译文
人影映上窗纱,原来是:有人来摘花(hua)。折花,让他随便折吧!不要管——她摘了(liao)花去谁家!
那里就住着长生(sheng)不老的丹丘生。
姑娘就要出嫁了,赶快喂饱小马驹。
黎明起床,车马的铃铎已震动;一路远行,游子悲思故乡。
况且清扫了道路而后行车,驰骋在大路中间,尚且不时会出现拉断了马嚼子、滑出了车钩心之类的事故。何况在密层层的草丛里穿过,在小丘土堆里奔驰,前面有猎获野兽的快乐在引诱,心里却没有应付事故的准备,这样造成祸害也就不难了。看轻皇(huang)帝的贵重不以为安逸,乐于外出到可能发生万一的危险道路上去以为有趣,臣子以为陛下这样不可取。
从军应该选谁呢?击响宝剑高声歌唱正在这个时候。
春天回来了,使万物欣欣,令我高兴;
发式秀美有各种各样,充满后宫熙熙攘攘。
今秋开满了菊花,石道上留下了古代(dai)的车辙。
它清脆的叫声,惊醒了我的梦,害得我在梦中不能赶到辽西,与戍守边关的亲人相见。
日光初照遮阳的掌扇在晃动,香烟缭绕黄袍上面绣龙飘浮。
秦王骑着猛虎般的骏马,巡游八方,武士们的宝剑照射得天空一片碧光。
国破身死现在还能有什么呢?唉!只留下千古绝唱之离骚在人世间了!
悔悟(wu)过失改正错误,我又(you)有何言词可陈?
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
注释
56.诎:通“屈”,意思是理屈,(办法)穷尽。
(8)雁又南回:因雁是候鸟,秋天从此南来,春天又飞往北方。古时有雁足寄书的传说,事书《汉书·苏武传》。连上两句是说,我写的家书,已无法寄回去了,因秋雁南回,无雁可托。
罪三:三条罪状。古代汉语中数词作定语常常放在中心词后。下文的“罪一”“罪二”用法相同。
(6)“曾是”句:宋仁宗天圣八年(1030)至景元年(1034),欧阳修曾任 西京(洛阳)留守推官。洛阳以花著称,作者《洛阳牡丹记 风俗记》:“洛阳之俗,大抵好花。春时,城中无贵贱皆插花,虽负担者亦然。花开时,士庶竞为游遨。”
147.鹄:天鹅,此处指鹄羹。饰玉:装饰美玉的鼎。
7.骥:好马。