国风·邶风·凯风
牢落闲庭新病起,故乡南去雁成群。"
朝开暮落煎人老,无人为报东君道。
绝域行应久,高城下更迟。人间系情事,何处不相思。"
从此始堪为弟子,竺干师是古先生。"
"日日攻诗亦自强,年年供应在名场。
喜去春月满,归来秋风清。啼馀碧窗梦,望断阴山行。
"春半年已除,其馀强为有。即此醉残花,便同尝腊酒。
不惜补明月,惭无此良工。"
"暮去朝来无歇期,炎凉暗向雨中移。夜长只合愁人觉,
但得杯中渌,从生甑上尘。烦君问生计,忧醒不忧贫。"
五里裴回竟何补。"
牢落闲庭新病起,故乡南去雁成群。"
朝开暮落煎人老,无人为报东君道。
绝域行应久,高城下更迟。人间系情事,何处不相思。"
从此始堪为弟子,竺干师是古先生。"
"日日攻诗亦自强,年年供应在名场。
喜去春月满,归来秋风清。啼馀碧窗梦,望断阴山行。
"春半年已除,其馀强为有。即此醉残花,便同尝腊酒。
不惜补明月,惭无此良工。"
"暮去朝来无歇期,炎凉暗向雨中移。夜长只合愁人觉,
但得杯中渌,从生甑上尘。烦君问生计,忧醒不忧贫。"
五里裴回竟何补。"
lao luo xian ting xin bing qi .gu xiang nan qu yan cheng qun ..
chao kai mu luo jian ren lao .wu ren wei bao dong jun dao .
jue yu xing ying jiu .gao cheng xia geng chi .ren jian xi qing shi .he chu bu xiang si ..
cong ci shi kan wei di zi .zhu gan shi shi gu xian sheng ..
.ri ri gong shi yi zi qiang .nian nian gong ying zai ming chang .
xi qu chun yue man .gui lai qiu feng qing .ti yu bi chuang meng .wang duan yin shan xing .
.chun ban nian yi chu .qi yu qiang wei you .ji ci zui can hua .bian tong chang la jiu .
bu xi bu ming yue .can wu ci liang gong ..
.mu qu chao lai wu xie qi .yan liang an xiang yu zhong yi .ye chang zhi he chou ren jue .
dan de bei zhong lu .cong sheng zeng shang chen .fan jun wen sheng ji .you xing bu you pin ..
wu li pei hui jing he bu ..
译文
当(dang)世的(de)风气轻视美丽的容颜,贝齿轻启的微笑为谁而发呢?
头上的犄角高高耸立,满身的丰毛光泽如洗。
我骑着马独自从西方那远在天边的地方归来,扬起马鞭急切地赶路,好像是和鸟儿在争先一样。九月时节我在交河北岸给你送别,风雪中题完诗时不觉泪水已经沾满了衣(yi)服。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下:从前承蒙您给我写信,教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上,以推举贤能、引荐人才为己任,情(qing)意十分恳切诚挚,好像抱怨我没有遵从您的教诲,而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能,但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残,又处于污浊的环境之中,每有行动便受到指责,想对事情有所增益,结果反而自己遭到损害,因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说:"为谁去做,教谁来听?"钟子期死了,伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢?贤士乐于被了解自己的人所用,女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人,身躯已经亏残,即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有,品行像许由、伯夷那样高尚,终究不能把这些当做光荣,只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复,刚巧我侍从皇上东巡回来,后又为烦琐之事所逼迫,能见面的日子很少,我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸,再过一月,临近十二月,我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了,恐怕突然之间您就会有不幸之事发生,因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑,那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您,希望您不要责怪。 我听到过这样的说法:一个人如何修身,是判断他智慧的凭证;能够自修其身,这是有智慧的凭证。能够怜爱别人,乐于施舍,这是行仁德的开始。取和予是否得当,这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度,就可以决断他是否勇敢。建立好的名声,这是德行的最高准则。志士有这五种品德,然后就可以立足于社会,排在君子的行列中了。所以,没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了,没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人,社会地位是没法比类的,这并非当今之世如此,这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子,孔子感到这对他是一种侮辱,便离开卫国到陈国去,商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公,贤士赵良为此担忧;太监赵谈陪坐在汉文帝的车上,袁丝为之脸色大变。自古以来,人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说,一旦事情关系到宦官,没有不感到伤心丧气的,更何况气节高尚的人呢?如今朝廷虽然缺乏人才,但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人,来推荐天下的豪杰俊才呢?我凭着先父遗留下来的事业,才能够在京城任职,到已二十多年了。我常常这样想:上不能对君王进纳忠言,献出诚实的心意,而有出谋划策的称誉,从而得到皇上的信任;其次,又不能给皇上拾取遗漏,补正阙失,招纳贤才,推举能人,使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没;对外,又不能备数于军队之中,参加攻城野战,以建立斩将夺旗的功劳;从最次要的方面来看,又不能积累老资格,在言论方面立功,谋得尊贵的官职,优厚的俸禄,来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩,我只能有意地迎合皇上的心意,以保全自己的地位。我没有些微的建树,从这四方面就可以看出来了。以前,我也曾夹杂在下大夫的行列,跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度,竭尽自己的思虑,到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶,处在地位卑贱的人的行列当中,还想昂首扬眉,评论是非,不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗?唉!唉!像我这样的人,尚且说什么呢?尚且说什么呢? 而且,事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华,成年以后也没有得到乡里的称誉,幸亏皇上因为我父亲是太史令,使我能够获得奉献微薄才能的机会,出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天,所以断绝了宾客的往来,忘掉了家室的事务,日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力,专心供职,以求得皇上的信任和宠幸。但是,事情与愿望违背太大,不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官,向来并没有多少交往,追求和反对的目标也不相同,从不曾在一起举杯饮酒,互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人,确是个守节操的不平常之人:奉事父母讲孝道,同朋友交往守信用,遇到钱财很廉洁,或取或予都合乎礼义,能分别长幼尊卑,谦让有礼,恭敬谦卑自甘人下,总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德,我认为有国士的风度。做人臣的,从出于万死而不顾一生的考虑,奔赴国家的危难,这已经是很少见的了。现在他行事一有不当,而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们,便跟着挑拨是非,夸大过错,陷人于祸,我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千,深入敌人军事要地,到达单于的王庭,好像在老虎口上垂挂诱饵,向强大的胡兵四面挑战,面对着亿万敌兵,同单于连续作战十多天,杀伤的敌人超过了自己军队的人数,使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖,于是就征调左、右贤王,出动了所有会开弓放箭的人,举国上下,共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里,箭都射完了,进退之路已经断绝,救兵不来,士兵死伤成堆。但是,当李陵振臂一呼,鼓舞士气的时候,兵士没有不奋起的,他们流着眼泪,一个个满脸是血,强忍悲泣,拉开空的弓弦,冒着白光闪闪的刀锋,向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候,使者曾给朝廷送来捷报,朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后,李陵兵败的奏书传来,皇上为此而饮食不甜,处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑,害怕,不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱,见皇上悲伤痛心,实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦,能够换得士兵们拼死效命的行动,即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围,兵败投降,但看他的意思,是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步,但他摧垮、打败敌军的功劳,也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法,而没有得到适当的机会,恰逢皇上召见,询问我的看法,我就根据这些意见来论述李陵的功劳,想以此来宽慰皇上的胸怀,堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思,圣明的君主不深入了解,认为我是攻击贰师将军,而为李陵辩解,于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意,始终没有机会陈述和辩白,被判了诬上的罪名,皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒,微薄的钱财不足以拿来赎罪,朋友们谁也不出面营救,皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块,却与执法的官吏在一起,深深地关闭在牢狱之中,我向谁去诉说内心的痛苦呢?这些,正是少卿所亲眼看见的,我的所作所为难道不正是这样吗?李陵投降以后,败坏了他的家族的名声,而我接着被置于蚕室,更被天下人所耻笑,可悲啊!可悲! 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳,职掌文献史料、天文历法工作的官员,地位接近于算卦、赞礼的人,本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人,是世俗所轻视的。假如我伏法被杀,那好像是九牛的身上失掉一根毛,同蝼蚁又有什么区别?世人又不会拿我之死与能殉节的人相比,只会认为我是智尽无能、罪大恶极,不能免于死刑,而终于走向死路罢了!为什么会这样呢?这是我向来所从事的职业以及地位,使人们会这样地看待自己。人本来就有一死,但有的人死得比泰山还重,有的人死的却比鸿毛还轻,这是因为他们用死追求的目的不同啊!一个人最重要的是不使祖先受辱,其次是不能使身体受辱,其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱,其次是不能因为自己的言语不当而受辱,其次是使肢体受扭曲(长跪、被可捆绑)而受辱,其次是穿上囚服受辱,其次是带上木枷,遭受杖刑而受辱,其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱,其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱,最下等的是宫刑了,侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫",这句话的意思是说,对于士大夫的气节,不可不劝勉鼓励啊(鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀,自杀就坚守了士大夫的气节)。猛虎生活在深山之中,百兽就都震恐,等到它落入陷阱和栅栏之中时,就只得摇着尾巴乞求食物,这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以,士子看见画地为牢而决不进入,面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯,把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起,被木枷锁住、绳索捆绑,皮肉暴露在外,受着棍打和鞭笞,关在牢狱之中。在这种时候,看见狱吏就叩头触地,看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢?这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步,再谈什么不受污辱,那就是人们常说的厚脸皮了,有什么值得尊贵的呢?况且,像西伯姬昌,是诸侯的领袖,曾被拘禁在羑里;李斯,是丞相,也受尽了五刑;淮阴侯韩信,被封为王,却在陈地被戴上刑具;彭越、张敖被诬告有称帝野心,被捕入狱并定下罪名;绛侯周勃,曾诛杀诸吕,一时间权力大于春秋五霸,也被囚禁在请罪室中;魏其侯窦婴,是一员大将,也穿上了红色的囚衣,手、脚、颈项都套上了刑具;季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶;灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位,声名传扬到邻国,等到犯了罪而法网加身的时候,不能够下决心自杀,处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的,哪里能不受辱呢?照这样说来,勇敢或怯懦,乃是形势所造成;坚强或懦弱,也是形势所决定。这是很清楚明白的事了,有什么奇怪的呢?况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀,因此渐渐地衰败,到了挨打受刑的时候,才想到伸张士大夫的名节,这种愿望和现实不是相距太远了吗?古人之所以慎重地对大夫用刑,大概就是因为这个缘故。 人之常情,没有谁不贪生怕死的,都挂念父母,顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样,这里有迫不得已的情况。如今我很不幸,早早地失去双亲,又没有兄弟互相爱护,独身一人,孤立于世,少卿你看我对妻室儿女又怎样呢?况且一个勇敢的人不一定要为名节去死,怯懦的人如果仰慕大义,什么地方不可以勉励自己去死节呢?我虽然怯懦软弱,想苟活在人世,但也稍微懂得区分弃生就死的界限,哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢?再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀,何况像我到了这样不得已的地步!我之所以忍受着屈辱苟且活下来,陷在污浊的监狱之中却不肯死,是遗憾我内心的志愿有未达到的,如果平平庸庸地死了,文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。(那就是:)西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐,才写了《离骚》;左丘明失去视力,才有《国语》;孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》;韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是(因为)感情有压抑郁结不解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力,孙膑断了双脚,终生不能被人重用,便退隐著书立说来抒发他们的怨愤,想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力,近来用我那不高明的文辞,收集天下散失的历史传闻,粗略地考订其真实性,综述其事实的本末,推究其成败盛衰的道理,上自黄帝,下至于当今,写成十篇表,十二篇本纪,八篇书,三十篇世家,七十篇列传,一共一百三十篇,也是想探求天道与人事之间的关系,贯通古往今来变化的脉络,成为一家的言论。刚开始草创还没有成书,恰恰遭遇到这场灾祸,我痛惜这部书不能完成,因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书,把它(暂时)藏在名山之中,(以后)再传给跟自己志同道合的人,再让它广传于天下。那么,我便抵偿了以前所受的侮辱,即使受再多的侮辱,难道会后悔吗?然而,这些只能向有见识的人诉说,却很难向世俗之人讲清楚啊! 再说,戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的,地位卑贱的人,往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸,更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑,污辱了祖宗,又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢?即使是到百代之后,这污垢和耻辱会更加深重啊!因此在肺腑中肠子里每日多次回转,坐在家中,精神恍恍忽忽,好像丢失了什么;出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事,冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官,怎么能够自己引退,深深地在山林岩穴隐居呢?所以只得随俗浮沉,跟着形势上下,以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士,这难道不是与我自己的愿望相违背的吗?现在我虽然想自我雕饰一番,用美好的言辞来为自己开脱,这也没有好处,因为世俗之人是不会相信的,只会使我自讨侮辱啊。简单地说,人要到死后的日子,然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的,因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
朱雀桥边一些野草开花,《乌衣巷》刘禹锡 古诗口唯有夕阳斜挂。当年王导、谢安檐下的燕子,如今已飞进寻常百姓家中。
高高的山顶上有一座茅屋,从山下走上去足有三十里。
帝尧不告诉舜父,二妃如何与舜成亲?
我们俩同是天涯沦落的可悲人;今日相逢何必问是否曾经相识!
床头上放着一壶酒,人生能有几回醉呢!
滞留在远离家乡的地方,依依不舍地向往着春天的景物。
萍草蔓延叶分九叉,枲麻长在哪儿开花?
君王将派遣大将出师远征,你作为书记官也奉命随行。
宋人陈谏议家里有一匹劣马,性情暴躁,不能驾驭,踢伤咬伤了很多人。一天,他走进马棚,没看到这匹马,于是责问仆人:“那匹马怎么不见了?”仆人说是陈尧咨把马卖给商人了。陈尧咨是陈谏议的儿子。陈谏议马上召来儿子,说:“你是朝中重臣,家里周围的人都不能制服这匹马,商人又怎么能养它呢?你这是把祸害转嫁给别人啊!”(陈谏议)赶紧命人去追商人牵回马,并把卖马的钱退给商人。他告诫仆人把那匹马养到老死。(因此)当时的人们称赞陈谏议有一种古代贤仁之风。
鬓发如云颜脸似花,头戴着金步摇。温暖的芙蓉帐里,与皇上共度春宵。
眼泪哭干了会露出头骨,但天地终归是无情的,不能改变这悲痛的安排。
那些美好的事和年代,只能留在回忆之中了。(亦指自己对青春年华的追思之情。)
芳心犹卷的芭蕉有如一卷书札,真不知她内心蕴藏了多少心事。风儿会捷足先登知道芭蕉满腹的心思。
斑竹枝啊斑竹枝,泪痕点点寄托着相思。楚地的游子啊若想听听瑶瑟的幽怨,在这潇水湘江之上当着夜深月明之时。
注释
同予者何人:像我一样的还有什么人呢?
⑹郡亭:疑指杭州城东楼。看潮头:钱塘江入海处,有二山南北对峙如门,水被夹束,势极凶猛,为天下名胜。
13.青楼:涂饰青漆的楼,指显贵之家,和以青楼为妓院的意思不同。
5、师:学习。
④博:众多,丰富。
(19)傅御:诸侯之臣,治事之官,为家臣之长。
⑶匈奴:这里泛指中国北部和西部的少数民族。酒泉:郡名,在今酒泉市东北。
(16)差(cī)肩而坐——谓兄妹并肩坐在一起。二人年龄有大小,所以肩膀高低不一。语出《管子·轻重甲》:“管子差肩而问。”
渊渊:象声词,敲鼓的声音。
1924年,梁启超为了欢迎印度诗人泰戈尔,在北京作了一次演讲,提到《孔雀东南飞》的写作年代问题,他说:“像《孔雀东南飞》和《木兰诗》一类的作品,都起于六朝,前此却无有。(《孔雀东南飞》向来都认为汉诗,但我疑心是六朝的,我别有考证。)《佛本行赞》现在译成四本,原来只是一首诗。……六朝人几于人人共读。那种热烈的情感和丰富的想象,输入我们诗人的心灵中当然不少,只恐《孔雀东南飞》一路的长篇叙事抒情诗,也间接受着影响吧?”(见《印度与中国文化之亲属关系》讲稿,北京《晨报》)此说在文学界颇多影响。
冯坦 冯坦,字伯田,一字然明,号秀石,普州安岳(今属四川)人。度宗咸淳七年(一二七一)榷江津夹漕务,龙湾酒库。晚年寓桐江。事见《桐江集》卷一《冯伯田诗集序》。今录诗十首。
虞宫礼成后,回驾仙风顺。十二楼上人,笙歌沸天引。
莫愁今夜无诗思,已听秋猿第一声。"
山高云绪断,浦迥日波颓。莫怪南康远,相思不可裁。"
"何处邀君话别情,寒山木落月华清。
何必到海岳,境幽机自闲。兹焉得高趣,高步谢东山。"
锦水通巴峡,香山对洛河。将军驰铁马,少傅步铜驼。
"凤凰楼下醉醺醺,晚出东门蝉渐闻。不使乡人治驿路,
花间自欲裴回立,稚子牵衣不许人。"
心奴已死胡容老,后辈风流是阿谁。"
四座筵开语笑同。焰焰兰缸明狭室,丁丁玉漏发深宫。
来时一夜因风雨。长河临晓北斗残,秋水露背青螭寒。
"清晨凝雪彩,新候变庭梅。树爱春荣遍,窗惊曙色催。
郁郁长堤土,离离浅渚毛。烟销占一候,风静拥千艘。
喜过还疑梦,狂来不似儒。爱花持烛看,忆酒犯街沽。
"安期何事出云烟,为把仙方与世传。只向人间称百岁,
"君夸名鹤我名鸢,君叫闻天我戾天。
几年沦瓦砾,今日出泥涂。采斫资良匠,无令瑕掩瑜。"
"州青县白浙河濆,饱向苍龙阙下闻。鼓角自严寒海月,
中途不进,部曲多回。唯此朱藤,实随我来。瘴疠之乡,
旧第开朱门,长安城中央。第中无一物,万卷书满堂。
樯烟离浦色,芦雨入船声。如疾登云路,凭君寄此生。"
"人人入蜀谒文翁,妍丑终须露镜中。诗景荒凉难道合,
嘉陵水初涨,岩岭耗积雪。不妨高唐云,却藉宋玉说。
百分春酒莫辞醉,明日的无今日红。
车马交驰往复来,钟鼓相催天又晓。"
弟侄来书少,关河去路长。几时停桂楫,故国隔潇湘。"
"星眸未放瞥秋毫,频掣金铃试雪毛。会使老拳供口腹,
"楚镇惟黄岫,灵泉浴圣源。煎熬何处所,炉炭孰司存。
无阶异渐鸿,有志惭驯鸥。终期促孤棹,暂访天台幽。"
病致衰残早,贫营活计迟。由来蚕老后,方是茧成时。"
"念来若望神,追往如话梦。梦神不无迹,谁使烦心用。
"暮去朝来无歇期,炎凉暗向雨中移。夜长只合愁人觉,
"击髆舞,恨满烟光无处所。泪如雨,欲拟着辞不成语。
一重如月晕长圆。河流暗与沟池合,山色遥将睥睨连。
"山势抱烟光,重门突兀傍。连檐金像阁,半壁石龛廊。
神在台骀助,魂亡猃狁逃。德星销彗孛,霖雨灭腥臊。
一褐拥秋寒,小窗侵竹坞。浊醪气色严,皤腹瓶罂古。
银地秋月色,石梁夜溪声。谁知屐齿尽,为破烟苔行。
"若无清酒两三瓮,争向白须千万茎。麹糵销愁真得力,
须知所甚卑,勿谓天之高。"
幽韵和宫漏,馀香度酒杯。拂冠枝上雪,染履影中苔。
我身与子同,日被饥寒迫。侧望卿相门,难入坚如石。
"来从千山万山里,归向千山万山去。
"萧条历山下,水木无氛滓。王门结长裾,岩扃怡暮齿。
微风忽起吹莲叶,青玉盘中泻水银。"
"石窗紫藓墙,此世此清凉。研露题诗洁,消冰煮茗香。
"流水为我乡,扁舟为我宅。二毛去天远,几日人间客。
斗回虹气见,磬折紫光浮。中矩皆明德,同方叶至柔。
家在洞水西,身作兰渚客。天昼无纤云,独坐空江碧。
"花开花落无时节,春去春来有底凭。
落尽万株红,无人解系风。今朝芳径里,惆怅锦机空。
饮罢春明门外别,萧条驿路夕阳低。"
好住孤根托桃李,莫令从此混樵苏。"
世事静中去,道心尘外逢。欲知情不动,床下虎留踪。"
"双飞鹧鸪春影斜,美人盘金衣上花。
"日日攻诗亦自强,年年供应在名场。
根柢终盘石,桑麻自转蓬。求师饱灵药,他日访辽东。"
悠悠万古皆如此,秋比松枝春比兰。"
目前唯有思君病,无底沧溟未是深。"
"莲华不朽寺,雕刻满山根。石汗知天雨,金泥落圣言。
"两崖古树千般色,一井寒泉数丈冰。
积高依郡城,迥拔凌霄汉。(题望京山,见《闽志》)
红树萧萧阁半开,上皇曾幸此宫来。
除却朗之携一榼,的应不是别人来。"
"孤吟疏雨绝,荒馆乱峰前。晓鹭栖危石,秋萍满败船。
萧条落叶垂杨岸,隔水寥寥闻捣衣。
惆怅路岐真此处,夕阳西没水东流。"
风月情犹在,杯觞兴渐阑。便休心未伏,更试一春看。"
"落日驰车道,秋郊思不胜。水云遥断绪,山日半衔棱。
"野烟居舍在,曾约此重过。久雨初招客,新田未种禾。
近日尤闻重雕饰,世人遥礼二檀林。"
"物华春意尚迟回,赖有东风昼夜催。寒缒柳腰收未得,