"遥思寒食后，野老林下醉。月照一山明，风吹百花气。
已似王恭披鹤氅，凭栏仍是玉栏干。"
"上方清净无因住，唯愿他生得住持。
"八方该帝泽，威凤忽来宾。向日朱光动，迎风翠羽新。
"兄寒弟亦饥，力学少闲时。何路免为客，无门卖得诗。
"穷节弥惨栗，我讵自云乐。伊人婴疾恙，所对唯苦药。
"蝉稀虫唧唧，露重思悠悠。静者多便夜，豪家不见秋。
忆作麻衣翠，曾为旅棹游。放歌随楚老，清宴奉诸侯。
"几岁乱军里，蒋亭名不销。无人知旧径，有药长新苗。
小洞生斜竹，重阶夹细莎。殷勤望城市，云水暮钟和。"
剪断回文泣机杼。徒嗟孔雀衔毛羽，一去东南别离苦。
论吐开冰室，诗陈曝锦张。貂簪荆玉润，丹穴凤毛光。
若使凡缘终可脱，也应从此度闲身。"
.yao si han shi hou .ye lao lin xia zui .yue zhao yi shan ming .feng chui bai hua qi .
yi si wang gong pi he chang .ping lan reng shi yu lan gan ..
.shang fang qing jing wu yin zhu .wei yuan ta sheng de zhu chi .
.ba fang gai di ze .wei feng hu lai bin .xiang ri zhu guang dong .ying feng cui yu xin .
.xiong han di yi ji .li xue shao xian shi .he lu mian wei ke .wu men mai de shi .
.qiong jie mi can li .wo ju zi yun le .yi ren ying ji yang .suo dui wei ku yao .
.chan xi chong ji ji .lu zhong si you you .jing zhe duo bian ye .hao jia bu jian qiu .
yi zuo ma yi cui .zeng wei lv zhao you .fang ge sui chu lao .qing yan feng zhu hou .
.ji sui luan jun li .jiang ting ming bu xiao .wu ren zhi jiu jing .you yao chang xin miao .
xiao dong sheng xie zhu .zhong jie jia xi sha .yin qin wang cheng shi .yun shui mu zhong he ..
jian duan hui wen qi ji zhu .tu jie kong que xian mao yu .yi qu dong nan bie li ku .
lun tu kai bing shi .shi chen pu jin zhang .diao zan jing yu run .dan xue feng mao guang .
ruo shi fan yuan zhong ke tuo .ye ying cong ci du xian shen ..
译文
阳光照耀采莲女的新妆，水底也显现一片光明。风吹起,衣袂空中举，荷香体香共飘荡。
新婚三天来到厨房，洗手亲自来作羹汤。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
伏羲氏的乐曲《驾辩》，还有楚地的乐曲《劳商》。
床头上放着一壶酒，人生能有几回醉呢！
战火遍地何处觅人间乐园，勤王杀敌又岂敢犹豫盘桓。
我没来得及见到魏国公（王旦），却见到了他的儿子懿敏公。他事奉仁宗皇帝时直言敢谏，出外带兵、入内侍从三十多年，这种爵位还不足以和他的德行相称。上天将再(zai)一次使王氏兴盛吗？为什么他的子孙有这么多的贤人呢？世上有的人把晋国公（王佑）与李栖筠（唐代贤相）相比，他们两人的雄才大略、正直气节，确实不相上下。而李栖筠的儿子李吉甫，孙子李德裕，享有的功名富贵和王氏也差不多，但(dan)忠恕仁厚，则不如魏公父子。由此可见，王氏的福份正旺盛不衰啊！懿敏公的儿子王巩，跟我交游，他崇尚道德而又善诗文，以此继承了他的家风，我因此把他记了下来。铭曰：
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约(yue)陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆(kun)绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等(deng)的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“家族聚会人都到齐，食品丰富多种多样。
边边相交隅角众多，有谁能统计周全？
看如今，在这低矮的楼阁中，帘幕无精打采地低垂着，你晚妆脱落，一脸憔悴，首饰、器物摆放得一片狼藉，泪水挂满了你的脸庞。人们都说，忧伤可用酒来驱散，可无奈的是我们的忧伤那么深重，而酒却这么薄浅，怎么能消解我们的愁苦呢？为解忧我们能做的只有弹几下焦尾琴，摇几下细绢扇而已。我告诉你，千万不要到江边弹奏那凄切的琵琶曲，我真怕会招惹得荻花也跟我们一起伤心，枫叶也和我们一起凄怨。云海层层高如山，但怎能比得上我们心中积压着的那么多的伤感？
注释
2.委 古意：丢下、舍弃 ； 今意：委屈、委托。
③璧月初晴：暮雨初晴，璧月上升。璧月，以圆形的玉比喻圆月。
（40）投簪：抛弃冠簪。簪，古时连结官帽和头发的用具。
⑺斜山：陡斜的山坡。
⒃居、诸：语助词。
⑺发：一作“向”。
瀹（yuè）：煮。
寄远：寄语远人。就词意看，这个远人可能是词人眷恋过的歌舞女子。
此诗的创作时间，程俊英《诗经注析》认为“桧国在东周初年被郑国所灭，此诗大约是桧将亡时的作品”。
幽咽谁生怨，清泠自匪躬。秦姬收宝匣，搔首不成功。"
意闲门不闭，年去水空澄。稽首如何问，森罗尽一乘。"
聊书感怀韵，焚之遗贾生。"
"献之闲坐说归州，曾到昭君庙里游。自古行人多怨恨，
致得仙禽无去意，花间舞罢洞中栖。"
若似剡中容易到，春风犹隔武陵溪。"
声妓放郑卫，裘马脱轻肥。百事尽除去，尚馀酒与诗。
斜峰信天插，奇洞固神辟。窈窕去未穷，环回势难极。
点检生涯与官职，一茎野竹在身边。"
交印君相次，褰帷我在前。此乡俱老矣，东望共依然。
"深闭柴门长不出，功夫自课少闲时。翻音免问他人字，
"莫惊西上独迟回，只为衡门未有媒。
"白日下骎骎，青天高浩浩。人生在其中，适时即为好。
"双鸂鶒，锦毛斓斑长比翼。戏绕莲丛回锦臆，
"少年离本国，今去已成翁。客梦孤舟里，乡山积水东。
相劝移家近岳云。泗上旅帆侵叠浪，雪中归路踏荒坟。
"左右分京阙，黄河与宅连。何功来此地，窃位已经年。
明珠为日红亭亭，水银为河玉为星。泉宫一闭秦国丧，
"闲泊池舟静掩扉，老身慵出客来稀。愁应暮雨留教住，
直道非无验，明时不录劳。谁当青史上，卒为显词褒。"
"烟渚南鸿唿晓群，章华宫娥怨行云。十二巫峰仰天绿，
鸟声猿更促，石色树相连。此路多如此，师行亦有缘。"
"轻生奉国不为难，战苦身多旧箭瘢。玉匣锁龙鳞甲冷，
"隔坐应须赐御屏，尽将仙翰入高冥。文章旧价留鸾掖，
敌怨不在弦，一哀尚能继。那令不知休，泣血经世世。
青青复籊籊，颇异凡草木。依然若有情，回头语僮仆。
银床梧叶下，便觉漏声长。露砌蛩吟切，那怜白苎凉。"
壮年可惜虚销掷，遣把闲杯吟咏诗。"
如今老大骑官马，羞向关西道姓杨。"
头脑钐利筋骨轻。画堂檀板秋拍碎，一引有时联十觥。
"蕙草春已碧，兰花秋更红。四时发英艳，三径满芳丛。
"山势棱层入杳冥，寺形高下趁山行。象牙床坐莲花佛，
"宛罗重縠起歌筵，活凤生花动碧烟。
叶满丛深殷似火，不唯烧眼更烧心。"
"倾景安再中，人生有何常。胡为少君别，风驭峨眉阳。
万树流光影，千潭写锦文。苍生欣有望，祥瑞在吾君。"
“岁尽天涯雨。”久而莫属，郇伯云云，范甚赏之。
子在名场中，屡战还屡北。我无数子明，端坐空叹息。
造膝纳忠。建储固本，树屏息戎。彼狐彼鼠，窒穴扫踪。
"此名谁不得，人贺至公难。素业承家了，离筵去国欢。
宽裁夹乌帽，厚絮长白裘。裘温裹我足，帽暖覆我头。
"眼前无奈蜀葵何，浅紫深红数百窠。
有家无处寄东山。疲骖岂念前程税，倦鸟安能待暮还。
下听一溪寒水声。梅花落径香缭绕，雪白玉珰花下行。
金出继灵泉，湛若清琉璃。泓澄表符瑞，水旱无竭时。
峨眉风景无主人，锦江悠悠为谁绿。"
鱼虾舞浪狂鳅鲲，龙蛇胆战登鸿门。星旗羽镞强者尊，
"忽闻身谢满朝惊，俄感鄱阳罢市情。遗爱永存今似古，
"惆怅云陵事不回，万金重更筑仙台。
接舆也是狂歌客，更就将军乞一声。"
"忆昔逢君新纳娉，青铜铸出千年镜。意怜光彩固无瑕，
"秋溪南岸菊霏霏，急管烦弦对落晖。红叶树深山径断，
"池上今宵风月凉，闲教少乐理霓裳。
"长沙事可悲，普掾罪谁知。千载人空尽，一家冤不移。
迸泉清胜雨，深洞暖如春。更看题诗处，前轩粉壁新。"
"杖策人扶废病身，晴和强起一迎春。
辞曰：主乘此骆五年，凡千有八百日。衔橛之下，
"林中有奇石，仿佛兽潜行。乍似依岩桂，还疑食野苹。
到处无闲日，回期已隔年。何因陪夜坐，清论谏臣边。"
野田不生草，四向生路岐。士人甚商贾，终日须东西。
惊起草堂寒气晚，海阳潮水到床头。"
若怕平原怪先醉，知君未惯吐车茵。"
暮鸦不噪禁城树，衙鼓未残兵卫秋。（见张为《主客图》）
五更无限留连意，常恐风花又一春。"
蟾蜍东去鹊南飞，芸香省中郎不归。"
一似小儿学，日就复月将。勤勤不自已，二十能文章。
千金使买一株红。院多花少栽未得，零落绿娥纤指中。
晚潮未至早潮落，井邑暂依沙上头。"
月终斋满谁开素，须拟奇章置一筵。"
腰佩吴钩佐飞将。偶与嵩山道士期，西寻汴水来相访。
"漠漠穷尘地，萧萧古树林。脸浓花自发，眉恨柳长深。
余有世上心，此来未及群。殷勤讳名姓，莫遣樵客闻。"
山海禅皆遍，华夷佛岂殊。何因接师话，清净在斯须。"
岩空水满溪自紫，水态更笼南烛花。"
海山窗外近，镜水世间清。何计随君去，邻墙过此生。"
唯留温药火，未写化金方。旧有山厨在，从僧请作房。"
"门有医来往，庭无客送迎。病销谈笑兴，老足叹嗟声。
但褫千人魄，那知伍相心。岸摧连古道，洲涨踣丛林。
一半花犹属别人。吟处不妨嫌鼓闹，眼前唯称与僧邻。
溯青山兮江之隅，拖湘波兮袅绿裾。荷拳拳兮未舒，