"九霄云路奇哉险，曾把冲身入太和。
仙洞谁传与，松房自炼成。常蒙远分惠，亦觉骨毛轻。"
年年绿水青山色，不改重华南狩时。"
世路果逢师，时人皆不识。我师机行密，怀量性孤僻。
"片雨拂檐楹，烦襟四坐清。霏微过麦陇，萧散傍莎城。
不见其人谁与言，归坐弹琴思逾远。"
"穿凿堪伤骨，风骚久痛心。永言无绝唱，忽此惠希音。
"秋蔬数垄傍潺湲，颇觉生涯异俗缘。诗兴难穷花草外，
褚祥为郡曾如此，却恐当时是偶然。
寄赏惊摇落，归心叹别离。 ——皎然
行藏既异迹，语默岂同伦。耦耕长林下，甘与鸟雀群。"
"风泉只向梦中闻，身外无馀可寄君。
"山寺门前多古松，溪行欲到已闻钟。
待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。
待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。
世情世界愁杀人，锦绣谷中归舍去。"
.jiu xiao yun lu qi zai xian .zeng ba chong shen ru tai he .
xian dong shui chuan yu .song fang zi lian cheng .chang meng yuan fen hui .yi jue gu mao qing ..
nian nian lv shui qing shan se .bu gai zhong hua nan shou shi ..
shi lu guo feng shi .shi ren jie bu shi .wo shi ji xing mi .huai liang xing gu pi .
.pian yu fu yan ying .fan jin si zuo qing .fei wei guo mai long .xiao san bang sha cheng .
bu jian qi ren shui yu yan .gui zuo dan qin si yu yuan ..
.chuan zao kan shang gu .feng sao jiu tong xin .yong yan wu jue chang .hu ci hui xi yin .
.qiu shu shu long bang chan yuan .po jue sheng ya yi su yuan .shi xing nan qiong hua cao wai .
chu xiang wei jun zeng ru ci .que kong dang shi shi ou ran .
ji shang jing yao luo .gui xin tan bie li . ..jiao ran
xing cang ji yi ji .yu mo qi tong lun .ou geng chang lin xia .gan yu niao que qun ..
.feng quan zhi xiang meng zhong wen .shen wai wu yu ke ji jun .
.shan si men qian duo gu song .xi xing yu dao yi wen zhong .
dai yue xi xiang xia .ying feng hu ban kai .fu qiang hua ying dong .yi shi yu ren lai .
dai yue xi xiang xia .ying feng hu ban kai .fu qiang hua ying dong .yi shi yu ren lai .
shi qing shi jie chou sha ren .jin xiu gu zhong gui she qu ..
译文
没有想到，在这风景一派大好的江南；正是落花时节，能巧遇你这位老相熟。
大雁都已飞走了(liao)，书信再难寄出。愁绪多得让人难以入眠。
忽然，从远处传来悠扬的洞箫声，飘飘忽忽。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及(ji)时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑(bang)）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黑夜之后红日放光明，时光迅速流逝不肯停。
玉砌的钩兰之下，花丛台阶之畔，醉酒之后，全然不觉夕阳西下，天色近晚。
深秋霜降时节，水位下降，远处江心的沙洲都露出来了。酒力减退了，才觉察到微风吹过，让人觉得凉飕飕的。破帽却多情留恋，不肯被风吹落。
楼台深处，富贵人家还在轻歌曼舞，那轻轻的歌声和管乐声还不时地弥散于醉人的夜色中。夜已经很深了，挂着秋千的庭院已是一片寂静。
残月西落，翡翠绣屏昏暗，更漏声依依倾诉，说尽人间天上事，相思深情只有相爱人心知。
欧阳询曾经有一回骑马赶路，看到一块古碑。是晋代著名书法家索靖书写的，（他）停住马观看古碑，过了很久才离开。他走离古碑几百步后又返回来，下了马站在碑前欣赏，等到疲乏了，又铺开皮衣坐下来观看，就又守在碑前三天三夜方才离去。
注释
（1）河东：今山西省永济县。
（41）渔歌互答：渔人唱着歌互相应答。互答，一唱一和。
和畅，缓和。
[43]殚(dān)：尽。
⑷达：显达，与“穷”相对。屈原（前330？—前278）：战国时期伟大诗人。为了实现以民为本、举贤授能、修明法度的“美政”，他与楚国的反动贵族统治集团进行了坚决的斗争，宣称“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”（《离骚》），终于献出了自己宝贵的生命。然自班固以来，就有指责屈原“露才扬已，竞乎危国群小之间，以离谗贼”（《离骚序》）的。
6.去：距离。墓：用作动词，即修墓。
这是周人祭祀岐山的乐歌。对于周人来说，岐山是一圣地：“周之兴也，鸑鷟（yuè zhuó即凤凰）鸣于岐山。”（《国语·周语》）周人一系传至古公亶父，居于豳地，“薰育戎狄攻之，欲得财物，予之；已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：‘有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我与其在彼何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。’乃与私属去豳，度漆、沮。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。”（《史记·周本纪》）古公之前，后稷、公刘二位也是功勋卓著，《国语》之所以取岐山为周人兴起的圣地，似是极度推崇古公亶父之仁，从上引文可见，古公亶父不仅仁爱本族，而且推仁爱于一再侵犯于己的异族，自然更是难能可贵，因而也更具备后世儒家所定的圣人品格。
意中云木秀，事外水堂闲。永日无人到，时看独鹤还。"
"孤坟临清江，每睹白日晚。松影摇长风，蟾光落岩甸。
"连夜因风雪，相留在寂寥。禅心谁指示，诗卷自焚烧。
嘉宾良会清夜时，煌煌灯烛我能持。 ——灯台
"小谢清高大谢才，圣君令泰此方来。
"病起见秋扇，风前悟感伤。念予当咽绝，得尔致清凉。
"灌顶清凉一滴通，大毗卢藏遍虚空。欲飞薝卜花无尽，
"门前梅柳烂春辉，闭妾深闺绣舞衣。
"泪不曾垂此日垂，山前弟妹冢离离。年长于吾未得力，
路入闽山熟，江浮瘴雨肥。何须折杨柳，相送已依依。"
惭无窦建，愧作梁山。
河遥红蓼簇，野阔白烟平。试折秋莲叶，题诗寄竺卿。"
百首荒辞义亦深，因传同道决疑心。
君今远戍在何处，遣妾秋来长望天。"
"有形皆朽孰不知，休吟春景与秋时。
"我有衣中珠，不嫌衣上尘。我有长生理，不厌有生身。
吟把离骚忆前事，汨罗春浪撼残阳。"
周士同成，二王殊名。王居一焉，百日为程。
论入空王室，明月开心胸。性起妙不染，心行寂无踪。
携步上祇陀。既睹如来叠衣石，复观天授迸馀峨。
"天台衡岳旧曾寻，闲忆留题白石林。岁月已残衰飒鬓，
相逢何事不相认，却驾白云归去休。"
裴生清通嗣，阳子盛德后。诗名比元长，赋体凌延寿。
晴空悬蒨旆，秋色起菱湖。几日登司会，扬才盛五都。"
露洒一鹤睡，钟馀万象闲。惭将此时意，明日寄东山。"
"刺婺廉闽动帝台，唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落，
"白羽三千驻，萧萧万里行。出关深汉垒，带月破蕃营。
出为儒门继孔颜。
吴王在时几回望。至今月出君不还，世人空对姑苏山。
便是孤帆从此去，不堪重上望夫山。"
"大一今何处，登堂似昔时。曾蒙金印印，得异野干儿。
"铅华久御向人间，欲舍铅华更惨颜。
祝寿干文动，郊天太一随。煌煌还宿卫，亹亹叶声诗。
微月生沧海，残涛傍石城。从兹江岛意，应续子陵名。"
"一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德，
玉兔有情应记得，西边不见旧长安。"
两轴蚌胎骊颔耀，枉临禅室伴寒灰。"
六条消息心常苦，一剑晶荧敌尽摧。木铎声中天降福，
"禅外求诗妙，年来鬓已秋。未尝将一字，容易谒诸侯。
"赤棕榈笠眉毫垂，拄楖栗杖行迟迟。
婴儿声寂。透出两仪，丽于四极。壁立几多，马驰一驿。
只欲更缀上落花，恨不能把住明月。太山肉尽，东海酒竭。
海边山夜上，城外寺秋寻。应讶嵩峰约，蹉跎直到今。
扪萝盖输山屐伴，驻旆不见朝霞浓。乳猿剧黠挂险树，
"破虏功成百战场，天书新拜汉中郎。映门旌旆春风起，
"禅师来往翠微间，万里千峰到剡山。
雨露前程即可知。画舸还盛江革石，秋山又看谢安棋。
月共虚无白，香和沆瀣清。闲寻古廊画，记得列仙名。"
瘴杂交州雨，犀揩马援碑。不知千万里，谁复识辛毗。"
借赏云归堞，留欢月在窗。不知名教乐，千载与谁双。"
"千万僧中宝，三朝帝宠身。还源未化火，举国葬全真。
金膏恃延期，玉色复动魂。征战穷外域，杀伤被中原。
"日日祥云瑞气连，侬家应作大神仙。笔头洒起风雷力，
伊昔避事心，乃是方袍客。顿了空王旨，仍高致君策。
努力只须坚守护，三千八万是垣墙。"
"尝忆江都大业秋，曾随銮跸戏龙舟。
停骖太仪侧，整服金阙前。肃肃承上帝，锵锵会群仙。
空庭朗月闲复闲，夜长路远山复山。"
"江南梅雨天，别思极春前。长路飞鸣鹤，离帆聚散烟。
"谁人能识白元君，上士由来尽见闻。避世早空南火宅，
五老云中翠叠来。此路便堪归水石，何门更合向尘埃。
谁道淳风去不还。三百正声传世后，五千真理在人间。
清论虚重席，闲居挂一瓢。渔歌思坐酌，宸渥宠行轺。
精魄不知何处在，威风犹入浙江寒。"
葛洪还有妇，王母亦有夫。神仙尽灵匹，君意合何如。"
莫言世上无袁许，客子由来是相师。"
路入蓬莱山杳杳。相思一上石楼时，雪晴海阔千峰晓。"
"连峰数千里，修林带平津。云起远山翳，风至□荒榛。
野桥闲背残阳立，翻忆苏卿送子卿。"
且招邻院客，试煮落花泉。地远劳相寄，无来又隔年。"
修心未到无心地，万种千般逐水流。
"轻传祗远役，依依下姑亭。秋声满杨柳，暮色绕郊垧.
始忆张丞相，全师郭子仪。百官皆剽劫，九庙尽崩隳。
握里龙蛇纸上鸾，逡巡千幅不将难。
万物之先数在兹，不能行此欲何为。"
鹤驾迎缑岭，星桥下蜀川。逢君竹林客，相对弄清弦。"
呜唿主人，为吾宝之。"
求义若可托，谁能抱幽贞。（县主赠穆）
江花红细碎，沙鸟白分明。向夕题诗处，春风斑竹声。"
一朝鹏举，万里鸾翔。纵任才辩，游说君王。高车反邑，