"古木无人地，来寻羽客家。道书堆玉案，仙帔叠青霞。
荷莜者谁子，皤皤来息肩。不复问乡墟，相见但依然。
叔子神如在，山公兴未阑。传闻骑马醉，还向习池看。"
铁衣今正涩，宝刃犹可试。倘遇拂拭恩，应知剸犀利。"
却坐云边看帝京。百草香心初罥蝶，千林嫩叶始藏莺。
行将泣团扇，戚戚愁人肠。"
一去那知行近远。桃李花开覆井栏，朱楼落日卷帘看。
等陶辞小秩，效朱方负樵。闲游忽无累，心迹随景超。
恻恻苦哉行，哌哌游子吟。庐山逢若士，思欲化黄金。
直上孤顶高，平看众峰小。南州十二月，地暖冰雪少。
天花飞不着，水月白成路。今日观身我，归心复何处。"
天老能行气，吾师不养空。谢君徒雀跃，无可问鸿濛。"
.gu mu wu ren di .lai xun yu ke jia .dao shu dui yu an .xian pei die qing xia .
he you zhe shui zi .po po lai xi jian .bu fu wen xiang xu .xiang jian dan yi ran .
shu zi shen ru zai .shan gong xing wei lan .chuan wen qi ma zui .huan xiang xi chi kan ..
tie yi jin zheng se .bao ren you ke shi .tang yu fu shi en .ying zhi tuan xi li ..
que zuo yun bian kan di jing .bai cao xiang xin chu juan die .qian lin nen ye shi cang ying .
xing jiang qi tuan shan .qi qi chou ren chang ..
yi qu na zhi xing jin yuan .tao li hua kai fu jing lan .zhu lou luo ri juan lian kan .
deng tao ci xiao zhi .xiao zhu fang fu qiao .xian you hu wu lei .xin ji sui jing chao .
ce ce ku zai xing .pai pai you zi yin .lu shan feng ruo shi .si yu hua huang jin .
zhi shang gu ding gao .ping kan zhong feng xiao .nan zhou shi er yue .di nuan bing xue shao .
tian hua fei bu zhuo .shui yue bai cheng lu .jin ri guan shen wo .gui xin fu he chu ..
tian lao neng xing qi .wu shi bu yang kong .xie jun tu que yue .wu ke wen hong meng ..
译文
但见蝴蝶在花丛深处穿梭往来(lai)，蜻蜓在水面款款而飞，时不时点一下水。
利欲驱使人东奔西走，如同万头火牛奔突一样，倒不如做个江湖上人，浪迹天涯，像沙鸥鸟那样自由自在。
驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上。
你与沉冤的屈子同命运，应投诗于汨罗江诉说冤屈与不平。
海燕无心与其他动物争权夺利，鹰隼不必猜忌、中伤。
行人若能回来的话，那么石头也应该会说话了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光(guang)荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声(sheng)，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未(wei)覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛(jiang)侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？
挖掘壕沟也不会深得见水，放牧军马的劳役也还算轻。
楫（jí）
注释
⑽竞：竞争，争夺。
张九旭“唐代著名书法家张九旭。
⑿晼（wǎn）晚：日暮。春晼晚：春暮。晼：一作“院”。
薪爨（cuàn）：烧柴做饭。
17.昭阳殿：指赵飞燕姐妹与汉成帝居住之宫殿。
⑶桄榔：一种常绿乔木，叶为羽状复叶。蛮溪：泛指岭南的溪流。
⑺浮云蔽日：比喻谗臣当道障蔽贤良。浮云：比喻奸邪小人。陆贾《新语·慎微篇》：“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。”日：一语双关，因为古代把太阳看作是帝王的象征。
白居易在筵席上写了一首诗《醉赠刘二十八使君》相赠：“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”在诗中，白居易对刘禹锡被贬谪的遭遇，表示了同情和不平。于是刘禹锡写了这首《《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡 古诗》回赠白居易。
顾云 顾云，（公元？年至八九四年）字垂象，池州人。生年不详，卒于唐昭宗干宁初。风韵详整。与杜荀鹤、殷文圭友善，同肄业九华山，有文名。咸通十五年，（公元八七四年）登进士第，为高骈淮南节度从事。后退居霅川，杜门着书。大顺中，与羊昭业、陆希声、钱翊、司空图等预修宣、懿、僖三朝实录。书成，加虞部员外郎。云着作颇伙，有顾氏编遗十卷，苕川总裁十卷，启事一卷，赋二卷，集遗具录十卷，纂新文苑十卷，（均新唐书艺文志）凤策联华三卷，《文献通考》及昭亭杂笔五卷，《宋史艺文志》等并行于世。
霜鹯野鹞得残肉，同啄膻腥不肯逐。可怜百鸟纷纵横，
边笳落日不堪闻。"
忆君泪落东流水，岁岁花开知为谁。"
"馆宿风雨滞，始晴行盖转。浔阳山水多，草木俱纷衍。
为郡访凋瘵，守程难损益。聊假一杯欢，暂忘终日迫。"
且习子陵隐，能忘生事忧。此中深有意，非为钓鱼钩。"
日月恩光照，风云宠命膺。谋谟言可范，舟楫事斯凭。
安知浮云外，日月不运行。（苦雨。见张为《主客图》）"
岂不解决绝高飞碧云里，何为地上衔泥滓。衔泥虽贱意有营，
余亦不火食，游梁同在陈。空馀湛卢剑，赠尔托交亲。"
壮士怀远略，志存解世纷。周粟犹不顾，齐珪安肯分。
蹉跎人间世，寥落壶中天。独见游物祖，探元穷化先。
山中多法侣，禅诵自为群。城郭遥相望，唯应见白云。
无媒既不达，予亦思归田。"
和风开阴雪，大耀中天流。欢声殷河岳，涵荡非烟浮。
摘果珠盘献，攀萸玉辇回。愿将尘露点，遥奉光明台。"
"美人为我弹五弦，尘埃忽静心悄然。古刀幽磬初相触，
泛然无所系，心与孤云同。出入虽一杖，安然知始终。
佐剧劳黄绶，提纲疾素餐。风生趋府步，笔偃触邪冠。
阶前虎士罗干将。虽无二十五老者，且有一翁钱少阳。
入仕三十载，如何独未伸。英声久籍籍，台阁多故人。
"穷巷空林常闭关，悠然独卧对前山。
"灵异寻沧海，笙歌访翠微。江鸥迎共狎，云鹤待将飞。
塔向三天迥，禅收八解空。叨恩奉兰藉，终愧洽薰风。"
"画堂观妙妓，长夜正留宾。烛吐莲花艳，妆成桃李春。
折腰五斗间，黾勉随尘埃。秩满少馀俸，家贫仍散财。
学道北海仙，传书蕊珠宫。丹田了玉阙，白日思云空。
戎旆霜旋重，边裘夜更轻。将军犹转战，都尉不成名。
故人何寂寞，久已乖清言。明发不能寐，徒盈江上尊。"
谁念遽成别，自怜归所从。他时相忆处，惆怅西南峰。"
"语别意凄凄，零陵湘水西。佳人金谷返，爱子洞庭迷。
此地饶古迹，世人多忘归。经年松雪在，永日世情稀。
遵途还盛府，行舫绕长津。自有贤方伯，得此文翰宾。"
"薄宦因时泰，凉宵寓直初。沉沉仙阁闭，的的暗更徐。
"古藤池水盘树根，左攫右拏龙虎蹲。横空直上相陵突，
十日不满匹，鬓蓬乱若丝。犹是可怜人，容华世中稀。
座拂金壶电，池摇玉酒霞。无云秦汉隔，别访武陵花。
神驰劳旧国，颜展别殊方。际晓杂氛散，残春众物芳。
鹊巢结空林，雉雊响幽谷。应接无闲暇，徘徊以踯躅。
绿水向雁门，黄云蔽龙山。叹息两客鸟，裴回吴越间。
"谪居为别倍伤情，何事从戎独远行。千里按图收故地，
邦牧新下车，德礼彼甿讴。干坤日交泰，吾亦遂优游。"
海气如秋雨，边峰似夏云。二庭无岁月，百战有功勋。
江带黔中阔，山连峡水长。莫愁炎暑地，秋至有严霜。"
为善吾无矣，知音子绝焉。琴声纵不没，终亦继悲弦。"
霜引台乌集，风惊塔雁飞。饮茶胜饮酒，聊以送将归。"
"道林隐形胜，向背临层霄。松覆山殿冷，花藏谿路遥。
黠吏偏惊隼，贪夫辄避骢。且知荣已隔，谁谓道仍同。
枕席生流泉。流泉咽不扫，独梦关山道。及此见君归，
知音不易得，抚剑增感慨。当结九万期，中途莫先退。"
秦人辨鸡犬，尧日识巢由。归客衡门外，仍怜返景幽。"
万物自生听，太空恒寂寥。还从静中起，却向静中消。
"谪宦投东道，逢君已北辕。孤蓬向何处，五柳不开门。
海怀结沧洲，霞想游赤城。始探蓬壶事，旋觉天地轻。
俗客欲寻应不遇，云溪道士见犹稀。"
烟水宜春候，褰关值晚晴。潮声来万井，山色映孤城。
"夏日茅斋里，无风坐亦凉。竹林深笋穊，藤架引梢长。
"迢递秦京道，苍茫岁暮天。穷阴连晦朔，积雪满山川。
火种山田薄，星居海岛寒。怜君不得已，步步别离难。"
"云卧三十年，好闲复爱仙。蓬壶虽冥绝，鸾鹤心悠然。
"草草闾巷喧，涂车俨成位。冥冥何所须，尽我生人意。
人生难称意，岂得长为群。越燕喜海日，燕鸿思朔云。
平明孤帆心，岁晚济代策。时在身未充，潇湘不盈画。
宵昼方连燕，烦吝亦顿祛。格言雅诲阙，善谑矜数馀。
"嫖姚北伐时，深入强千里。战馀落日黄，军败鼓声死。
灵阶曝仙书，深室炼金英。春岩松柏秀，晨路鹍鸡鸣。
一薰知异质，片玉谁齐价。同结丘中缘，尘埃自兹谢。"
"吾友太乙子，餐霞卧赤城。欲寻华顶去，不惮恶溪名。
"世业江湖侧，郊原休沐处。独言五日归，未道千秋去。
白云留不住，渌水去无心。衡岳千峰乱，禅房何处寻。"
日月逝矣吾何之。"
旧堵今既葺，庶氓亦已丰。周览思自奋，行当遇时邕。"
萝木静蒙蒙，风烟深寂寂。徘徊未能去，畏共桃源隔。"
偶将二公合，复与三山邻。喜结海上契，自为天外宾。
兰蕙虽可怀，芳香与时息。岂如凌霜叶，岁暮蔼颜色。
一薰知异质，片玉谁齐价。同结丘中缘，尘埃自兹谢。"
方将袭伊皋，永以崇夏殷。宗党无远近，敬恭依仁人。
茅茨对三峰，梧桐开一路。神溪绕皋陆，樵牧自成趣。
棱威方逐逐，谈笑坐怡怡。宠饯纷郊道，充厨竭御司。
桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。城上青山如屋里，东家流水入西邻。闭户着书多岁月，种松皆老作龙鳞。