一坐十五年，林下秋复春。春花与秋气，不感无情人。
绝顶忽上盘，众山皆下视。下视千万峰，峰头如浪起。
每因同醉乐，自觉忘衰疾。始悟肘后方，不如杯中物。
千年不死仍无病。人生不得似龟鹤，少去老来同旦暝。
忽闻唐衢死，不觉动颜色。悲端从东来，触我心恻恻。
唯留花向楼前着，故故抛愁与后人。"
不独池中花故旧，兼乘旧日采花船。"
"悄悄初别夜，去住两盘桓。行子孤灯店，居人明月轩。
谁识天地意，独与龟鹤年。"
商瞿五十知无子，更付琴书与仲宣。"
忙人到此亦须闲。况当霁景凉风后，如在千岩万壑间。
谈游费閟景，何不与逡巡。僧来为予语，语及昔所知。
"我心忘世久，世亦不我干。遂成一无事，因得长掩关。
行到城门残酒醒，万重离恨一时来。"
yi zuo shi wu nian .lin xia qiu fu chun .chun hua yu qiu qi .bu gan wu qing ren .
jue ding hu shang pan .zhong shan jie xia shi .xia shi qian wan feng .feng tou ru lang qi .
mei yin tong zui le .zi jue wang shuai ji .shi wu zhou hou fang .bu ru bei zhong wu .
qian nian bu si reng wu bing .ren sheng bu de si gui he .shao qu lao lai tong dan ming .
hu wen tang qu si .bu jue dong yan se .bei duan cong dong lai .chu wo xin ce ce .
wei liu hua xiang lou qian zhuo .gu gu pao chou yu hou ren ..
bu du chi zhong hua gu jiu .jian cheng jiu ri cai hua chuan ..
.qiao qiao chu bie ye .qu zhu liang pan huan .xing zi gu deng dian .ju ren ming yue xuan .
shui shi tian di yi .du yu gui he nian ..
shang ju wu shi zhi wu zi .geng fu qin shu yu zhong xuan ..
mang ren dao ci yi xu xian .kuang dang ji jing liang feng hou .ru zai qian yan wan he jian .
tan you fei bi jing .he bu yu qun xun .seng lai wei yu yu .yu ji xi suo zhi .
.wo xin wang shi jiu .shi yi bu wo gan .sui cheng yi wu shi .yin de chang yan guan .
xing dao cheng men can jiu xing .wan zhong li hen yi shi lai ..
译文
残余的积雪压在枝头好象有碧桔在摇晃，
帝位禅于贤圣，普天莫不欢欣。
俗话说：“有相处到老还是陌生的，也有停车交谈一见如故的。”为什么？关键在于理解和不理解啊。所(suo)以樊於期从秦国逃到燕国，用自己的头交给荆轲来帮助太子丹的事业；王奢离开齐国投奔魏国，亲上城楼自杀来退齐军以保存魏。王奢、樊於期并非对(dui)齐、秦陌生而对燕、魏有久远的关系，他们离开前两个国家，为后两个国君效死(si)，是因为行为与志向相合，他们无限地仰慕义气。因此苏秦不被天下各国信任，却为燕国守信而亡；白圭为中山国作战连失六城，到了魏国却能为魏攻取中山国。为什么？确实是因为有了君臣间的相知啊。苏秦做燕相时，有人向燕王说他坏话，燕王按着剑把发怒，用贵重的马肉给苏秦吃。白圭攻取中山国后很显贵，有人向魏文侯说他坏话，魏文侯赐给白圭夜光璧。为什么？两个君主两个臣子，互相敞开心扉、肝胆相照，岂能被不实之辞所改变呢！
直到家家户户都生活得富足，
人们的好恶本来不相同，只是这邦小人更加怪异。
我顿时感觉到：宇宙如此渺小，这尘世有什么值得恋眷的呢？拂晓，我骑上白鹿，直奔南天门而去。
过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。
笑着和（侍婢）嬉戏大笑相伴在后花园，这个时候我还没有和君相识呢。
娇柔的面貌健康的身体，流露出缠绵情意令人心荡。
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
弃我而去的昨日，早已不可挽留。
为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母(mu)讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调(diao)左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。
注释
⑺炙，烤，此指晒。嫣（niān），通蔫，植物失去水分而萎缩，此指颜色不鲜艳。
20.均之二策：衡量这两个计策。均，衡量。之，这。
（67）如毛发比：譬喻事情之细微。比，类似。
牵迫：很紧迫。
⑷蓦：超越，跨越。
⒄捶楚：棒杖一类的刑具。
⑸远行人：离家在外的人，这里指作者自己。
揠（yà）：拔。
（25）牡：公马。蹻（jué）蹻：强壮勇武貌。
公孙大娘：唐玄宗时的舞蹈家。弟子：指李十二娘。剑器：指唐代流行的武舞，舞者为戎装女子。大历二年：公元七六七年。开元五载：公元七一七年。剑器浑脱：《浑脱》是唐代流行的一种武舞，把《剑器》和《浑脱》综合起来，成为一种新的舞蹈。
若学多情寻往事，人间何处不伤神。"
隐几自恬澹，闭门无送迎。龙卧心有待，鹤瘦貌弥清。
饮啄供稻粱，包裹用茵席。诚知是劳费，其奈心爱惜。
尽日无人共言语，不离墙下至行时。
寄与饥馋杨大使，尝看得似辅兴无。"
年年岂无叹，此叹何唧唧。所叹别此年，永无长庆历。"
但喜添樽满，谁忧乏桂然。渐轻身外役，浑证饮中禅。
高谢人间世，深结山中期。泥坛方合矩，铸鼎圆中规。
院窄难栽竹，墙高不见山。唯应方寸内，此地觅宽闲。"
天色晴明少，人生事故多。停杯替花语，不醉拟如何。"
病久尘事隔，夜闲清兴长。拥抱颠倒领，步屣东西厢。
雅羡诗能圣，终嗟药未仙。五千诚远道，四十已中年。
果闻灵鼓借喧豗.龙归窟穴深潭漩，蜃作波涛古岸颓。
去冬病疮痏，将养遵医术。今春入道场，清净依僧律。
伊昔未相知，偶游滑台侧。同宿李翱家，一言如旧识。
西京闹于市，东洛闲如社。曾忆旧游无，香山明月夜。"
毫虽轻，功甚重。管勒工名充岁贡，君兮臣兮勿轻用。
山榴似火叶相兼，亚拂砖阶半拂檐。
"有起皆因灭，无暌不暂同。从欢终作戚，转苦又成空。
杨琼为我歌送酒，尔忆江陵县中否。江陵王令骨为灰，
荣宠寻过分，欢娱已校迟。肺伤虽怕酒，心健尚夸诗。
"盛时陪上第，暇日会群贤。桂折因同树，莺迁各异年。
"怅望慈恩三月尽，紫桐花落鸟关关。诚知曲水春相忆，
已开第七秩，饱食仍安眠。且进杯中物，其馀皆付天。"
一吟三四叹，声尽有馀清。雅哉君子文，咏性不咏情。
君之堂兮千里远，君之门兮九重閟.君耳唯闻堂上言，
壮者不耐饥，饥火烧其肠。肥者不禁热，喘急汗如浆。
瓢挂留庭树，经收在屋梁。春抛红药圃，夏忆白莲塘。
缓声展引长有条，有条直直如笔描。下声乍坠石沉重，
长令尔辈调宫徵。圆丘后土郊祀时，言将此乐感神祇.
第三松树非华表，那得辽东鹤下来。"
"欲将珠匣青铜镜，换取金尊白玉卮。镜里老来无避处，
迥分辽海气，闲踏洛阳尘。傥使权由我，还君白马津。"
"谁家思妇秋捣帛，月苦风凄砧杵悲。八月九月正长夜，
"鹤有不群者，飞飞在野田。饥不啄腐鼠，渴不饮盗泉。
透影灯耿耿，笼光月沈沈。中有孤眠客，秋凉生夜衾。
雁起沙汀暗，云连海气黄。祝融峰上月，几照北人丧。
笛怨音含楚，筝娇语带秦。侍儿催画烛，醉客吐文茵。
老翁哭孙母哭儿。一自阳城来守郡，不进矮奴频诏问。
"稀稀疏疏绕篱竹，窄窄狭狭向阳屋。屋中有一曝背翁，
红楼嗟坏壁，金谷迷荒戍。石压破阑干，门摧旧梐枑。
酸辛犯葱岭，憔悴涉龙沙。初到摽珍木，多来比乱麻。
是时三伏天，天气热如汤。独此竹窗下，朝回解衣裳。
蹉跎二十年，颔下生白须。何言左迁去，尚获专城居。
酬君十首三更坐，减却常时半夜愁。"
立教固如此，抚事有非常。为君持所感，仰面问苍苍。
野性便荒饮，时风忌酒徒。相门多礼让，前后莫相逾。"
一一皆实录，事事无孑遗。凡是为善者，闻之恻然悲。
朝艳蔼霏霏，夕凋纷漠漠。辞枝朱粉细，覆地红绡薄。
天明西北望，万里君知否。老去无见期，踟蹰搔白首。"
愁凝歌黛欲生烟。有风纵道能回雪，无水何由忽吐莲。
"尽日松下坐，有时池畔行。行立与坐卧，中怀澹无营。
纵拟强骑无出处，却将牵与趁朝人。"
明朝说与诗人道，水部如今不姓何。"
饮败肺常渴，魂惊耳更聪。虚逢好阳艳，其那苦昏懵。
"笙歌惆怅欲为别，风景阑珊初过春。
十载囚窜客，万时征戍儿。春朝锁笼鸟，冬夜支床龟。
云有北来僧，住此月与旬。自言辨贵骨，谓若识天真。
所嗟非独君如此，自古才难共命争。"
"一为止足限，二为衰疾牵。邴罢不因事，陶归非待年。
石竹逞奸黠，蔓青夸亩数。一种薄地生，浅深何足妒。
老耳倦声乐，病口厌杯盘。既无可恋者，何以不休官。
晚霁烟景度，早凉窗户虚。雪生衰鬓久，秋入病心初。
秋庭不扫携藤杖，闲蹋梧桐黄叶行。"
鹤媒华表上，sV鵊柳枝头。不为来趋府，何因欲曙游。"
自从引作池中水，深浅方圆一任君。"
"野性爱栽植，植柳水中坻。乘春持斧斫，裁截而树之。
母为逐之乡里丑。当时主母信尔言，顾尔微禽命何有。
菡萏红涂粉，菰蒲绿泼油。鳞差渔户舍，绮错稻田沟。
池塘草绿无佳句，虚卧春窗梦阿怜。"
忆得双文衫子薄，钿头云映褪红酥。"
"酒户年年减，山行渐渐难。欲终心懒慢，转恐兴阑散。
今春二月初，卜居在新昌。未暇作厩库，且先营一堂。
迢迢青槐街，相去八九坊。秋来未相见，应有新诗章。
去似寻前世，来如别故乡。眉低出鹫岭，脚重下蛇冈。
举世同此累，吾安能去之。"
林鼠山狐长醉饱。狐何幸，豚何辜，年年杀豚将喂狐。
五上两漫天，因师忏业缘。漫天无尽日，浮世有穷年。
鹤媒华表上，sV鵊柳枝头。不为来趋府，何因欲曙游。"
寡鹤连天叫，寒雏彻夜惊。只应张侍御，潜会我心情。"