林对东西寺，山分大小姑。庐峰莲刻削，湓浦带萦纡。
"近日金銮直，亲于汉珥貂。内人传帝命，丞相让吾僚。
渴人多梦饮，饥人多梦餐。春来梦何处，合眼到东川。"
连鸿尽南去，双鲤本东流。北信无人寄，蝉声满树头。"
处处何曾花不开。诗思又牵吟咏发，酒酣闲唤管弦来。
何处生春早，春生半睡中。见灯如见雾，闻雨似闻风。
他生莫忘灵山别，满壁人名后会稀。"
"多见朱门富贵人，林园未毕即无身。
更劝残杯看日影，犹应趁得鼓声归。"
不是眼前无外物，不关心事不经心。"
"人定月胧明，香消枕簟清。翠屏遮烛影，红袖下帘声。
lin dui dong xi si .shan fen da xiao gu .lu feng lian ke xiao .pen pu dai ying yu .
.jin ri jin luan zhi .qin yu han er diao .nei ren chuan di ming .cheng xiang rang wu liao .
ke ren duo meng yin .ji ren duo meng can .chun lai meng he chu .he yan dao dong chuan ..
lian hong jin nan qu .shuang li ben dong liu .bei xin wu ren ji .chan sheng man shu tou ..
chu chu he zeng hua bu kai .shi si you qian yin yong fa .jiu han xian huan guan xian lai .
he chu sheng chun zao .chun sheng ban shui zhong .jian deng ru jian wu .wen yu si wen feng .
ta sheng mo wang ling shan bie .man bi ren ming hou hui xi ..
.duo jian zhu men fu gui ren .lin yuan wei bi ji wu shen .
geng quan can bei kan ri ying .you ying chen de gu sheng gui ..
bu shi yan qian wu wai wu .bu guan xin shi bu jing xin ..
.ren ding yue long ming .xiang xiao zhen dian qing .cui ping zhe zhu ying .hong xiu xia lian sheng .
译文
北方到达幽陵之域。
姑娘就要出嫁了，赶快喂饱小马驹。
我客游他乡，不期然已到了九月，现在(zai)站在这(zhe)城头上放眼四望，顿觉景象开阔。
等到殷朝兴起又使他灭亡，他的(de)罪过又是什么？
下了一(yi)夜的雨，东方刚破晓，诗人出门，影影绰绰地看到天边有连绵不断的山峦。
二十(shi)年来历经沧桑患难相同，今天忽然歧路分别各自西东。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
他大概一会儿就要来到我的梦里，附近响起的笛声却又把我惊醒。实在不忍听这声声笛乐，在我听来全是断肠之音。
历经千古的江山，再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。回想当年，他领军北伐、收复失地的时候是何等威猛！
人生在世，无法称心如意，不如披头散发，登上长江一叶扁舟。
丘迟拜上：陈大将军足下，（一向）安好，万分荣幸。将军的英勇是全军之首，才能也是应世的豪杰。您摈弃（庸人的）燕雀小志（及时脱离了齐国），仰慕（贤能的）鸿鹄高飞的远大抱负（而投奔了梁王）。当初（您）顺应机缘，（改换门庭），碰上了贤明的君主梁武帝，（才）建立功勋，成就事业，得以封爵称孤，（一出门）有王侯们乘坐的（装饰华丽的）车子，拥有雄兵，号令—方，又是多么雄壮、显赫！怎么一下子竟成了逃亡降异族的（叛逆），听见（胡人的）响箭就两腿发抖，面对着北魏的统治者就下跪礼拜，又（显得）多么卑劣下贱！
注释
尘笺蠹（dù）管：信笺积尘，笛管生虫。
⑷满清听：满耳都是清脆的响声。
[8]踊身：纵身跳跃之态。
④五更：以前把一夜分成五更，一更大约两小时，此处指深夜。鲲洋：台湾南部有海口名七鲲身台湾岛，鲲洋，指台湾海峡。
③江：指长江。永：水流很长。
秋之为状：秋天所表现出来的意气容貌。状，情状，指下文所说的“其色”、“其容”、“其气”、“其意”。
⑵红袖：指代少女。梁简文帝《采莲赋》：“素腕举，红袖长。”这里指青楼中妓女之类。
（43）湘水：在今湖南省境内，流入洞庭湖。书：指贾谊所写的《吊屈原赋》。
三国时期，孙权大将周瑜和刘备在赤壁之战中大破曹操军队，不久周瑜病死了。鲁肃代替周瑜成为孙权的谋佐，然而刘备很快取得了益州，形成魏、蜀、吴三方鼎峙的局面。为了加强国力，孙权劝吕蒙多学习。“《孙权劝学》司马光 撰 古诗”的故事就发生了。
人皆有所好，物各求其偶。渐恐少年场，不容垂白叟。
二十有九即帝位，三十有五致太平。功成理定何神速，
形神分处所，迟速相乖异。马上几多时，梦中无限事。
愿藏中秘书，百代不湮沦。愿播内乐府，时得闻至尊。
弃本以趋末，日富而岁贫。所以先圣王，弃藏不为珍。
"捧籝献千金，彼金何足道。临觞赠一言，此言真可宝。
"有一人兮神之侧，庙森森兮神默默。神默默兮可奈何，
"洗浪清风透水霜，水边闲坐一绳床。
南山入舍下，酒瓮在床头。人间有闲地，何必隐林丘。
万里抛朋侣，三年隔友于。自然悲聚散，不是恨荣枯。
岂料洛阳风月夜，故人垂老得相依。"
我能进若神之前，神不自言寄予口。尔欲见神安尔身，
何不一幸乎其中。西去都门几多地，吾君不游有深意。
"何处生春早，春生云色中。笼葱闲着水，晻淡欲随风。
唯有襭纱幌，尘埃日夜侵。馨香与颜色，不似旧时深。
"江瘴节候暖，腊初梅已残。夜来北风至，喜见今日寒。
亲烹园内葵，凭买家家曲。酿酒并毓蔬，人来有棋局。
身病向鄱阳，家贫寄徐州。前事与后事，岂堪心并忧。
"闲坊静曲同消日，泪草伤花不为春。
急景凋年急于水，念此揽衣中夜起。门无宿客共谁言，
蓊郁三光晦，温暾四气匀。阴晴变寒暑，昏晓错星辰。
顾我曾陪附，思君正郁陶。近酬新乐录，仍寄续离骚。
"秋日正萧条，驱车出蓬荜。回望青门道，目极心郁郁。
正值山花好时节。压枝凝艳已全开，映叶香苞才半裂。
"执象宗玄祖，贻谋启孝孙。文高柏梁殿，礼薄霸陵原。
日暮青山望乡泣。风吹新绿草芽坼，雨洒轻黄柳条湿。
似觉肌肤展，潜知血气融。又添新一岁，衰白转成丛。
莫染红丝线，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得。
寸截金为句，双雕玉作联。八风凄间发，五彩烂相宣。
官从分紧慢，情莫问荣枯。许入朱门否，篮舆一病夫。"
鹏鷃高低分皆定，莫劳心力远相思。"
闲吟声未已，幽玩心难足。管领好风烟，轻欺凡草木。
待漏午门外，候对三殿里。须鬓冻生冰，衣裳冷如水。
心源一种闲如水，同醉樱桃林下春。"
"可怜三月三旬足，怅望江边望驿台。
更劝残杯看日影，犹应趁得鼓声归。"
时联拜表骑，间动题诗笔。夜雪秉烛游，春风携榼出。
地与尘相远，人将境共幽。泛潭菱点镜，沉浦月生钩。
"双鬟垂未合，三十才过半。本是绮罗人，今为山水伴。
"岁去年来尘土中，眼看变作白头翁。
上论迁谪心，下说离别肠。心肠都未尽，不暇叙炎凉。
"朱槛在空虚，凉风八月初。山形如岘首，江色似桐庐。
东顾辞仁里，西归入帝乡。假如君爱杀，留着莫移将。"
千药万方治不得，唯应闭目学头陀。"
热散由心静，凉生为室空。此时身自得，难更与人同。"
前事是身俱若此，空门不去欲何之。"
明年身若健，便拟江湖去。他日纵相思，知君无觅处。
"门前少宾客，阶下多松竹。秋景下西墙，凉风入东屋。
毕竟林塘谁是主，主人来少客来多。"
两行红袖拂樽罍。"
泓澄白龙卧，宛转青蛇屈。破镜折剑头，光芒又非一。
胀腹看成鼓，羸形渐比柴。道情忧易适，温瘴气难排。
"谢公恣纵颠狂掾，触处闲行许自由。举板支颐对山色，
蒲柳质易朽，麋鹿心难驯。何事赤墀上，五年为侍臣。
却顾戚夫人，楚舞无光辉。心不画一计，口不吐一词。
无由得与君携手，同凭栏干一望乡。"
柳恽在江南，只赋汀洲诗。谢安入东山，但说携蛾眉。
海苍苍兮路茫茫。彼万流之混入兮，
妾死主意快，从此两无妨。愿信赤心语，速即白刃光。
"西江流水到江州，闻道分成九道流。我滴两行相忆泪，
回看骨肉哭一声，梅酸檗苦甘如蜜。黄河水白黄云秋，
忆昔相送日，我去君言还。寒波与老泪，此地共潺湲。
况吾行欲老，瞥若风前烛。孰能俄顷间，将心系荣辱。"
露杏红初坼，烟杨绿未成。影迟新度雁，声涩欲啼莺。
独脚山魈不奈何。甘受鬼神侵骨髓，常忧岐路处风波。
亦应不得多年听，未教成时已白头。"
藏经沾雨烂，魔女捧花娇。亚树牵藤阁，横查压石桥。
"漫漫潮初平，熙熙春日至。空阔远江山，晴明好天气。
"昨夜凤池头，今夜蓝溪口。明月本无心，行人自回首。
"孟夏爱吾庐，陶潜语不虚。花樽飘落酒，风案展开书。
但拂衣行莫回顾，的无官职趁人来。"
自我学心法，万缘成一空。今朝为君子，流涕一沾胸。"
但拂衣行莫回顾，的无官职趁人来。"
岂宜凭酒更粗狂。头垂白发我思退，脚蹋青云君欲忙。
"凤阁舍人京亚尹，白头俱未着绯衫。
"种树当前轩，树高柯叶繁。惜哉远山色，隐此蒙笼间。
行看鸿欲翥，敢惮酒相催。拍逐飞觥绝，香随舞袖来。
借问新旧主，谁乐谁辛苦。请君大带上，把笔书此语。
岂是今投分，多疑宿结缘。人间更何事，携手送衰年。"
唯拟捐尘事，将何答宠光。有期追永远，无政继龚黄。