总传桃叶渡江时，只为王家一首诗。
何人买我安贫趣，百万黄金未可论。"
"令节争欢我独闲，荒台尽日向晴山。浑无酒泛金英菊，
礼乐向人生是非。却与野猿同橡坞，还将溪鸟共渔矶。
"贪泉何处是泉源，只在灵台一点间。
族大逾开魏，神高本降嵩。世家惟蹇谔，官业即清通。
"客过当涂县，停车访旧游。谢公山有墅，李白酒无楼。
鹿门病客不归去，酒渴更知春味长。"
"分应天与吟诗老，如此兵戈不废诗。生在世间人不识，
"我唿古人名，鬼神侧耳听：杜甫李白与怀素，
七松无影响，双泪益悲辛。犹喜于门秀，年来屈复伸。"
春渠自溢浸荒园。关中忽见屯边卒，塞外翻闻有汉村。
zong chuan tao ye du jiang shi .zhi wei wang jia yi shou shi .
he ren mai wo an pin qu .bai wan huang jin wei ke lun ..
.ling jie zheng huan wo du xian .huang tai jin ri xiang qing shan .hun wu jiu fan jin ying ju .
li le xiang ren sheng shi fei .que yu ye yuan tong xiang wu .huan jiang xi niao gong yu ji .
.tan quan he chu shi quan yuan .zhi zai ling tai yi dian jian .
zu da yu kai wei .shen gao ben jiang song .shi jia wei jian e .guan ye ji qing tong .
.ke guo dang tu xian .ting che fang jiu you .xie gong shan you shu .li bai jiu wu lou .
lu men bing ke bu gui qu .jiu ke geng zhi chun wei chang ..
.fen ying tian yu yin shi lao .ru ci bing ge bu fei shi .sheng zai shi jian ren bu shi .
.wo hu gu ren ming .gui shen ce er ting .du fu li bai yu huai su .
qi song wu ying xiang .shuang lei yi bei xin .you xi yu men xiu .nian lai qu fu shen ..
chun qu zi yi jin huang yuan .guan zhong hu jian tun bian zu .sai wai fan wen you han cun .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天。
一群小(xiao)燕子小麻雀却在那里噪聒：落毛的老鹰不如雀！哈哈！
奉告那盲目效颦的邻人东施，光学皱眉而想取宠并非容易！
此夜梦中我未能和想念的人见面，心情惆怅，只好起来在残月下伴影徘徊。
我准备告诉东山的隐者们，为我打开蓬门，扫去三径上的白云。
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。江水碧波浩荡，衬托水鸟雪白羽毛，山峦郁郁苍苍，红花相映，便要燃烧。
秉性愚笨孤陋褊狭浅直啊，真没领悟从容不迫的精要。
手攀松桂，触云而行，
当时豪奢的梁园宫阙早已不复存在，当时风流倜傥的枚乘、司马相如哪去了？
面额饱满耳朵匀称，弯弯的眉毛似用圆规描样。
别人（还）说崔先生你一定要杀他（晏子）的。崔先生说：“（他）是民众指望啊，放了他得民心。”
注释
（37）晏晏（yàn）：欢乐，和悦的样子。
⑹秋雨节：韩愈登衡山，正是南方秋雨季节。晦昧：阴暗无光。清：一作“晴”。
④鹯（zhān）：古书中说的一种猛禽，似鹞鹰。
清平调：一种歌的曲调，“平调、清调、瑟调”皆周房中之遗声。
云脚：接近地面的云气，多见于将雨或雨初停时。“脚”的本义指人和动物行走的器官。这里指低垂的云。
126.女歧缝裳，而馆同爰止：女歧，浇嫂。止，息。王逸《章句》：“女歧与浇淫佚，为之缝裳，于是共舍而宿止也。”
⑶咸阳：指长安。
87、要（yāo）：相约。
四夷之所惮以不敢发：四方夷人害怕你才不敢作乱。
传说李白在天宝（唐玄宗年号，742—756）初年到长安，贺知章读了他的《乌栖曲》和《《乌夜啼》李白 》等诗后，大为叹赏，说他是“天上谪仙人也”，于是在唐玄宗面前推荐了他。可见此诗当作于唐玄宗天宝初年之前。
范正民 范正民，字子政，一说名正明，字子正，吴县（今江苏苏州）人。纯仁长子。以荫补单州团练推官。卒，年三十三。有文集百卷，已佚。事见《山谷别集》卷一○《书范子政文集后》及《范忠宣集补编·宋单州推官子政公传》。今录诗二首。
"落花辞高树，最是愁人处。一一旋成泥，日暮有风雨。
穹旻当有辅，帷幄岂无筹。凤态伤红艳，鸾舆缓紫骝。
不待登临已合悲。里巷半空兵过后，水云初冷雁来时。
本是谋赊死，因之致劫迁。氛霾言下合，日月暗中悬。
市头相者休相戏，蹙膝先生半自知。"
朔雪定鸿翼，西风严角声。吟馀多独坐，沙月对楼生。"
不知梅福是仙人。地推八米源流盛，才笑三张事业贫。
"戍火三笼滞晚程，枯桑系马上寒城。满川落照无人过，
贪残官吏虔诚谒，毒害商人沥胆过。
"野吟何处最相宜，春景暄和好入诗。高下麦苗新雨后，
莫怪杜鹃飞去尽，紫微花里有啼猿。"
炉寒馀柏子，架静落藤花。记得逃兵日，门多贵客车。"
"不管人间是与非，白云流水自相依。一瓢挂树傲时代，
虚饰片时间，天意以为恶。物假犹如此，人假争堪作。"
长寿何曾有百年。罢定磬敲松罅月，解眠茶煮石根泉。
"上山下山去，千里万里愁。树色野桥暝，雨声孤馆秋。
明朝窗下照，应有鬓如丝。"
"六窠只佩诸侯印，争比从天拥册归。一轴郢人歌处雪，
浅深山色晚晴时。半岩云脚风牵断，平野花枝鸟踏垂。
"宫样衣裳浅画眉，晚来梳洗更相宜。
"救鲁亡吴事可伤，谁令利口说田常。
诗窗盛岛屿，檄盾照风雷。几度陪旄节，营巡海色回。"
"四序风光总是愁，鬓毛衰飒涕横流。
"一雨三秋色，萧条古寺间。无端登水阁，有处似家山。
深谷猿声半夜风。金简事移松阁迥，彩云影散阆山空。
"他乡终日忆吾乡，及到吾乡值乱荒。云外好山看不见，
"浪蹙青山江北岸，云含黑雨日西边。舟人偶语忧风色，
"常贵西山鸟，衔恩在玉堂。语传明主意，衣拂美人香。
"两派潺湲不暂停，岭头长泻别离情。南随去马通巴栈，
鹭窥池面弄萍鱼。抛山野客横琴醉，种药家僮踏雪锄。
草密应迷客，花繁好避人。长干足风雨，遥夜与谁邻。"
"因极还应有甚通，难将粪壤掩神踪。
万万花中第一流，浅霞轻染嫩银瓯。能狂绮陌千金子，
"金管多情恨解携，一声歌罢客如泥。江亭系马绿杨短，
"垂竿朝与暮，披蓑卧横楫。不问清平时，自乐沧波业。
既睹文兼质，翻疑古在今。惭闻纡绿绶，即候挂朝簪。
借问主人能住久，后来好事有谁同。"
"自知无业致吾君，只向春山弄白云。
"忽觉东风景渐迟，野梅山杏暗芳菲。落星楼上吹残角，
"携文过水宿，拂席四廊尘。坠果敲楼瓦，高萤映鹤身。
"穆满当年物外程，电腰风脚一何轻。
吏才难展用兵时。农夫背上题军号，贾客船头插战旗。
长安牡丹开，绣毂辗晴雷。若使花长在，人应看不回。
"水向东流竟不回，红颜白发递相催。壮心暗逐高歌尽，
甸麦深藏雉，淮苔浅露鱼。相思不我会，明月几盈虚。"
"长安二月多香尘，六街车马声辚辚。家家楼上如花人，
文昌一试应关分，岂校褒斜两日程。"
秀树因馨雨，融冰雨泛苹.韶光不偏党，积渐煦疲民。"
"世乱信难通，乡心日万重。弟兄皆向善，天地合相容。
独此升平显万方。"
"月笼翠叶秋承露，风亚繁梢暝扫烟。
缁化衣空难抵雪，黑销头尽不胜簪。数行泪里依投志，
南人空怪北人多。臣心未肯教迁鼎，天道还应欲止戈。
蠲疾寒甘露，藏珍起瑞烟。画工飞梦寐，诗客寄林泉。
"灼灼春园晚色分，露珠千点映寒云。多情舞蝶穿花去，
"门系钓舟云满岸，借君幽致坐移旬。湖村夜叫白芜雁，
"乡里为儒者，唯君见我心。诗书常共读，雨雪亦相寻。
把诗吟去入嵌岩。模煳书卷烟岚滴，狼藉衣裳瀑布缄。
"为害未为害，其如污物类。斯言之一玷，流传极天地。
"属城甘雨几经春，圣主全分付越人。
吹罢玉箫春似海，一双彩凤忽飞来。
南昌一榻延徐孺，楚国千钟逼老莱。未称执鞭奔紫陌，
驰烟未勒山亭字，可是英灵许再来。"
乱纸失经偈，断碑分篆踪。日暮月光吐，绕门千树松。"
莫言蓬阁从容久，披处终知金在砂。"
谁能为扣天地炉，铸此伤生其可乎！"
忠谠期登用，回邪自震惊。云开长剑倚，路绝一峰横。
曳裾何处谒吴王。马嘶春陌金羁闹，鸟睡花林绣羽香。
闲将诗句问干坤。宁辞马足劳关路，肯为渔竿忆水村。
"出剡篇章入洛文，无人细读叹俱焚。莫辞秉笏随红旆，
"清暑帘开散异香，恩深咫尺对龙章。花应洞里寻常发，
后来邦国论心义，谁是君王出热人。"
破鼻须闻冷酒香。时态懒随人上下，花心甘被蝶分张。
"逢着南州史，江边哭问君。送终时有雪，归葬处无云。
何胤三遗大带红。金劲任从千口铄，玉寒曾试几炉烘。
"屏迹还应减是非，却忧蓝玉又光辉。桑梢出舍蚕初老，
遥见林花识旧蹊。荡桨远从芳草渡，垫巾还傍绿杨堤。
"岳寺清秋霁，宸游永日闲。霓旌森物外，凤吹落人间。
危栏倚遍都无寐，只恐星河堕入楼。"
药煎金鼎鬼神听。洞深头上聆仙语，船静鼻中闻海腥。