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暮秋独游曲江

近现代 / 周衡

琴剑酒棋龙鹤虎,逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛,
姓名还动帝王心。道袍薜带应慵挂,隐帽皮冠尚懒簪。
"陋巷冬将尽,东风细杂篮。解牵窗梦远,先是涧梅谙。
凫惊隼击疾若飞,左顾右盻生光辉。家本联姻汉戚里,
一径险通禅客归。青石上行苔片片,古杉边宿雨霏霏。
"牡丹未及开时节,况是秋风莫近前。
又出芝兰父母乡。孤帆好风千里暖,深花黄鸟一声长。
"蝶醉蜂痴一簇香,绣葩红蒂堕残芳。
"夷齐互崇让,弃国从所钦。聿来及宗周,乃复非其心。
常欲栖山岛,闲眠玉洞寒。丹哥时引舞,来去跨云鸾。
神仙不可学,形化空游魂。白日非我朝,青松为我门。
前山脚下得鱼多,恶浪堆中尽头睡。但得忘筌心自乐,
终须心到曹溪叟,千岁槠根雪满头。
吟狂鬼神走,酒酽天地黑。青刍生阶除,撷之束成束。"
狂风乱搅何飘飘。有时凝然笔空握,情在寥天独飞鹤。
清宵寒露滴,白昼野云隈。应是表灵异,凡情安可猜。"
烹煎日月玉炉红。杖摇楚甸三千里,鹤翥秦烟几万重。
菰蒲生白水,风篁擢纤玉。为忆湖上翁,花时独冥目。"
不道还山是,谁云向郭非。禅门有通隐,喧寂共忘机。"
"知音如琼枝,天生为予有。攀折若无阶,何殊天上柳。
鸥鹤休怀钓渚孤。白日不妨扶汉祚,清才何让赋吴都。
故人住南郭,邀我对芳樽。欢畅日云暮,不知城市喧。


暮秋独游曲江拼音解释:

qin jian jiu qi long he hu .xiao yao luo tuo yong wu you .xian qi bai lu you san dao .
xing ming huan dong di wang xin .dao pao bi dai ying yong gua .yin mao pi guan shang lan zan .
.lou xiang dong jiang jin .dong feng xi za lan .jie qian chuang meng yuan .xian shi jian mei an .
fu jing sun ji ji ruo fei .zuo gu you xi sheng guang hui .jia ben lian yin han qi li .
yi jing xian tong chan ke gui .qing shi shang xing tai pian pian .gu shan bian su yu fei fei .
.mu dan wei ji kai shi jie .kuang shi qiu feng mo jin qian .
you chu zhi lan fu mu xiang .gu fan hao feng qian li nuan .shen hua huang niao yi sheng chang .
.die zui feng chi yi cu xiang .xiu pa hong di duo can fang .
.yi qi hu chong rang .qi guo cong suo qin .yu lai ji zong zhou .nai fu fei qi xin .
chang yu qi shan dao .xian mian yu dong han .dan ge shi yin wu .lai qu kua yun luan .
shen xian bu ke xue .xing hua kong you hun .bai ri fei wo chao .qing song wei wo men .
qian shan jiao xia de yu duo .e lang dui zhong jin tou shui .dan de wang quan xin zi le .
zhong xu xin dao cao xi sou .qian sui zhu gen xue man tou .
yin kuang gui shen zou .jiu yan tian di hei .qing chu sheng jie chu .xie zhi shu cheng shu ..
kuang feng luan jiao he piao piao .you shi ning ran bi kong wo .qing zai liao tian du fei he .
qing xiao han lu di .bai zhou ye yun wei .ying shi biao ling yi .fan qing an ke cai ..
peng jian ri yue yu lu hong .zhang yao chu dian san qian li .he zhu qin yan ji wan zhong .
gu pu sheng bai shui .feng huang zhuo xian yu .wei yi hu shang weng .hua shi du ming mu ..
bu dao huan shan shi .shui yun xiang guo fei .chan men you tong yin .xuan ji gong wang ji ..
.zhi yin ru qiong zhi .tian sheng wei yu you .pan zhe ruo wu jie .he shu tian shang liu .
ou he xiu huai diao zhu gu .bai ri bu fang fu han zuo .qing cai he rang fu wu du .
gu ren zhu nan guo .yao wo dui fang zun .huan chang ri yun mu .bu zhi cheng shi xuan .

译文及注释

译文
有位卖炭的老翁,整年在南山里砍柴烧炭。
最令人喜爱的是小儿子,他正横卧在溪头(tou)草丛,剥着刚摘下的莲蓬。
如今却克扣它的草料,什么时候它才能够腾飞跨越青山?
笛子吹着《折杨柳》的曲调,又何处寻觅杨柳青青的春天。
孤舟遥遥渐远(yuan)逝,归思(si)不绝绕心曲。
江山沐浴着春光,多么秀丽,春风送来花草的芳香。
寄言栖隐山林的高士,此行结束来隐与君同。
不忍心登高遥看远方,眺望渺茫遥远的故乡,渴(ke)求回家的心思难以收拢。叹息(xi)这些年来的行踪,为什么苦苦地长期停留在异乡?想起美人,正在华丽的楼上抬头凝望,多少次错把远处驶来的船当作心上人回家的船。她哪会知道我,倚着栏杆,愁思正如此的深重。
我要把菱叶裁剪成上衣,我并用荷花把下裳织就。
院子里长着一株珍奇的树,种下它已有三十个秋春。

注释
⑴云阳:县名,县治在今陕西泾阳县西北。韩绅:《全唐诗》注:“一作韩升卿。”韩愈的四叔名绅卿,与司空曙同时,曾在泾阳任县令,可能即为此人。宿别:同宿后又分别。
22.王猛被用后,受到苻坚的宠信,屡有升迁,权倾内外,遭到旧臣仇腾、席宝的反对。苻坚大怒,贬黜仇、席二人,于是上下皆服(见《晋书·载记·王猛传》)。
②何将军:名无考。赵汸曰:“何于郑为旧交,因而并招及已。”
桑乾(gān)北:桑乾河北岸。桑乾河,永定河的上游,发源于山西,流经华北平原。
⑴六州歌头:词牌名。
猿啼三声:郦道元《水经注·江水》栽渔者歌:“巴东三峡巫峡长,猿啼三声泪沾裳。”
[17]流眄:纵目四望。眄,斜视。一作“流盼”,目光流转顾盼。
真淳:真实淳朴。
⑻“勤王”句:一作“不敢道远思”。勤王:谓尽力于王事。《左传·僖公二十五年》:“狐偃言于晋侯曰:‘求诸侯莫如勤王。’”

赏析

  “偷生长避地,适达更沾襟。”表现诗人(shi ren)晚年颠沛流离,浪迹天涯的悲辛生活。为了苟全性命,诗人常常是今天在这里,明天又在那里,四处逃难,而今又要远去衡湘,使诗人泪满衣襟。杜甫善于用反衬的手法在情与景的对立中,深化他要表达的思想感情,加强诗的艺术效果。诗一起首就描写了绮丽的景色,按理说看到这样好的景色本该分外愉悦才是。但是由于乱离漂泊,又想到自己老病跋跄,面对美景,诗人反而潸然泪下了。
  语言平浅简易,情态缠绵凄凉,含蓄蕴藉,言短意长。“含蓄有古意”、“直接国风之遗”,在理解李白诗歌的时候应该注意这些。古代的“美人”不是一个普通的词,与现代的“美女”很不一样。《离骚》里的“香草美人”指贤臣明君;《诗经》中的美人指容德俱美的年轻女子,“有美一人,清扬婉兮”。“美人卷珠帘”是指品性容貌都美好的闺中女子,李白诗歌的“含蓄蕴藉”是指诗歌中主人公情韵的婉转,而非指寄托兴寓,所以说它“直接国风之遗”。
  接着,笔锋一转,逼出正意:“可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。”这里没有直写战争带来的悲惨景象,也没有渲染家人的悲伤情绪,而是匠心独运,把“河边骨”和“春闺梦”联系起来,写闺中妻子不知征人战死,仍然在梦中想见已成白骨的丈夫,使全诗产生震撼心灵的悲剧力量。知道亲人死去,固然会引起悲伤,但确知亲人的下落,毕竟是一种告慰。而这里,长年音讯杳然,征人早已变成无定河边的枯骨,妻子却还在梦境之中盼他早日归来团聚。灾难和不幸降临到身上(shang),不但毫不觉察,反而满怀着热切美好的希望,这才是真正的悲剧。
  诗的首联写斗转星移,岁月不居,昨晚除夕还是寒冷的隆冬,今朝大年初一起来就已经是和煦的春天。这两句通过斗柄指北向东转动的快速过程(cheng)显示时间的推移,节序的更替,暗点了题中的“元日”。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三(shen san)者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽(xing jin)神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  “《杜陵叟》白居易 古诗,杜陵居,岁种薄田一顷余。”杜陵,地名,即汉宣帝陵,在今陕西省西安市东南的少陵原上。白居易这首新乐府诗的主角是一位家住在长安市郊的土生土长的农民,他世世代代以种地为业,守着一顷多的薄田,过着衣食不继的日子。中国文人的诗歌中,少不了风花雪月,也有的是闲情雅致,但是有意识地不但以农民作为作品的主人公,而且真正站在劳苦大众的立场上,为他们鸣冤叫屈、打抱不平的作品,还是不多见的。在这一点上,白居易可以说是做得非常突出的一位了。他所以能够在诗歌中大声疾呼地为民请命,并不是想在题材上猎奇出新,而是源于他对朝廷政治前景和国计民生的高度责任感和使命感。作者一再把视角投向生活在最底层的群众,他们的生活过得十分悲惨,而且向来是无人过问的。这位不知姓甚名谁的《杜陵叟》白居易 古诗处在水深火热的困境中而不能自拔。
  该诗反映了李白北上幽州心情从一时冲动到疑虑微妙之变化,在用韵上意到其间,天然成韵。语言流畅自然,不事雕饰,潇洒清丽。作为登临吊古之作,抒发了忧国伤时的怀抱,意旨尤为深远。
  诗起笔就描摹了一派极其雄壮的场面。首句写潮水方起,仅如银线,被江岸约束,渐渐隆起,中高边低的情况。形容潮头似白虹,形象地道出了外观、颜色与气势,已道人所未道;又用了“走”字,描绘远处潮水逼近的情况,不是身临其境,感受不出它的妙处。第二句写潮水涌到面前,人间的物象已不足以形容,所以改用神话想象,说天神倾翻了玉杯,所以造成了这样气势浩大的潮水。这一手法,与李白咏庐山瀑布“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”极为相似。
  诗人从“安史之乱”的纷繁复杂的史事中,只摄取了“渔阳探使回”的一个场景,是颇具匠心的。它既揭露了安禄山的狡黠,又暴露了玄宗的糊涂,有“一石二鸟”的妙用。
  三四句由静而动,进一步写《雨后池上》刘攽 古诗的动态美。东风忽起,舞动池边的垂杨,吹落垂杨柔枝细叶上缀满的雨滴,洒落在池中舒展的荷叶上,发出一阵清脆细密的声响。这里,诗人笔下荡漾的东风、婆娑起舞的垂杨、荷心的万点声,无一不具有一种流动的韵致和盎然的生意,与前二句相比,别是一番情趣。与此相随,语势节奏也由平缓而转向急促,字字飞动起来。“忽起”二字,首先造成突兀之势,展示出景物瞬息间由静而动的变化,给人以强烈的动感;随后再用“更作”二字作呼应回旋,造成一种急促的旋律,从而把上述有形的与无形的、动态的和声响的景物联贯起来,组成一幅形声兼备的艺术画卷。
  诗的前两句“耕犁千亩实千箱,力尽筋疲谁复伤”,写《病牛》李纲 古诗耕耘千亩,换来了劳动成果装满千座粮仓的结果,但它自身却精神极为疲惫,力气全部耗尽,然而,又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢?这里,作者从揭示《病牛》李纲 古诗“耕犁千亩”与“实千箱”之间的因果关系上落笔,将《病牛》李纲 古诗“力尽筋疲”与“谁复伤”加以对照,集中描写了《病牛》李纲 古诗劳苦功高、筋疲力尽及其不为人所同情的境遇。首句中的两个“千字”,分别修饰“亩”与“箱”(通“厢”,指粮仓),并非实指,而是极言《病牛》李纲 古诗“耕犁”数量之大、劳动收获之多,同时,也暗示这头牛由年少至年老、由体壮及体衰的历程。次句反诘语气强烈,增添了诗情的凝重感。
第二首
  次句“短翼差池不及群”,转说自己,也暗含杜牧。这是一首送别诗。李商隐用“差池”暗寓“伤别”之情。这句是说,自己正如风雨中艰难行进的弱燕,翅短力微,赶不上同群。
  这首曲唱的是宝玉、宝钗、黛玉三个人。
  一、想像、比喻与夸张
  诗意明朗而单纯,并没有什么深刻复杂的内容,但却具有一种令人神远的韵味。这种神韵的形成,离不开具体的文字语言和特定的表现手法。这首诗,写景的疏朗有致,不主刻画,迹近写意;写情的含蓄不露,不道破说尽;用语的自然清新,虚涵概括,力避雕琢;以及寓情于景,以景结情的手法等等,都有助于造成一种悠然不尽的神韵。李白的五律,不以锤炼凝重见长,而以自然明丽为主要特色。此篇行云流水,纯任天然。这本身就构成一种萧散自然、风流自赏的意趣,适合表现抒情主人公那种飘逸不群的性格。诗的富于情韵,与这一点也不无关系。
  “果然惬所适”与“初疑”呼应,游山兴趣继续在增强着。到达山寺后见到:“老僧四五人,逍遥荫松柏。”僧众不多,且在松柏下逍遥,环境显得清静而不枯寂;“朝梵林未曙,夜禅山更寂。”这里是写僧人日常功课。僧人起早贪黑地参禅、诵经,但在诗人看来,这些方外人生活并不枯燥,自敬其事,自得其乐,精神世界充实得很呢。“道心及牧童,世事问樵客。”一是指这些僧人修行很高,佛法感化了牧童;二是说这里和平宁静,几乎与外界不相交通,“问樵客”是很偶然的事。联系结尾的“桃源人”,诗中所写似乎有桃花源生活的影子。桃源人避世而居,那里也有忙碌而有秩序的劳动生活。“世事问樵客”与桃源人向武陵渔人打听外界情况也相似,这里只是将“渔人”换成“樵客”,甚至诗人在这里就是自比樵客(僧众向他打听外事),把自己编入桃花源故事中,这又是多么有趣啊。看来深山发现的既是一片净土,又是一片乐土,这叫他更惬意了。
  此两句写郭给事居官的清廉闲静。如果说前两句的景状是华艳的,这两句就转为恬淡了。一个“疏”字,一个“稀”字,正好点染(dian ran)了这种闲静的气氛。诗人描写“省中啼鸟”这个现象,意味甚浓。一般说,官衙内总是政务繁忙,人来人往,居然可以听到鸟儿的鸣叫声,正活画出郭给事为官的闲静。
  颔联两句是写诗人登楼俯瞰的情景。《望海楼》米芾 古诗面临大江,昼夜奔流着的涛声传人耳际,触发了挥笔作诗的雅兴,但诗人却说是江声流到了笔底;江上片片征帆映人眼帘,又引动了举樽饮酒的豪情,但诗人却说是帆影落到樽前,可谓妙趣横生。这本是诗人登临后的亲见亲闻亲感,但在两句之首分别冠以“山峡”、“六朝”二字,景与情就一下子脱开了眼前的实境,空间、时间大大扩展。诗人驰骋想象,让江声带着三峡的雄巍,让帆影映着六朝的繁盛,这正是刘勰《文心雕龙·神思》所谓“寂然疑虑,思接千载;悄焉动容,视通万里”。这两句以诗人的见闻感受突出《望海楼》米芾 古诗高大久远。

创作背景

  阅读本文时,应该联系到当时的政治背景。唐顺之生活在正德、嘉靖年间,这正是一个“有重相而无威君,有私仇而无义愤”的年代。君主大权旁落,宦官、奸臣交替把持朝政,因而作者为之痛心疾首而又不敢直抒己见,在文章中以“借题发挥”的手段来宣泄自己的愤怒之情,也是可以理解的了。

  

周衡( 近现代 )

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简 介

周衡 周衡,字士平,号养浩,元末明初无锡人。明初中举人,洪武十三年(1380)参加京师会试,为明太祖所赏识,官至右正言。

见二十弟倡和花字漫兴五首·其一 / 严昙云

姜师度,更移向南三五步。
应难寻辇道,空说是王城。谁信兴亡迹,今来有磬声。"
忆在山中时,丹桂花葳蕤。红泉浸瑶草,白日生华滋。
"今夕何夕,存耶没耶?良人去兮天之涯,
"丹丘羽人轻玉食,采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知,
修心未到无心地,万种千般逐水流。
汉景称钦明,滥罚犹如斯。比干与龙逢,残害何足悲。
只应唯有西山色,依旧崔巍上寺墙。"


独望 / 宗楚客

"三秋稽颡叩真灵,龙虎交时金液成。
煮石烹金炼太元,神仙不肯等闲传。
客好过无厌,禽幽画不成。终期一寻去,聊且寄吟情。"
巨灵何忍擘,秦政肯轻移。晚觉莎烟触,寒闻竹籁吹。
不眠风雪到残更。皎然未必迷前习,支遁宁非悟后生。
花街柳巷觅真人,真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒,
"爱君溪上住,迟月开前扃。山火照书卷,野风吹酒瓶。
"莲花峰翠湿凝秋,旧业园林在下头。


鲁恭治中牟 / 陈珏

因嗟好德人难得,公子王孙尽断肠。"
老僧相传道是僧繇手,寻常入海共龙斗。
古来有道仍再中。扶桑老叶蔽不得,辉华直欲凌苍空。
层崖豫章,耸干苍苍。无纵尔啄,摧我栋梁。"
数只飞来鹤,成堆读了经。何妨似支遁,骑马入青冥。
"佳人但莫吹参差,正怜月色生酒卮。
漏转寒更急,灯残冷焰微。太虚同万象,相谓话玄微。
"蓬鬓蓬门积恨多,夜阑灯下不停梭。


自梁园至敬亭山见会公谈陵阳山水兼期同游因有此赠 / 周载

蔓草河原色,悲笳碎叶声。欲朝王母殿,前路驻高旌。"
拥烛明山翠,交麾动水容。如何股肱守,尘外得相逢。"
东田已芜没,南涧益伤嗟。崇替惊人事,凋残感物华。
归路日已近,怡然慰心魂。所经多奇趣,待与吾友论。
一瓢藏世界,三尺斩妖邪。解造逡巡酒,能开顷刻花。
浮藓侵蛩穴,微阳落鹤巢。还如山里日,门更绝人敲。
"有耻宿龙门,精彩先瞰浑。眼瘦呈近店,睡响彻遥林。
半醉好吞龙凤髓,劝君休更认弥陀。


从军诗五首·其四 / 锁瑞芝

风送歌声何处楼。街近鼓鼙喧晓睡,庭闲鹊语乱春愁。
幽人吟望搜辞处,飘入窗来落砚中。"
宿昔峰顶心,依依不可卷。"
步步层岩踏碎云。金雀每从云里现,异香多向夜深闻。
前军犹转战,故国杳难期。北望雁门雪,空吟平子诗。"
相怜极目无疆地,曾落将军一阵中。"
"新诗一千首,古锦初下机。除月与鬼神,别未有人知。
嘉兹好松石,一言常累叹。勿谓余鬼神,忻君共幽赞。"


武威送刘判官赴碛西行军 / 邹梦遇

"赤心用尽为相知,虑后防前只定疑。
萧然宇宙外,自得干坤心。
"众岳雄分野,九华镇南朝。彩笔凝空远,崔嵬寄青霄。
冷惊蝉韵断,凉触火云隳。倘遇南来使,无忘问所之。"
贺知章在镜池边。鸳鸯着对能飞绣,菡萏成群不语仙。
岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动,宝塔全开白气生。
"李洞僻相似,得诗先示师。鬼神迷去处,风日背吟时。
金殿不胜秋,月斜石楼冷。谁是相顾人,褰帷吊孤影。


小重山·端午 / 赵抃

九衢生人何劳劳,长安土尽槐根高(和)。"
情无垠兮水汤汤,怀佳期兮属三湘。
"分竹雄兼使,南方到海行。临门双旆引,隔岭五州迎。
嗟见世间人,个个爱吃肉。碗碟不曾干,长时道不足。
白虎神符潜姹女,灵元镇在七元君。
昔怀沧洲兴,斯志果已绍。焉得忘机人,相从洽鱼鸟。"
"杜宇声声急,行行楚水濆。道无裨政化,行处傲孤云。
"不肯吟诗不听经,禅宗异岳懒游行。


减字木兰花·偶检丛纸中 / 张瑞

还在前山山下住。"
"南客西来话使君,涔阳风雨变行春。四邻耕钓趋仁政,
"高眠当圣代,云鸟未为孤。天子征不起,闲人亲得无。
偷人面上花,夺人头上黑。"
"晦夜不生月,琴轩犹为开。墙东隐者在,淇上逸僧来。
愁人正在书窗下,一片飞来一片寒。"
"一辞拾翠碧江湄,贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾,
"羡子去东周,行行非旅游。烟霄有兄弟,事业尽曹刘。


咏雁 / 高士奇

笛中日月混潇湘。坎男会遇逢金女,离女交腾嫁木郎。
"近夜山更碧,入林溪转清。不知伏牛事,潭洞何从横。
鼎尝天柱茗,诗硾剡溪笺。冥目应思着,终南北阙前。"
"日日扫复洒,不容纤物侵。敢望来客口,道似主人心。
"枕上角声微,离情未息机。梦回三楚寺,寒入五更衣。
野势盘空泽,江流合暮云。残阳催百鸟,各自着栖群。"
一朝鹏举,万里鸾翔。纵任才辩,游说君王。高车反邑,
"闻说凌云寺里苔,风高日近绝纤埃。


风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友 / 陶正中

为郡无如王使君,一家清冷似云根。货财不入崔洪口,
雪山真子鄙汤休。也应有作怀清苦,莫谓无心过白头。
"了然知是梦,既觉更何求。死入孤峰去,灰飞一烬休。
卜筑郊原古,青山无四邻。扶疏绕屋树,寂寞独归人。
既食丈人粟,又饱丈人刍。今日相偿了,永离三恶途。
本色丹瓢推倒后,却吞丸药待延龄。
居喧我未错,真意在其间。
瓶干离涧久,衲坏卧云多。意欲相留住,游方肯舍么。"