萎蕤云幕翠，灿烂红茵赩.脍缕轻似丝，香醅腻如职。
我来咨嗟涕涟洏。千搜万索何处有，森森绿树猿猱悲。"
花下印文字，林间咏觞杯。群官饯宰官，此地车马来。"
使我心腐剑锋折。决云中断开青天，噫！
"王家事已奇，孟氏庆无涯。献子还生子，羲之又有之。
"清晓上高台，秋风今日来。又添新节恨，犹抱故年哀。
"为文无出相如右，谋帅难居郄縠先。
"杀气不上天，阴风吹雨血。冤魂不入地，髑髅哭沙月。
"蔼蔼紫薇直，秋意深无穷。滴沥仙阁漏，肃穆禁池风。
山是千重障，江为四面濠。卧龙曾得雨，孤鹤尚鸣皋。
见君向此闲吟意，肯恨当时作外官。"
应缘狗监说相如。中郎南镇权方重，内史高斋兴有馀。
日暮松烟寒漠漠，秋风吹破纸莲花。"
忆昔尧为天，十日烧九州。金烁水银流，玉煼丹砂焦。
绝塞通潜径，平泉占上原。烟霞遥在想，簿领益为繁。
"姑苏城畔千年木，刻作夫差庙里神。
wei rui yun mu cui .can lan hong yin xi .kuai lv qing si si .xiang pei ni ru zhi .
wo lai zi jie ti lian er .qian sou wan suo he chu you .sen sen lv shu yuan nao bei ..
hua xia yin wen zi .lin jian yong shang bei .qun guan jian zai guan .ci di che ma lai ..
shi wo xin fu jian feng zhe .jue yun zhong duan kai qing tian .yi .
.wang jia shi yi qi .meng shi qing wu ya .xian zi huan sheng zi .xi zhi you you zhi .
.qing xiao shang gao tai .qiu feng jin ri lai .you tian xin jie hen .you bao gu nian ai .
.wei wen wu chu xiang ru you .mou shuai nan ju xi hu xian .
.sha qi bu shang tian .yin feng chui yu xue .yuan hun bu ru di .du lou ku sha yue .
.ai ai zi wei zhi .qiu yi shen wu qiong .di li xian ge lou .su mu jin chi feng .
shan shi qian zhong zhang .jiang wei si mian hao .wo long zeng de yu .gu he shang ming gao .
jian jun xiang ci xian yin yi .ken hen dang shi zuo wai guan ..
ying yuan gou jian shuo xiang ru .zhong lang nan zhen quan fang zhong .nei shi gao zhai xing you yu .
ri mu song yan han mo mo .qiu feng chui po zhi lian hua ..
yi xi yao wei tian .shi ri shao jiu zhou .jin shuo shui yin liu .yu chao dan sha jiao .
jue sai tong qian jing .ping quan zhan shang yuan .yan xia yao zai xiang .bu ling yi wei fan .
.gu su cheng pan qian nian mu .ke zuo fu cha miao li shen .
译文
魏都邻接燕国赵国，美女个个赛过芙蓉花。
为什么只图供养自己，就想(xiang)保得住富贵千年？
四川距离南海，不知道有几千里路，富和(he)尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的(de)那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。
岳阳楼很多人都在看秋天的景色，看日落君山。
下了一夜的雨，东方刚破晓，诗人出门，影影绰绰地看到天边有连绵不断的山峦。
四条蛇追随在左右，得到了龙的雨露滋养。
（齐宣王）说：“楚国会胜。”
可怜夜夜脉脉含离情。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必(bi)定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张(zhang)良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺(ni)的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
人们个个担心这样干旱江湖大海都要枯竭，难道老天就不怕耿耿银河被晒干？
几处早出的黄莺争着飞向阳光温暖的树木上栖息，谁家新来的燕子衔着泥在筑巢。
子厚在元和十四年十一月初八去世，终年四十七岁；在十五年七月初十安葬在万年县他祖先墓地的旁边。子厚有两个儿子：大的叫周六，才四岁；小的叫周七，是子厚去世后才出生的。两个女儿，都还小。他的灵柩能够回乡安葬，费用都是观察使河东人裴行立先生付出的。行立先生为人有气节，重信用，与子厚是朋友，子厚对他也很尽心尽力，最后竟仰赖他的力量办理了后事。把子厚安葬到万年县墓地的，是他的表弟卢遵。卢遵是涿州人，性情谨慎，做学问永不满足；自从子厚被贬斥之后，卢遵就跟随他和他家住在一起，直到他去世也没有离开；既送子厚归葬，又准备安排料理子厚的家属，可以称得上是有始有终的人了。
鸟儿啼声繁碎，是为有和暖的春风；
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
回来吧，那里不能够寄居停顿。
姑且享受杯中美酒，何用计较世上功名？
扬州的少女们无忧无虑，笑脸迎人，娇美的脸上怎能藏住眼泪，她们可爱的眉梢上所挂的一点忧愁也容易被人察觉。
客游京城黄金全部用尽，回家时只落得白发添新。
曾经的歌台，曾经的舞榭，曾经的园林，曾经的宫殿，如今都已经荒废，只有杨柳叶儿青青，还有那湖中的采菱女在清唱着青春永恒的歌谣。
所以，管仲说：“仓库储备充实、老百姓才能懂得礼节，衣食丰足，老百姓才能分辨荣辱。”礼仪是在富有的时候产生的，到贫困的时候就废弃了。因此，君子富了，才肯施恩德；平民富了，才能调节自己的劳力。水深，鱼自然会聚集；山深，兽自然会奔去；人富了，仁义自然归附。富人得了势，声名就更显著；一旦失势，就会如同客居的人一样没有归宿，因而不快活。在夷狄外族，这种情况则更厉害。俗话说： “家有千金的人，不会死在市上。”这不是空话啊。所以说：“天下的人乐融融，都是为财利而来；天下的人闹嚷嚷，都是为着财利而往。”兵车千辆的国君，食邑万户的诸侯，食禄百户的大夫，尚且还都怕穷，更何况普通的平民百姓呢！
人间从开始到现在已经有九十六圣君，空名挂于浮云端。
旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。
注释
4. 冥冥：：是形容造化默默无语的情态
38、卒：完成，引申为报答。
⑷枳花明驿墙：个别版本（如人教版《语文》九年级上册“课外古诗词背诵”）作“枳花照驿墙”，有人认为“照”是错误的（见《枳花明驿墙——人教版〈语文〉九年级上册指瑕》）。明：使……明艳。枳（zhǐ）：也叫“臭橘”，一种落叶灌木或小乔木。春天开白花，果实似橘而略小，酸不可吃，可用作中药。驿（yì）墙：驿站的墙壁。驿：古时候递送公文的人或来往官员暂住、换马的处所。这句意思是说：枳花鲜艳地开放在驿站墙边。
问津：问路，这里是探访，访求的意思。津：本义渡口。
⑻卷长波：水面上卷起了长长的火龙。
（14）滂沱：原来形容雨很大。这里形容酒肉多而不断。
12.际：天际。
明道：宋仁宗赵祯年号（1032－1033年）。
根据裴斐编的《李白年谱简编》，此诗作于公元754年（唐玄宗天宝十三载）李白五十四岁时。当时李白与魏万别后，游宣城（今属安徽省）、南陵（今属安徽省）、秋浦（今安徽省贵池县），并登黄山。在游黄山时，李白对黄山胜景给予的高度赞美。在他的好友温处士将归黄山白鹅峰旧居时，李白将黄山美景描绘成此诗赠别。
阎尔梅 阎尔梅（1603—1679）明末诗文家，字用卿，号古古，因生而耳长大，白过于面，又号白耷山人、蹈东和尚，汉族，江苏沛县人。明崇祯三年举人，为复社巨子。甲申、乙酉间，为史可法画策，史不能用。乃散财结客，奔走国事。清初剃发号蹈东和尚。诗有奇气，声调沉雄。有《白耷山人集》。阎尔梅逝后，子孙私上谥号 ''文节''。其身为日月堂八世。
游夏无措词，阳秋垂不刊。至今群玉府，学者空纵观。
十馀年后人多别，喜见当时转读僧。"
海北江南零落尽，两人相见洛阳城。
小苑莺歌歇，长门蝶舞多。眼看春又去，翠辇不曾过。
妾亦恨深不忍道。看郎强健能几时，年过六十还枯藁。"
尚须勉其顽，王事有朝请。
"凡有水竹处，我曹长先行。愿君借我一勺水，
"岳岳冠盖彦，英英文字雄。琼音独听时，尘韵固不同。
喽罗儿读书，何异摧枯朽。寻义低作声，便可养年寿。
"老身不计人间事，野寺秋晴每独过。
天明视颜色，与故不相似。羲和驱日月，疾急不可恃。
汉帝斩蛇剑，晋时烧上天。自兹繁巨蟒，往往寿千年。
云水正一望，簿书来绕身。烟波洞庭路，愧彼扁舟人。"
韶阳李太守，高步凌云烟。得客辄忘食，开囊乞缯钱。
今佐使臣衔命归。通海便应将国信，到家犹自着朝衣。
"可怜他山石，几度负贞坚。推迁强为用，雕斫伤自然。
冥冥千万年，坟锁孤松根。"
"旧年同是水曹郎，各罢鱼符自楚乡。重着青衫承诏命，
品子懒读书，辕驹难服犁。虚食日相投，夸肠讵能低。
洛下推年少，山东许地高。门承金铉鼎，家有玉璜韬。
"红芳暗落碧池头，把火遥看且少留。
"规模背时利，文字觑天巧。人皆馀酒肉，子独不得饱。
不停两鸟鸣，日月难旋辀.不停两鸟鸣，大法失九畴。
"青苞朱实忽离离，摘得盈筐泪更垂。
不有百炼火，孰知寸金精。金铅正同炉，愿分精与粗。"
英豪愿回席，蛮貊皆屈膝。中外行分途，寰瀛待清谧。"
公曰徐之，无恃额额。式和尔容，惟义之宅。
深山旗未展，阴碛鼓无声。几道征西将，同收碎叶城。"
云雨巫山暗，蕙兰湘水清。章华树已失，鄂渚草来迎。
铜壶漏水何时歇，如此相催即老翁。"
"但虑彩色污，无虞臂胛肥。（段成式记，长安菩萨寺
"颜热感君酒，含嚼芦中声。花娘篸绥妥，休睡芙蓉屏。
纷纷过客何由记。人言澄观乃诗人，一座竞吟诗句新。
"弭棹已伤别，不堪离绪催。十年一心人，千里同舟来。
金痍非战痕，峭病方在兹。诗骨耸东野，诗涛涌退之。
山郡本来车马少，更容相访莫辞喧。"
嘈嘈弦吹匝天开，洪崖箫声绕天来。天长一矢贯双虎，
"九衢日暖树苍苍，万里吴人忆水乡。
声音虽类闻，形影终以遐。因之增远怀，惆怅菖蒲花。"
"少年负志气，信道不从时。只言绳自直，安知室可欺。
百虫与百鸟，然后鸣啾啾。两鸟既别处，闭声省愆尤。
取之江中，枷脰械手。妇女累累，啼哭拜叩。来献阙下，
铜龙啮环似争力。瑶姬凝醉卧芳席，海素笼窗空下隔。
妆坏频临镜，身轻不占车。秋千争次第，牵拽彩绳斜。
伊余负微尚，夙昔惭知己。出入金马门，交结青云士。
花杯承此饮，椿岁小无穷。"
"石轧铜杯，吟咏枯瘁。苍鹰摆血，白凤下肺。桂子自落，
花杯承此饮，椿岁小无穷。"
筑用金鎚力，摧因石鼠窠。昔年雕辇路，唯有采樵歌。"
追逐同游伴，平章贵价车。从来不堕马，故遣髻鬟斜。
"祖席洛桥边，亲交共黯然。野晴山簇簇，霜晓菊鲜鲜。
梨笑清都月，蜂游紫殿春。构脾分部伍，嚼蕊奉君亲。
千百间君何时还，使我夜夜劳魂魄。"
"为问游春侣，春情何处寻。花含欲语意，草有斗生心。
花木叠宿春，风飙凝古秋。幽怪窟穴语，飞闻肸蚃流。
昆仑高万里，岁尽道苦邅。停车卧轮下，绝意于神仙。
逢人寄君一绛囊，书中不得传此方。君能来作栖霞侣，
早秋同轨至，晨旆露华滋。挽度千夫咽，笳凝六马迟。
"尚书剑履出明光，居守旌旗赴洛阳。世上功名兼将相，
一山海上无城郭，唯见松牌记象州。"
禁树无风正和暖，玉楼金殿晓光中。
深处最怜莺蹂践，懒时先被蝶侵凌。对持真境应无取，
辕马蹢躅鸣，左右泣仆童。甲午憩时门，临泉窥斗龙。
块岭笑群岫，片池轻众流。更闻清净子，逸唱颇难俦。"
手中飞黑电，象外泻玄泉。万物随指顾，三光为回旋。
夫岂能必然，固已谢黯黮.狂词肆滂葩，低昂见舒惨。
今日春风花满宅，入门行哭见灵帷。"
胡为不忍别，感谢情至骨。"
喜深将策试，惊密仰檐窥。自下何曾污，增高未觉危。
绣沓褰长幔，罗裙结短封。心摇如舞鹤，骨出似飞龙。
相看两相泣，泪下如波激。宁用清酒为，欲作黄泉客。
断剑徒劳匣，枯琴无复弦。相逢不多合，赖是向林泉。"
乘秋作寒热，翁妪所骂讥。求食欧泄间，不知臭秽非。
陇水潺湲陇树秋，征人到此泪双流。
虾蟆跳过雀儿浴，此纵有鱼何足求。我为侯生不能已，
"碧云佳句久传芳，曾向成都住草堂。振锡常过长者宅，
假如不在陈力列，立言垂范亦足恃。苗裔当蒙十世宥，
"静境无浊氛，清雨零碧云。千山不隐响，一叶动亦闻。
脍成思我友，观乐忆吾僚。自可捐忧累，何须强问鸮."
一目偏可去。愿天完两目，照下万方土，万古更不瞽，