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山亭柳·赠歌者

未知 / 余俦

古仙炼丹处,不测何岁年。至今空宅基,时有五色烟。
独立空亭人睡后,洛桥风便水声多。"
"梁王捐馆后,枚叟过门时。有泪人还泣,无情雪不知。
长恐抱辕留不住,九天鸳鹭待成群。"
同心带里脱金钱,买取头花翠羽连。
"楼压黄河山满坐,风清水凉谁忍卧。
将相多收蓟北功。礼乐日稽三代盛,梯航岁贡万方同。
"无因暂泊鲁阳戈,白发兼愁日日多。
茶教纤手侍儿煎。门前便是红尘地,林外无非赤日天。
"太极之年混沌坼,此山亦是神仙宅。
乞巧望星河,双双并绮罗。不嫌针眼小,只道月明多。
峭顶高危矣,盘根下壮哉。精神欺竹树,气色压亭台。
"别酒已酣春漏前,他人扶上北归船。


山亭柳·赠歌者拼音解释:

gu xian lian dan chu .bu ce he sui nian .zhi jin kong zhai ji .shi you wu se yan .
du li kong ting ren shui hou .luo qiao feng bian shui sheng duo ..
.liang wang juan guan hou .mei sou guo men shi .you lei ren huan qi .wu qing xue bu zhi .
chang kong bao yuan liu bu zhu .jiu tian yuan lu dai cheng qun ..
tong xin dai li tuo jin qian .mai qu tou hua cui yu lian .
.lou ya huang he shan man zuo .feng qing shui liang shui ren wo .
jiang xiang duo shou ji bei gong .li le ri ji san dai sheng .ti hang sui gong wan fang tong .
.wu yin zan bo lu yang ge .bai fa jian chou ri ri duo .
cha jiao xian shou shi er jian .men qian bian shi hong chen di .lin wai wu fei chi ri tian .
.tai ji zhi nian hun dun che .ci shan yi shi shen xian zhai .
qi qiao wang xing he .shuang shuang bing qi luo .bu xian zhen yan xiao .zhi dao yue ming duo .
qiao ding gao wei yi .pan gen xia zhuang zai .jing shen qi zhu shu .qi se ya ting tai .
.bie jiu yi han chun lou qian .ta ren fu shang bei gui chuan .

译文及注释

译文
  上大夫壶遂说(shuo):“从前,孔子为什么要写《春秋》呢?”太史公说:“我曾听董生说过:‘周朝的政治衰落破败之时,孔子出任鲁国的司寇,诸侯害他,大夫们排挤他。孔子知道他的建议不(bu)会被接(jie)受了,他的政治主张再也行不通了,于是评判二百四十二年历史中的是是非非,以此作为天下人(ren)行动的准则,贬(bian)抑天子,斥退诸侯,声讨大夫,以阐明王道。’孔子说:‘我想把我的思想用空话记载下来,但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》,从上而言,阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则;从下而言,辨明了为人处事的纲纪,分清了疑惑难明的事物,判明了是非的界限,使犹豫不决(jue)的人拿定了主意,褒善贬恶,崇敬贤能,排抑不肖,保存已经灭亡了的国家,延续已经断绝了的世系,补救政治上的弊端,兴起已经荒废的事业,这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系,所以长于变化;《仪礼》规定了人与人之间的关系,故长于行动;《尚书》记载了上古先王的事迹,所以长于从政;《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女,所以长于教化;《乐记》是音乐所以成立的根据,所以长于调和性情;《春秋》明辨是非,所以长于治理百姓。因此,《仪礼》是用来节制人的行为的,《乐记》是用来激发和穆的感情的,《尚书》是用来指导政事的,《诗经》是用来表达内心的情意的,《易经》是用来说明变化的,《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来,没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字,其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合,都记在《春秋》里了。《春秋》中,臣杀君的有三十六起,亡国的有五十二个,诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因,都在于失去了根本啊!所以《周易》说‘失之毫厘,差之千里’。因此说,‘臣杀君,子杀父,不是一朝一夕才这样的,而是长时期逐渐形成的’。所以,一国之君不可以不知道《春秋》,否则,当面有人进谗他看不见,背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》,否则,处理一般的事情不知怎样做才合适,遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理,一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理,一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀,得一个死罪的名声。其实,他们都以为自己在干好事,做了而不知道应该怎么做,受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨,以至于做国君的不像国君,做大臣的不像大臣,做父亲的不像父亲,做儿子的不像儿子。做国君的不像国君,大臣们就会犯上作乱;做大臣的不像大臣,就会遭到杀身之祸;做父亲的不像父亲,就是没有伦理道德;做儿子的不像儿子,就是不孝敬父母。这四种行为,是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上,他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书,是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然,法的作用是除恶于已然;法的除恶作用容易见到,而礼的防患作用难以被人们理解。”
石燕展翅拂动着云霓,一会儿阴雨,一会儿天晴;江豚在大江中推波逐浪,夜深深又刮起一阵冷风。
  咸平二年八月十五日撰记。
王亥秉承王季美德,以其父亲为善德榜样。
每天三更半夜到鸡啼叫的时候,是男孩子们读书的最好时间。
拴在槽上的马受束缚,蜷曲无法伸直,不自由的笼中鸟想念远行。
我日夜思念的故乡在哪里呢?只有在醉梦中才能忘却思乡的愁苦。香炉是我睡的时候点着的,现在沉水香的烟雾已经散了,而我的酒气却还未全消。
当时的舞影歌声哪去了?均付池中绿水,只剩下汴水日夜东流到海不复回。
万木禁受不住严寒快要摧折,梅树汲取地下暖气生机独回。
  欧阳先生(欧阳修自称)夜里正在读书,(忽然)听到有声音从西南方向传来,心里不禁悚然。他一听,惊道:“奇怪啊!”这声音初听时像淅淅沥沥的雨声,其中还夹杂着萧萧飒飒的风吹树木声,然后忽然变得汹涌澎湃起来,像是江河夜间波涛突起、风雨骤然而至。碰到物体上发出铿锵之声,又好像金属撞击的声音,再(仔细)听,又像衔枚奔走去袭击敌人的军队,听不到任何号令声,只听见有人马行进的声音。(于是)我对童子说:“这是什么声音?你出去看看。”童子回答说:“月色皎皎、星光灿烂、浩瀚银河、高悬中天,四下里没有人的声音,那声音是从树林间传来的。”  我叹道:“唉,可悲啊!这就是秋声呀,它(ta)为何而来呢(它怎么突然就来了呢)?大概是那秋天的样子,它的色调暗淡、烟飞云收;它的形貌清新明净、天空高远、日色明亮;它的气候寒冷、刺人肌骨;它的意境寂寞冷落,没有生气、川流寂静、山林空旷。所以它发出的声音时而凄凄切切,呼号发生迅猛,不可遏止。绿草浓密丰美,争相繁茂,树木青翠茂盛而使人快乐。然而,一旦秋风吹起,拂过草地,草就要变色;掠过森林,树就要落叶。它能折断枝叶、凋落花草,使树木凋零的原因,便是一种构成天地万物的混然之气(秋气)的余威。秋天是刑官执法的季节,它在季节上说属于阴;秋天又是兵器和用兵的象征,在五行上属于金。这就是常说的天地之严凝之气,它常常以肃杀为意志。自然对于万物,是要它们在春天生长,在秋天结实。所以,秋天在音乐的五声中又属商声。商声是西方之声,夷则是七月的曲律之名。商,也就是‘伤’的意思,万物衰老了,都会悲伤。夷,是杀戮的意思,草木过了繁盛期就应该衰亡。”  “唉!草木是无情之物,尚有衰败零落之时。人为动物,在万物中又最有灵性,无穷无尽的忧虑煎熬他的心绪,无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体。只要内心被外物触动,就一定会动摇他的精神。更何况常常思考自己的力量所做不到的事情,忧虑自己的智慧所不能解决的问题?自然会使他红润的面色变得苍老枯槁,乌黑的头发(壮年)变得鬓发花白(年老)。(既然这样,)为什么却要以并非金石的肌体,去像草木那样争一时的荣盛呢?(人)应当仔细考虑究竟是谁给自己带来了这么多残害,又何必去怨恨这秋声呢?”  书童没有应答,低头沉沉睡去。只听得四壁虫鸣唧唧,像在附和我的叹息。
路途多么遥远又多艰险,我传令众车在路旁等待。
小时候每年下雪,我常常会沉醉在插梅花的兴致中。后来虽然梅枝在手,却无好心情去赏玩,只是漫不经心地揉搓着,却使得泪水沾满了衣裳。
是谁在楼上吹奏起哀怨的玉笛呢?山前,宽阔的水面被昏暗的云雾遮盖住了。燕子又开始忙碌着做窠。可是,我所思念的人却远隔千里。眼前孤零零的,只有一枝梨花在雨中与我作伴。
地如果不爱酒,就不应该地名有酒泉。

注释
96.吴羹:吴地浓汤。
②蔀(pǒu 部)屋:草席盖顶的屋子,指穷苦人家昏暗的屋子。这里指贫民。
不至:没有达到要求。.至,达到。
9.阻:险阻,(道路)难走。
郎:年轻小伙子。
27.宁(nìng):副词。宁可,宁愿。
(23)太后:指秦昭王之母宣太后,姓芈。秦武王举鼎膝部骨折而死,子昭王即位才十九岁,尚未行冠礼,宣太后掌握实权。

赏析

  经过上面这一段高妙笔墨的描述,主人公思深忧重的情态已如(yi ru)在眼前。这时诗人才将笔头轻轻掉入主题(zhu ti):“郁郁多悲思,绵绵思故乡。”二句便有千钧之重。这力量不是来自两句直述语本身,而是来自前面那一大段精采的铺垫描写。那深愁难遣、寝息不安、孤寂无聊的形象,已把乡思推到了极点,因而使这二句平淡的叙语具有了画龙点睛的妙用,与前面的情景相映益彰。由此也可以悟出古诗章法的奥妙。诗人并没有就此打住,继续从欲归不能这个侧面展拓一笔:“愿飞安得翼,欲济河无梁。”强烈的归乡愿望,更反衬出乡思的深浓。而还乡无望,把主人公推入更深的悲哀,因而只有向风长叹,肝肠断绝了,这个结尾余味悠然,余情袅袅,颇有余音绕梁之妙。
  尾联直接抒情,诵读《离骚》,吐露了诗人生活中的淡淡哀愁。
  综上:
  “衔霜当路发”四句,则具体地描绘梅花的高标逸韵。它不畏严寒,凌霜傲雪,嫣然开放。正因梅花盛开,霜落其上,故曰“衔”。正因梅花盛开,千娇百媚,与白雪相映成趣,故曰“映”。却月观,凌风台,想必是园中的主要景点,自然梅花更盛。“雪虐风饕愈凛然,花中气节最高坚。”(陆游《落梅》其一)一个“横”字,写出了梅花凌寒怒放的高贵品格;一个“绕”字,写尽了梅花俏丽报春的妩媚情态。从语法上讲,“衔霜”、“映雪”是动宾结构,“枝横”、“花绕”是主谓结构,这样就错落有致地写出了满园梅花盛开、光彩照眼的动人情景。
  接着,诗人又从视觉角度写静。“青苔满阶砌,白鸟故迟留。”台阶长满青苔,则行人罕至;“满”字写(zi xie)出了台阶上青苔之密,间接地写出了来人稀少,渲染了环境的空寂凄清。寺内白鸟徘徊,不愿离去,则又暗示寺的空寂人稀。青苔、白鸟,似乎是所见之物,信手拈来,呈现孤单冷落之感。
  诗体为七排,是古代诗人极少创作的一种诗体,杜甫集中仅存数首。此诗乃诗人触景伤情、感慨入怀之作。
  再谈今人程俊英关于此诗的解释。程先生在《诗经译注》中说:“诗中以鹤比隐居的贤人。”“诗人以鱼在渊在渚,比贤人隐居或出仕。”“园,花园。隐喻国家。”“树檀,檀树,比贤人。”“萚,枯落的枝叶,比小人。”“它山之石,指别国的贤人。”“毛传:‘榖,恶木也。’喻小人。”她从“招隐诗”这一主题出发,将诗中所有比喻都一一与人事挂钩,虽不无牵强附会,倒也自成一说。
  《《入彭蠡湖口》谢灵运 古诗》表现了大谢诗作的新进境。观谢集,大抵在公元422年(永嘉三年)三十八岁前,他的诗作留存既少,风格也较多承建安(如《述祖德诗》)、太康(如《九日从宋公戏马台》诗)之绪,尚未形成明显的独特风格。永嘉之贬后直至二番归隐的将近十年间,他以幽愤之情合山水清音,确立了其山水诗鼻祖的崇高地位。他善于于清森的物象交替中将感情的变化隐隐传达出来,意脉贯通,夭矫连蜷,而炉锤谨严,曲屈精深,典丽精工。但是针法时嫌过细,状物时嫌过炼,使典时嫌过直,理语时嫌过多,读来时有滞重之感,而缺少后来杜甫、韩愈等人那种大开大合,变化洒脱的气魄。这个弱点在二次归隐时某些篇章中有所突破,但并不大。至此诗则已可显见杜、韩诗作的先兆,表现有三:
  这首小诗,用朴素的语言写一次久别重逢后的离别。通篇淡淡着笔,不作雕饰,而平淡中蕴含深深的情味,朴素中自有天然的风韵。
  李夫人卒于公元前108年(元封三年)之后、公元前104年(太初元年)之前的一个秋天。汉武帝《《李夫人赋》刘彻 古诗》当作于那段时间内,此时武帝49岁到53岁。
  诗人写《樵夫》萧德藻(zao) 古诗的生活,究竟是站在什么立场上来写的呢?这点可以根据对诗的不同的理解来推敲解释。如果着眼于末句“又作全家明日谋”,则可如此解说:诗人认为《樵夫》萧德藻 古诗的生活非常艰苦,每天辛辛苦苦地打了柴,远远地挑到市上去卖,卖了钱只够一天的开销;回到家中,又忙着磨快斧头,为明天的生活考虑。再进一步扩大思维,如果《樵夫》萧德藻 古诗病了,或者刮风下雪,他的“明日谋”岂不是要落空,家中便要挨饿了。因此,诗人表现的是对《樵夫》萧德藻 古诗辛勤劳累仍不能保证温饱寄予同情,“颇优游”三字是有意调侃,发泄心中的不平。如果着眼于“盘缠一日颇优游”一句来推论,结果便完全不同了。中国古代诗人对隐居山中、水边的自食其力逍遥容与的《樵夫》萧德藻 古诗、渔翁一直抱赞赏企羡的态度,认为他们远离扰乱红尘,友麋鹿,伴烟霞,是最令人赏心适意的生活。《西游记》第九回开场时,有一大段渔樵问答,对各自的逍遥自在,大肆夸耀,就很能说明问题。萧德藻正是从此出发,说《樵夫》萧德藻 古诗隐居深山,远离人间是非;他每天打了柴,行歌古渡,易米市菜,只要够了当天的用费,便不再烦心。回到家中,面对青山绿水,悠闲地磨着斧子。这样的生活,大有“日出而耕,日入而息,帝力于我何有哉”般无忧无虑的心态,也是历来文人始终向往而难以拥有的生活境界。因此,诗人写深山《樵夫》萧德藻 古诗,正是对他毫无争竞、自得其乐的生活作出歌颂。“诗无达诂”,人们可以根据自己的理解去解诗,只要不离题太远,或带着偏见去钻牛角尖。
  《《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡 古诗》是显示自己对世事变迁和仕宦升沉的豁达襟怀,表现了诗人的坚定信念和乐观精神,同时又暗含哲理,表明新事物必将取代旧事物。
  诗前引子记述制镜工匠谈投合人们爱憎好恶心理的生意经,揭示出一个日常生活中的常见事实:人们挑选镜子,并不讲求镜子质量的优劣,而务在“求与己宜”——选择与自己容貌相宜者,明镜(ming jing)“不能隐芒杪之瑕,非美容不合”,故喜昏镜者十居其九,而喜明镜者十难有一。用这个日常生活中的常见事实来比况君主用人,即是说君主用人,同人们挑选镜子一样,亦在“求与己宜”,因而,贤良之才不遇英明之君,便不合而遭弃置。用意在为革新派人士辩冤,说他们遭贬被杀,并不是他们真有什么罪,而在于宪宗不是英明之君,是宪宗的爱憎好恶所至。引子重在阐明明镜何以遭弃置,为革新派人士辩冤,诗则重在揭示昏镜何以受重视,讽刺宪宗君臣。诗的层次分明,语言简洁明快,意旨明白易了。

创作背景

  唐德宗建中三年(782),李希烈叛军占据随州(今安徽随县),刘长卿正为随州刺史,失州而流落江州(今江西九江),后应辟入淮南节度使幕。行前先有五律《江州留别薛六柳八又二员外》,故这首诗题作“重别”。

  

余俦( 未知 )

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简 介

余俦 饶州鄱阳人,字季伦,号痴斋。以诗名,为赵蕃所喜。尝访韩淲,至门候谒甚久,犹未出见,遂题诗壁间,拂袖而去。滤见诗,遣人追之,不返。有《蛙吹集》。

赠阙下裴舍人 / 顾夐

不知留得支机石,却逐黄河到世间。"
寒蛩遍草啼。噪鸦啼树远,行雁帖云齐。岩光翻落日,
"后集寄将何处去,故山迢递在匡庐。旧僧独有云皋在,
夜清更彻寺,空阔雁冲烟。莫怪多时话,重来又隔年。"
片霞侵落日,繁叶咽鸣蝉。对此心还乐,谁知乏酒钱。"
六月火光衣上生,斋心寂听潺湲声。林冰摇镜水拂簟,
缭绕先经塞,霏微近过城。因风低未敛,带雨重还轻。
"漠漠复雰雰,东风散玉尘。明催竹窗晓,寒退柳园春。


释秘演诗集序 / 董淑贞

"候晓天门辟,朝天万国同。瑞云升观阙,香气映华宫。
"一宿空江听急流,仍同贾客坐归舟。远书来隔巴陵雨,
"生计唯将三尺僮,学他贤者隐墙东。照眠夜后多因月,
前程便是听猿时。误攻文字身空老,却返渔樵计已迟。
堂后池开洛水流。高下三层盘野径,沿洄十里泛渔舟。
"幽居邻里少,江际复山阿。潮去蝉声出,天晴鹤语多。
侍婢暮诉衣裳穿。妻孥不悦甥侄闷,而我醉卧方陶然。
移步下碧峰,涉涧更踌躇。乌噪啄秋果,翠惊衔素鱼。


临江仙·峭壁参差十二峰 / 谢季兰

"平明小猎出中军,异国名香满袖薰。画榼倒悬鹦鹉嘴,
"南行春已满,路半水茫然。楚望花当渡,湘阴橘满川。
祸乱根潜结,升平意遽忘。衣冠逃犬虏,鼙鼓动渔阳。
西望残阳临水泣。自言生长开元中,武皇恩化亲沾及。
何言履道叟,便是沧浪子。君若趁归程,请君先到此。
坐幄无奇兵,吞舟漏疏网。骨添蓟垣沙,血涨滹沱浪。
欲向高台对晓开,不知谁是孤光主。"
莫辨幽兰丛,难分翠禽翼。迟迟洲渚步,临眺忘餐食。"


月儿弯弯照九州 / 陶善圻

"卿仕在关东,林居思不穷。朝衣挂壁上,厩马放田中。
大乐调元气,神功运化炉。脱鳞超沆瀣,翻翼集蓬壶。
况是相逢雁天夕,星河寥落水云深。"
负局先生不敢磨。曾向春窗分绰约,误回秋水照蹉跎。
寂寥无寐一灯残。竹窗凉雨鸣秋籁,江郭清砧捣夜寒。
竹间窥远鹤,岩上取寒泉。西岳沙房在,归期更几年。"
偷拟白头瞻画戟,四神俱散发毛寒。"
扇风调病叶,沟水隔残云。别有微凉处,从容不似君。"


满江红·送李御带珙 / 圆映

"万里南迁客,辛勤岭路遥。溪行防水弩,野店避山魈。
"山翁来帝里,不肯住多时。尘土衣裳重,腥膻仆隶饥。
但恐世间真眷属,亲疏亦是强为名。
干吕知时泰,如膏候岁成。小儒同品物,无以答皇明。
劝年少,乐耕桑。使君为我剪荆棘,使君为我驱豺狼。
闲眠尽日无人到,自有春风为扫门。"
系取可汗钳作奴。六宫虽念相如赋,其那防边重武夫。"
"二十年沈沧海间,一游京国也应闲。


枫桥夜泊 / 吴大澄

玉版宝书藏众瑞。青编尽以汲冢来,科斗皆从鲁室至。
仙方不用随身去,留与人间老子孙。
"帝命河岳神,降灵翼轩辕。天王委管籥,开闭秦北门。
遑遑问身事,师友难为言。离歌又行去,落日低寒泉。"
"寒销山水地,春遍帝王州。北阙晴光动,南山喜气浮。
贮书只在怀袖中。莫如书字故难久,愿学同心长可同。"
雨师一日三回到,栋里闲云岂得栖。"
山程背日昏还见。青青麦陇啼飞鸦,寂寞野径棠梨花。


菩萨蛮·梅雪 / 崔次周

"烧得硫黄漫学仙,未胜长付酒家钱。
"玉叩能旋止,人言与乐并。繁音忽已阕,雅韵诎然清。
"清貌凌寒玉,朝来拜拾遗。行承天子诏,去感主人知。
写方多识药,失谱废弹琴。文字非经济,空虚用破心。"
"宿心不觉远,事去劳追忆。旷古川上怀,东流几时息。
兴往留年月,诗成遗子孙。已镌东壁石,名姓寄无垠。"
诗兴未穷心更远,手垂青拂向云看。"
"树密云萦岸,池遥水际空。芰开方吐镜,苹动欲含风。


咏画障 / 周文

金门后俊徒相唁,且为人间寄茯苓。"
彤襜喜气远凌云。荣联花萼诗难和,乐助埙篪酒易醺。
今夕深溪又相映,特公何处共团圆。"
岸莎连砌静,渔火入窗明。来此多沈醉,神高无宿酲。"
翠色一点蓬莱光。安期先生不可见,蓬莱目极沧海长。
目昏思寝即安眠,足软妨行便坐禅。
弓日鞬櫜动,旗风虎豹争。及郊挥白羽,入里卷红旌。
长忆青山下,深居遂性情。垒阶溪石净,烧竹灶烟轻。


寄黄几复 / 张础

弄马猿猱健,奔车角牴呈。驾肩傍隘道,张幕内连楹。
马过隋代寺,樯出楚山城。应近嵩阳宿,潜闻瀑布声。"
肃肃羔雁礼,泠泠琴瑟篇。恭承采蘩祀,敢效同车贤。
尽日一餐茶两碗,更无所要到明朝。"
"重阳开满菊花金,病起支床惜赏心。紫蟹霜肥秋纵好,
"树密云萦岸,池遥水际空。芰开方吐镜,苹动欲含风。
"路岐何渺邈,在客易蹉跎。却是去家远,因循住日多。
事校千般别,心还一种忙。黄金如化得,相寄亦何妨。"


论诗三十首·十三 / 王中孚

"端坐高宫起远心,云高水阔共幽沈。
不料中秋最明夜,洞庭湖上见当天。"
若比争名求利处,寻思此路却安宁。"
有客溯轻楫,阅胜匪羁程。逍遥一息间,粪土五侯荣。
可怜黄河九曲尽,毡馆牢落胡无影。"
春风忽分影,白日难依倚。珠粉不结花,玉珰宁辉耳。
蝉噪入云树,风开无主花。(《崔谏议林亭》)"
"云泉心不爽,垂日坐柴关。砚取檐前雨,图开异国山。