译文
门前是你离家时徘徊的足迹,渐渐地长满了绿(lv)苔。绿苔太厚,不(bu)好清扫,树叶飘落,秋天早早来到。
流传到汉地曲调变得新奇,凉州胡人安万善为我奏吹。
汤和饭一(yi)会儿都做好了,却不知赠送给谁吃。
你今天就要上战场,我只得把痛苦埋藏在(zai)心间;
空剩下一丝余香留在此,心上人却已不知道在哪里去留?
山的四面环绕着白云,中间的山峰托春天上的太阳。
笑着和(侍婢)嬉戏大(da)笑相伴在后花园,这个时候我还没有和君相识呢。
你住过的妆楼依然如往昔,分手时我曾在败壁题写诗句,和着泪水的墨痕已经蒙上了灰尘,字迹也(ye)已经变得惨淡而又模糊。
当中有一人字太真,肌肤如雪貌似花,好像就是君王要找的杨贵妃。
思君念君想赠什么?献书论政是我初衷。
山上有纪念羊枯的堕泪碑,上面的字己久为青苔所没,看不清楚了。姑且在习家池觅得一醉,不去山上看堕泪碑了。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
潮水涨满,两岸之间水面宽阔,顺风行船恰好把帆儿高悬。
见云之灿烂想其衣裳之华艳,见花之艳丽想人之容貌照人。
用什么下酒?秋天的蔬菜和水果,来一盘霜梨开开胃!
闺房屏障曲折迂回,掩映深幽,那就是我醉宿花丛之所在。现在要是能再有像当年那样的遇合,我就是到白头也一定不会想回来。
和尚秘演和曼卿交往最久,也能够将自己遗弃在世俗之外,以崇尚气节为高。两个人相处融合毫无嫌隙。曼卿在酒中隐身,秘演则在佛教中隐身,所以都是奇男子。然而又都喜欢做诗自我娱乐。当他们狂饮大醉之时,又唱又吟,又笑又叫,以共享天下的乐趣,这是多么豪迈啊!当时的贤士,都愿意跟从他们交游,我也常常上他们家。十年间,秘演北渡黄河,东到济州、郓州,没有遇上知己朋友,困顿而归。这时曼卿已经死了,秘演也是又老又病。唉!这两个人,我竟看到了他们从壮年而至衰老,那么我自己也将衰老了吧!
四方中外,都来接受教化,
登上高高的亭楼我凝神骋目,只见一璧芳草延到天边处,叹息自己那一半已经雪白如苎的鬓发。
可惜钟子期早已死去,世上再也找不到那样的知音。
注释
(2)蜻蛉:即蜻蜓。
齐王,齐湣王。《史记·孟尝君列传》:“齐(湣)王惑于秦、楚之毁,以为孟尝君各高其主,而擅齐国之权,遂废孟尝君。”所谓“不敢以先王之臣为臣”,是托词。
⑶雷鼓:即“擂鼓”。
3.兼天涌:波浪滔天。
直:通“值”。