟’，则舟中之人无不楫之。‘周王于迈’，则六师之众追而及之。盖众(gai zhong)归其德，不令而从也。”方玉润《诗经原始》亦云：“文王征伐，六师扈从，有似烝徒楫舟，则其作武勇之士也又可见。”齐诗根据此章末两句“周王于迈，六师及之”而断定此诗是言文王伐崇之事，后人多有从之者。其实以诗证史可信，以史证诗难信，况且把诗中所言一一坐实并无多大意义，所以还是把此章看作泛言为好。
“折菡巫山下，采荇洞庭腹”两句承“帝女”而来，写二妃对舜的那一份迷恋眷念之情。她俩或折菡萏于巫山之下，或采荇菜于洞庭之中，既以慰解缠绵不尽的相思，亦以表达对夫妇合好的向往。菡，即荷花，荷花之实为莲子，莲子谐音为“怜子”,故被古人视作多情之物。荇，生在水上的一种植物,《诗经·周南·关雎》云:“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”所以荇菜也是淑女的代称。巫山、洞庭，自古便是相思之地，诗人遥想二妃追赶舜到达此地，念及将与他团聚欢会，心中正是万般喜悦。那莲子和荇菜，不正代表了她们盼望得到夫君爱怜的心声吗？
全诗描绘了两幅画面，一幅是汉朝大官和富人的生活场景，一幅是明朝唐寅自己的生活场景。只用了“鞠躬车马前”、“车尘马足”、“碌碌”等十几个字，就把明朝大官和富人的生活场景传神地勾勒了出来。唐寅自己的生活场景描写得比较详细，“种桃树”、“摘桃花换酒钱”、 “酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠”、“ 半醉半醒日复日”、“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前”、“酒盏花枝隐士缘”。两幅画面孰优孰劣由读者自己体会和评定。
创作背景
公元842年（武宗会昌二年），刘禹锡去世。白居易悲痛异常，感到自己失去了志同道合的老战友，是国家和人民的很大损失，这年七月，他写下了《哭刘尚书梦得》二首。
王缜( 魏晋 )
收录诗词 (3949) 首
简 介
王缜 广东东莞人，字文哲。弘治六年进士。授兵科给事中，强直敢言。正德初为云南左参政，忤刘瑾，借故罚米五百石，售家产以偿。累迁右副都御史，巡抚苏松诸府，督兵歼刘七于狼山。世宗即位，升南京户部尚书。卒官。
书院二小松
哭此不成春，泪痕三四斑。失芳蝶既狂，失子老亦孱。
"风彩出萧家，本是菖蒲花。南塘莲子熟，洗马走江沙。
穷探极览颇恣横，物外日月本不忙。归来辛苦欲谁为，
"剥剥啄啄，有客至门。我不出应，客去而嗔。从者语我，
郡人寂听衣满霜，江城月斜楼影长。才惊指下繁韵息，
何处笑为别，淡情愁不侵。"
"早遇圣明朝，雁行登九霄。文轻傅武仲，酒逼盖宽饶。
繁霜一夜相撩治，不似佳人似老人。"
白帝城怀古
暂拳一手支头卧，还把鱼竿下钓沙。"
却下龙门看渐远，金峰高处日微明。"
具瞻尊重诚无敌，犹忆洛阳千树花。
传索金笺题宠号，镫前御笔与亲书。
何况菊香新酒熟，神州司马好狂时。"
古醉有复乡，今缧多为能。字孤徒仿佛，衔雪犹惊猜。
岸树共纷披，渚牙相纬经。怀归苦不果，即事取幽迸。
日正当午。幸丹凤门，大赦天下。涤濯刬磢，磨灭瑕垢。
过故人庄
喽罗儿读书，何异摧枯朽。寻义低作声，便可养年寿。
"二九即重阳，天清野菊黄。近来逢此日，多是在他乡。
朝不徯夕乃销，东风之行地上兮。上德临慝，匪戮匪枭。
"丈夫可杀不可羞，如何送我海西头。
日落方收鼓，天寒更炙笙。促筵交履舄，痛饮倒簪缨。
悠悠寰宇同今夜，膝下传杯有几人。"
若逢广坐问羊酪，从此知名在一言。"
骄儿未绝乳，念之不能忘。忽如在我所，耳若闻啼声。
国风·卫风·伯兮
行襟海日曙，逸抱江风入。蒹葭得波浪，芙蓉红岸湿。
海月护羁魄，到晓点孤光。上不事天子，下不识侯王。
交头疑凑饵，骈首类同条。濡沫情虽密，登门事已辽。
不忍六尺躯，遂作东南行。诸侯尽食肉，壮气吞八纮。
同此赏芳月，几人有华筵。杯行勿遽辞，好醉逸三年。"
此时意重千金轻，鸟传消息绀轮迎。芳筵银烛一相见，
非琴独能尔，事有谕因针。感尔桐花意，闲怨杳难禁。
家族辉华在一身。幼子见生才满月，选书知写未呈人。
送王昌龄之岭南
自随卫侯去，遂入大夫轩。云貌久已隔，玉音无复传。
前年初缺守，慎简由宸扆。临轩弄郡章，得人方付此。
晚登朝列暂同时。闲来各数经过地，醉后齐吟唱和诗。
畹中无熟谷，垄上无桑麻。王春判序，百卉茁甲含葩。
"北客今朝出蜀门，翛然领得入时魂。
天公行道何由行。吾见阴阳家有说，望日蚀月月光灭，
垂拱干坤正，欢心品类同。紫烟含北极，玄泽付东风。
诫满澄欹器，成功别大垆。馀芳在公论，积庆是神扶。
琵琶仙·双桨来时
养生非但药，悟佛不因人。燕石何须辨，逢时即至珍。"
秦皇虽笃好，汉武洪其源。自从二主来，此祸竟连连。
烦君自入华阳洞，直割乖龙左耳来。"
竹薮添堕简，石矶引钩饵。溪湾转水带，芭蕉倾蜀纸。
"上将秉神略，至兵无勐威。三军当严冬，一抚胜重衣。
君过午桥回首望，洛城犹自有残春。"
宾閤缁衣占，书堂信鼓鸣。戏童为塔象，啼鸟学经声。
"阳乌有二类，嘴白者名慈。求食哺慈母，因以此名之。
独秀峰
"巩树烟月上，清光含碧流。且无三已色，犹泛五湖舟。
"尔生始悬弧，我作座上宾。引箸举汤饼，祝词天麒麟。
建溪秋树映红旌。山川远地由来好，富贵当年别有情。
馀霞张锦幛，轻电闪红绡。非是人间世，还悲后会遥。"
多是昔年呈卷人。胄子执经瞻讲坐，郎官共食接华茵。
"昔者谁能比，今来事不同。寂寥青草曲，散漫白榆风。
世人爱芳辛，搴撷忘幽遐。传名入帝里，飞驿辞天涯。
客至茶烟起，禽归讲席收。浮杯明日去，相望水悠悠。"
洗然弟竹亭
文雅逢明代，欢娱及贱臣。年年未央阙，恩共物华新。
硕鼠既穿墉，又啮机上丝。穿墉有闲土，啮丝无馀衣。
今日幸为秦晋会，早教鸾凤下妆楼。"
"西过流沙归路长，一生遗迹在东方。
天唯两眼失一眼，将军何处行天兵。辰星任廷尉，
公云不有尔，安得此嘉猷。施馀尽酤酒，客来相献酬。
宪府初收迹，丹墀共拜嘉。分行参瑞兽，传点乱宫鸦。
"密雪纷初降，重城杳未开。杂花飞烂漫，连蝶舞徘徊。
莲藕花叶图
来客半留宿，借书多寄还。明时未中岁，莫便一生闲。"
海郡梅霪晴，山邮炎景曛。回翔罢南游，鸣唳期西闻。
"雨歇晚霞明，风调夜景清。月高微晕散，云薄细鳞生。
美恶苟同归，喧嚣徒尔为。相将任玄造，聊醉手中卮。"
水足墙上有禾黍。"
沉水来沧海，崇兰泛露光。那能枉焚爇，尔众我微茫。"
戆人年六十，每月请三千。不敢等闲用，愿为长寿钱。
卞和试三献，期子在秋砧。"
元夕二首
"浐水送君君不还，见君题字虎丘山。
宜春院里驻仙舆，夜宴笙歌总不如。
久别凡经几多事，何由说得平生意。千思万虑尽如空，
御历昌期远，传家宝祚蕃。繇文光夏启，神教畏轩辕。
"短松鹤不巢，高石云不栖。君今潇湘去，意与云鹤齐。
汤饼赐都尉，寒冰颁上才。龙髯不可望，玉座生尘埃。"
特状为博士，始获升朝行。未几享其资，遂忝南宫郎。
何处深春好，春深羽客家。芝田绕舍色，杏树满山花。