"徒然酌杯酒，不觉散人愁。相识仍远别，欲归翻旅游。
"随缘忽西去，何日返东林。世路宁嗟别，空门久息心。
焚香如云屯，幡盖珊珊垂。悉窣神绕护，众魔不敢窥。
身老时危思会面，一生襟抱向谁开。"
醉后或狂歌，酒醒满离忧。主人不相识，此地难淹留。
"重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。竹叶于人既无分，
召化多遗爱，胡清已畏知。怀恩偏感别，堕泪向旌麾。"
余发喜却变，白间生黑丝。昨夜舟火灭，湘娥帘外悲。
朝趋可刷幽并夜。吾闻良骥老始成，此马数年人更惊。
是日霜风冻七泽，乌蛮落照衔赤壁。酒酣耳热忘头白，
江汉路长身不定，菊花三笑旅怀开。"
随云拜东皇，挂席上南斗。有使即寄书，无使长回首。"
农人望岁稔，相率除蓬蒿。所务谷为本，邪赢无乃劳。
望太灵兮俨而安，澹油溶兮都清闲。"
且见壮心在，莫嗟携手迟。凉风吹北原，落日满西陂。
洗眼看轻薄，虚怀任屈伸。莫令胶漆地，万古重雷陈。"
莫抱白云意，径往丹丘庭。功成傥长揖，然后谋沧溟。"
.tu ran zhuo bei jiu .bu jue san ren chou .xiang shi reng yuan bie .yu gui fan lv you .
.sui yuan hu xi qu .he ri fan dong lin .shi lu ning jie bie .kong men jiu xi xin .
fen xiang ru yun tun .fan gai shan shan chui .xi su shen rao hu .zhong mo bu gan kui .
shen lao shi wei si hui mian .yi sheng jin bao xiang shui kai ..
zui hou huo kuang ge .jiu xing man li you .zhu ren bu xiang shi .ci di nan yan liu .
.zhong yang du zhuo bei zhong jiu .bao bing qi deng jiang shang tai .zhu ye yu ren ji wu fen .
zhao hua duo yi ai .hu qing yi wei zhi .huai en pian gan bie .duo lei xiang jing hui ..
yu fa xi que bian .bai jian sheng hei si .zuo ye zhou huo mie .xiang e lian wai bei .
chao qu ke shua you bing ye .wu wen liang ji lao shi cheng .ci ma shu nian ren geng jing .
shi ri shuang feng dong qi ze .wu man luo zhao xian chi bi .jiu han er re wang tou bai .
jiang han lu chang shen bu ding .ju hua san xiao lv huai kai ..
sui yun bai dong huang .gua xi shang nan dou .you shi ji ji shu .wu shi chang hui shou ..
nong ren wang sui ren .xiang lv chu peng hao .suo wu gu wei ben .xie ying wu nai lao .
wang tai ling xi yan er an .dan you rong xi du qing xian ..
qie jian zhuang xin zai .mo jie xie shou chi .liang feng chui bei yuan .luo ri man xi bei .
xi yan kan qing bao .xu huai ren qu shen .mo ling jiao qi di .wan gu zhong lei chen ..
mo bao bai yun yi .jing wang dan qiu ting .gong cheng tang chang yi .ran hou mou cang ming ..
译文
（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。”
壶遂说：“孔子的时代，国家没有英明的国君，下层的贤才俊士得不到重用，孔子这才写作《春秋》，流传下这部用笔墨写成的著作来判明什么是礼义，以代替周王朝的法典。现在，您太史公上遇英明的皇帝，下有自己的职守，万事已经具备，都按着适当的顺序进行着，太史公所论述的，想要说明什么宗旨呢？”
（我）欢快地饮酌春酒，采摘园中的蔬菜。 细雨从东方而来，夹杂着清爽的风。
人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。
溪谷荒凉人烟少，大雪纷纷漫天飘。
现在老了，谁还有心思平白无故去感慨万千；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅(yang)通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背(bei)太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮(kua)、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
枯枝上发出了美丽的新叶，涸流中也清泉汩汩，一片生机。
不杀尽这些奸邪，此恨难平！沉沉的长夜里，帐幕上布满严霜。
我刚回来要宽慰心情，生活料理、生计问题，那里还顾得谈论？
请您下马暂进入酒家垆，送您到万里之外西击胡。
当年和我一起赏花的人儿，如今细细查点，不足半数在身旁。
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
刚刚走出长安东门，寒风直射铜人的眼珠里。
注释
(15)都邑：都会城镇。邑，县城。
103、系：拘捕。罪之，把他判罪。
⑻孤山寺：寺院名，又叫广化寺、永福寺，在杭州孤山南。
⑴腊月：农历十二月。
128、青庐：用青布搭成的篷帐，举行婚礼的地方。
（16）尤： 责怪。
此诗题注：“时为殿中侍御史，知南选，至襄阳有作。”据此可知此诗作于唐玄宗开元二十九年（741年）。
细看只似阳台女，醉着莫许归巫山。"
蜀人竞祈恩，捧酒仍击鼓。"
"良吏不易得，古人今可传。静然本诸己，以此知其贤。
简贵将求物外游。听讼不闻乌布帐，迎宾暂着紫绨裘。
胡尘动地起，千里闻战鼓。死人成为阜，流血涂草莽。
宁肯假伶伦，谬为龙凤吟。唯将翰院客，昔秘瑶华音。
"今日霖雨霁，飒然高馆凉。秋风吹二毛，烈士加慨慷。
"青春带文绶，去事魏征西。上路金羁出，中人玉箸齐。
比邻自识卞田君。离宫树影登山见，上苑钟声过雪闻。
今日车骑来，旷然销人忧。晨迎东斋饭，晚度南溪游。
旧国在梦想，故人胡且越。契阔阻风期，荏苒成雨别。
暂喜孤山出，长愁积水平。野风飘叠鼓，海雨湿危旌。
"野寺根石壁，诸龛遍崔嵬。前佛不复辨，百身一莓苔。
"空外一鸷鸟，河间双白鸥。飘飖搏击便，容易往来游。
忽与朝中旧，同为泽畔吟。停杯试北望，还欲泪沾襟。"
去镇关河静，归看日月明。欲知瞻恋切，迟暮一书生。"
今旦忽言别，怆然俱泪垂。平生沧洲意，独有青山知。
十里飞泉绕丹灶。如今道士三四人，茹芝炼玉学轻身。
"平明跨驴出，未知适谁门。权门多噂eR，且复寻诸孙。
"白露团甘子，清晨散马蹄。圃开连石树，船渡入江溪。
一经器物内，永挂粗刺痕。志士采紫芝，放歌避戎轩。
自说宦游来，因之居住偏。煮盐沧海曲，种稻长淮边。
竖子寻源独不闻。病渴三更回白首，传声一注湿青云。
讲学分阴重，斋祠晓漏残。朝衣辨色处，双绶更宜看。"
"南去秋江远，孤舟兴自多。能将流水引，更入洞庭波。
"贱子何人记，迷芳着处家。竹风连野色，江沫拥春沙。
朝夕诏书还柏署，行看飞隼集高枝。"
江汉春风起，冰霜昨夜除。云天犹错莫，花萼尚萧疏。
"（《大夏》，有夏氏之乐歌也，其义盖称禹治水，
"桂阳年少西入秦，数经甲科犹白身。
四月犹自寒，天山雪濛濛。君有贤主将，何谓泣途穷。
"赤县新秋夜，文人藻思催。钟声自仙掖，月色近霜台。
种药畏春过，出关愁路赊。青门酒垆别，日暮东城鸦。"
使我昼立烦儿孙，令我夜坐费灯烛。忆子初尉永嘉去，
岂是离居时，奈何于役牵。洞庭有深涉，曷日期归旋。
室好生虚白，书耽守太玄。枥中嘶款段，阶下引潺湲。
更对乐悬张宴处，歌工欲奏采莲声。"
暗归草堂静，半入花园去。有时载酒来，不与清风遇。
那知芳岁晚，坐见寒叶堕。吾不如腐草，翻飞作萤火。
讵减天台望三井。我来结绶未经秋，已厌微官忆旧游。
乔木如存可假花。卜筑应同蒋诩径，为园须似邵平瓜。
城底涛声震，楼端蜃气孤。千家窥驿舫，五马饮春湖。
先鸣誓相达，未遇还相依。一望金门诏，三看黄鸟飞。
"微官同侍苍龙阙，直谏偏推白马生。
达生岂是足，默识盖不早。有子贤与愚，何其挂怀抱。
赏妍又分外，理惬夫何夸。足了垂白年，敢居高士差。
玉杯久寂寞，金管迷宫徵。勿云听者疲，愚智心尽死。
郴州颇凉冷，橘井尚凄清。从役何蛮貊，居官志在行。"
旅望多愁思，秋天更泬寥。河阳传丽藻，清韵入歌谣。"
羌妇语还哭，胡儿行且歌。将军别换马，夜出拥雕戈。"
有时忽乘兴，画出江上峰。床头苍梧云，帘下天台松。
草市多樵客，渔家足水禽。幽居虽可羡，无那子牟心。"
永日兴难望，掇芳春陂曲。新晴花枝下，爱此苔水绿。
"江路东连千里潮，青云北望紫微遥。
甫也南北人，芜蔓少耘锄。久遭诗酒污，何事忝簪裾。
"炼金欧冶子，喷玉大宛儿。符彩高无敌，聪明达所为。
"得归茅屋赴成都，直为文翁再剖符。但使闾阎还揖让，
伫鸣南岳凤，欲化北溟鲲。交态知浮俗，儒流不异门。
绝域归舟远，荒城系马频。如何对摇落，况乃久风尘。
东柯好崖谷，不与众峰群。落日邀双鸟，晴天养片云。
"年纪蹉跎四十强，自怜头白始为郎。雨滋苔藓侵阶绿，
君有长才不贫贱。君今起柁春江流，余亦沙边具小舟。
自念天机一何浅。"
石门雪云隘，古镇峰峦集。旌竿暮惨澹，风水白刃涩。
"疾风吹尘暗河县，行子隔手不相见。湖城城南一开眼，
多病久加饭，衰容新授衣。时危觉凋丧，故旧短书稀。
事惬林中语，人幽物外踪。吾庐幸接近，兹地兴偏慵。"
主人东溪老，两耳生长毫。远近知百岁，子孙皆二毛。
"司空出东夷，童稚刷劲翮。追随燕蓟儿，颖锐物不隔。
"谁能愁此别，到越会相逢。长忆云门寺，门前千万峰。
凤凰池里沸泉腾，苍龙阙下生云根。阴精离毕太淹度，
良会不复久，此生何太劳。穷愁但有骨，群盗尚如毛。
戎狄乘妖气，尘沙落禁闱。往年朝谒断，他日扫除非。
沉疴聚药饵，顿忘所进劳。则知润物功，可以贷不毛。
闻汝依山寺，杭州定越州。风尘淹别日，江汉失清秋。
将恐曾防寇，深潜托所亲。宁闻倚门夕，尽力洁飧晨。
脱略磻溪钓，操持郢匠斤。云霄今已逼，台衮更谁亲。
临岐意颇切，对酒不能吃。回身视绿野，惨澹如荒泽。
"寸禄荣色养，此行宁叹惜。自今黄绶采兰时，
兴缘芳草积，情向远峰多。别日归吴地，停桡更一过。"