译文
哪怕下得街道成了五大湖、
做官啊,立功建勋啊,这些都是少年(nian)时的(de)梦想;如今又老又病,再也(ye)没有一分利欲名心。
伏羲氏的乐曲《驾辩》,还有楚地的乐曲《劳商》。
邓攸没有后代是命运的安排,潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣。
为何鲧遭驱逐如同四凶,难道他真的恶贯满盈?
这是一年中最美的季节,远胜过绿柳满城的春末(mo)。
看它们的行动举止,类别与平日活泼的山鸡相象。
将军的部下仍被派去守边,而他们悲愤,也只能仰天痛哭。
太史公司马迁说:学者多称赞(zan)五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿(lu),东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语(yu)》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
陈轸不愧是个贤良的人,既忠心耿耿又富于谋略;楚怀王不听从他的劝告,终于国破家亡不可救药。
注释
(22)木樨花:桂花。“樨”也作“犀”。
③径:小路。
⑵朱雀门:汴京(今河南开封市)旧城南面有三座门,朱雀门是中间的一座,为正南门。
(27)善:通”缮“,修治。这里是拭擦的意思。
11、耕:耕作
敞:即杨敞。原本在大将军幕府为军司马,经霍光累次迁升,最后做到丞相。