樵人归野径，渔笛起扁舟。触目牵伤感，将行又驻留。
长啸举清觞，志气谁与俦。千龄事虽邈，俯念忽已周。
金桃带叶摘，绿李和衣嚼。贞竹无盛衰，媚柳先摇落。
"偶泊巴东古县前，宦情乡思两绵绵。
"声华满京洛，藻翰发阳春。未遂鹓鸿举，尚为江海宾。
"志在新奇无定则，古瘦漓纚半无墨。
符节深恩隔瘴云。已见嘉祥生北户，尝嫌夷貊蠹南薰。
构殿基麟趾，开藩表凤翔。銮舆亲稼穑，朱幌务蚕桑。
何时得见登龙客，隔却千山万仞青。"
"窗外皆连水，杉松欲作林。自怜趋竞地，独有爱闲心。
栈道笼迅湍，行人贯层崖。岩倾劣通马，石窄难容车。
志彼哲匠心，俾其来者识。"
鸾翮我先铩，龙性君莫驯。朴散不尚古，时讹皆失真。
将并舞腰谁得及，惹衣伤手尽从伊。"
"东旭早光芒，渚禽已惊聒。卧闻渔浦口，桡声暗相拨。
qiao ren gui ye jing .yu di qi bian zhou .chu mu qian shang gan .jiang xing you zhu liu .
chang xiao ju qing shang .zhi qi shui yu chou .qian ling shi sui miao .fu nian hu yi zhou .
jin tao dai ye zhai .lv li he yi jiao .zhen zhu wu sheng shuai .mei liu xian yao luo .
.ou bo ba dong gu xian qian .huan qing xiang si liang mian mian .
.sheng hua man jing luo .zao han fa yang chun .wei sui yuan hong ju .shang wei jiang hai bin .
.zhi zai xin qi wu ding ze .gu shou li xi ban wu mo .
fu jie shen en ge zhang yun .yi jian jia xiang sheng bei hu .chang xian yi mo du nan xun .
gou dian ji lin zhi .kai fan biao feng xiang .luan yu qin jia se .zhu huang wu can sang .
he shi de jian deng long ke .ge que qian shan wan ren qing ..
.chuang wai jie lian shui .shan song yu zuo lin .zi lian qu jing di .du you ai xian xin .
zhan dao long xun tuan .xing ren guan ceng ya .yan qing lie tong ma .shi zhai nan rong che .
zhi bi zhe jiang xin .bi qi lai zhe shi ..
luan he wo xian sha .long xing jun mo xun .pu san bu shang gu .shi e jie shi zhen .
jiang bing wu yao shui de ji .re yi shang shou jin cong yi ..
.dong xu zao guang mang .zhu qin yi jing guo .wo wen yu pu kou .rao sheng an xiang bo .
译文
剑门山高耸入云，险峻无比；我避乱到蜀，今日得以回京。
一但弹起来(lai)时，好象把真珠袋撕破，真珠迸落在金盘中发出时断时续的圆润声音。
世上万事恍如一场大梦，人生经历了几度新凉的秋天？到了晚上，风吹动树叶发出的声音，响彻回廊里，看看自己，眉头鬓上又多了几根银丝。
安放皇帝玉册的石洞前巨大的石门紧闭，隐隐感觉到地底风雷涌起。
掷彩成枭就取鱼得筹，大呼五白求胜心急。
秋天快要过去了，依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛开的菊花。
我只希望天公可怜可怜小百姓，不要生这样的尤物，成为人民的祸害。
冬天的余寒未尽，草木的生机却已萌发。
白露凝珠的野草栖留几只残萤；秋之(zhi)晨雁群掠过银河向南飞腾。
我那时云卧庐山香炉峰顶，学仙人餐霞漱瑶泉。
“周代的制度规定：‘种植树木以标明道路，郊外提供食宿以款待旅客。国家有专设的牧场，边境有接待宾客的设施，洼地里有茂盛的水草，园苑中有林木和水池，这都是用来防备灾害的。其余的地方无不是农田，百姓没有闲置的农具，田野没有丛生的杂草。农时不被耽误，劳力不被浪费。生活富裕而不穷困，百姓安逸而不疲惫。都城中各类人员职责分明，郊外的民众劳作井然有序。’如今陈国的道路无法辨认，农田埋没在杂草丛中，庄稼熟了无人收割，百姓为国君的享乐而疲于劳作，这是抛弃了先王的法度。
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
借写诗杆情因悟禅语止，用酒冲愁阵如同出奇兵。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐(zuo)一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦(gua)、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴(dai)枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我驾御车你步行，我身在师你在旅。出行任务已完成，何不今日回家去。
蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。翻译二
知道您经常度越祁连城，哪里会害怕见到轮台月。
有个少年，腰间佩带玉块和珊瑚，
如果当时事理难明，就让李白服罪，那么，现在谁又能将此事上报朝廷呢？
注释
（2）欲：想要。
状：······的样子
默叹：默默地赞叹。
19。他山：别的山头。
39、雅闻：常听说。雅，副词，素来，常。术学：关于术数方面的学问，指天文、历算等。
⑶江城：指江夏（今湖北武昌），因在长江、汉水滨，故称江城。落梅花：即《梅花落》，古代笛曲名。
此诗为李白初游金陵时所作，时间在唐玄宗开元十三年（725年）秋末之后不久。长干，是地名，在今江苏省南京市中华门外秦淮河南。乐府旧题有《长干曲》，郭茂倩《乐府诗集》卷七二载有古辞一首，五言四句，写一位少女驾舟采菱、途中遇潮的情景。与李白同时的崔颢有《长干曲四首》，崔国辅有《小长干曲》，也都是五言四句的小乐府体，所描绘的都是长江中下游一带男女青年的生活场景。这些诗歌内容都较简单。李白《长干行》的篇幅加长了，内容也比较丰富。
华灯何遽升，驰景忽西颓。高节亦云立，安能滞不回。"
濆为生险艰，声发甚霹雳。三老航一叶，百丈空千尺。
"金吾持戟护轩檐，天乐传教万姓瞻。
有时倚槛垂双袂，故国风光似眼前。"
二公绝艺人所惜，怀素传之得真迹。峥嵘蹙出海上山，
群峰绕盘郁，悬泉仰特异。阴壑云松埋，阳崖烟花媚。
自可临泉石，何妨杂管弦。东山似蒙顶，愿得从诸贤。"
君坐稍解颜，为君歌此篇。我固侯门士，谬登圣主筵。
东海即为郎斟酌，绮疏长悬七星杓。"
（《经籍考》云：康成编《玉台后集》，中间自载其
叶洗玉泉水，珠清湛露滋。心亦愿如此，托君君不知。"
娟娟双青娥，微微启玉齿。自惜桃李年，误身游侠子。
云发素颜犹盼睐。阴深灵气静凝美，的砾龙绡杂琼珮。
他时书剑酬恩了，愿逐鸾车看十洲。"
天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流。月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。桂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。
香鸭烟轻爇水沈，云鬟闲坠凤犀簪。
满洞烟霞互陵乱，何峰台榭是萧闲。"
拂岳萧萧竹，垂空澹澹津。汉珠难觅对，荆璞本来真。
乱发思一栉，垢衣思一浣。岂如望友生，对酒起长叹。
细韵风中远，寒青雪后浓。繁阴堪避雨，效用待东封。
蔽景乘朱凤，排虚驾紫烟。不嫌园吏傲，愿在玉宸前。
马娇如练缨如火，瑟瑟阴中步步嘶。"
"忽起游方念，飘然不可留。未知携一锡，乘兴向何州。
假饶叶落枝空后，更有梨园笛里吹。
扫地物莽然，秋来百草生。飞鸟还旧巢，迁人返躬耕。
飒飒白苹欲起风，黯黯红蕉犹带雨。曲沼芙蓉香馥郁，
"因缘苟会合，万里犹同乡。运命倘不谐，隔壁无津梁。
别后罗带长，愁宽去时衣。乘月托宵梦，因之寄金徽。
九秋高驾拂星辰。汉庭凤进鹓行喜，隋国珠还水府贫。
"原隰经霜蕙草黄，塞鸿消息怨流芳。秋山落照见麋鹿，
星当觜参分，地处西南僻。陡觉烟景殊，杳将华夏隔。
"谢守高斋结构新，一方风景万家情。群贤讵减山阴会，
愿君百岁犹强健，他日相寻隐士庐。"
馀枿虽无取，残芳尚获知。问君何所似，珍重杜秋诗。"
"长竿一系白龙吟，谁和驺虞发素琴。野客碧云魂易断，
"平生中表最情亲，浮世那堪聚散频。谢脁却吟归省阁，
"染白一为黑，焚木尽成灰。念我室中人，逝去亦不回。
天籁吟风社燕归，渚莲香老碧苔肥。
闻道仙郎歌白雪，由来此曲和人稀。"
酒酣耳热眼生花，暂似京华欢会处。归来旅馆还端居，
明从何处去，暗从何处来。但觉年年老，半是此中催。
游丝正高下，啼鸟还断续。有酒今不同，思君莹如玉。"
四海奋羽仪，清风久播驰。沈郁林难厕，青山翻易阻。
千征万战英雄尽，落日牛羊食野田。
遥知公退琴堂静，坐对萧骚饮兴生。"
鸣驺屡骧首，归路自忻忻。"
常欲讨玄珠，青云报巍巍。龙门竟多故，双泪别旍旂。"
霞杯传缥叶，羽管吹紫玉。久绝钓竿歌，聊裁竹枝曲。
敢言尊酒召时英。假中西阁应无事，筵上南威幸有情。
泪尽恨转深，千里同此心。相思千万里，一书值千金。
水阁春来乍减寒，晓妆初罢倚栏干。
"潦倒门前客，闲眠岁又残。连天数峰雪，终日与谁看。
芳草迢迢满南陌，王孙何处不归来。"
野寺荒台晚，寒天古木悲。空阶有鸟迹，犹似造书时。
"请告严程尽，西归道路寒。欲陪鹰隼集，犹恋鹡鸰单。
"当年巧匠制茅亭，台馆翚飞匝郡城。万灶貔貅戈甲散，
"狂歌白鹿上青天，何似兰塘钓紫烟。万卷祖龙坑外物，
"韩公吹玉笛，倜傥流英音。风吹绕钟山，万壑皆龙吟。
犹羡鸳鸯偶。岁华逐霜霰，贱妾何能久。寒沼落芙蓉，
贵主和亲杀气沉，燕山闲猎鼓鼙音。旗分雪草偷边马，
日没鸟飞急，山高云过迟。吾从大夫后，归路拥旌旗。"
藉草依流水，攀花赠远人。送君从此去，回首泣迷津。"
"老雨不肯休，东风势还作。未放草蒙茸，已遣花萧索。
"知掩山扉三十秋，鱼须翠碧弃床头。
黄金色嫩乍成时。冷侵肺腑醒偏早，香惹衣襟歇倍迟。
折取对明镜，宛将衰鬓同。微芳似相诮，留恨向东风。"
香铺罗幌不成梦，背壁银缸落尽花。
"共爱青山住近南，行牵吏役背双骖。
春情多艳逸，春意倍相思。愁心极杨柳，一种乱如丝。"
"依旧池边草色芳，故人何处忆山阳。书回科斗江帆暮，
"嶓冢祠前汉水滨，饮猿连臂下嶙峋。渐来子细窥行客，
破石黏虫网，高楼扑酒旗。遥知陶令宅，五树正离披。"
中原逐鹿更争雄。南山漠漠云常在，渭水悠悠事旋空。
谷鸟飞来见影摇。半隔烟岚遥隐隐，可堪风雨暮萧萧。
酒满壶中天地春。功就不看丹灶火，性闲时拂玉琴尘。
"卧阁枉芳藻，览旨怅秋晨。守郡犹羁寓，无以慰嘉宾。
夏云奔走雷阗阗，恐成霹雳飞上天。"
偶宦心非累，处喧道自幽。空虚为世薄，子独意绸缪。"
挥毫定得神仙诀。秋来奉诏写秋山，写在轻绡数幅间。
"草中误认将军虎，山上曾为道士羊。（《题怪石》八句，