北齐二首
"碧落远澄澄，青山路可升。身轻疑易蹋，步独觉难凭。
"太皞御气，勾芒肇功。苍龙青旗，爰候祥风。
仓空战卒饥，月黑探兵错。凶徒更蹈藉，逆族相啖嚼。 ——韩愈
"独听空阶雨，方知秋事悲。寂寥旬假日，萧飒夜长时。
"华夷图上见洋川，知在青山绿水边。
曲突徙薪唯有君。金紫满身皆外物，雪霜垂领便离群。
小人与君子，利害一如此。"
三千巧笑不复见，江头废苑花年年。"
海气成方丈，山泉落净巾。狝猴深爱月，鸥鸟不猜人。
坏幡标古刹，圣画焕崇垣。 ——张希复
北齐二首拼音解释:
.bi luo yuan cheng cheng .qing shan lu ke sheng .shen qing yi yi ta .bu du jue nan ping .
.tai hao yu qi .gou mang zhao gong .cang long qing qi .yuan hou xiang feng .
cang kong zhan zu ji .yue hei tan bing cuo .xiong tu geng dao jie .ni zu xiang dan jiao . ..han yu
.du ting kong jie yu .fang zhi qiu shi bei .ji liao xun jia ri .xiao sa ye chang shi .
.hua yi tu shang jian yang chuan .zhi zai qing shan lv shui bian .
qu tu xi xin wei you jun .jin zi man shen jie wai wu .xue shuang chui ling bian li qun .
xiao ren yu jun zi .li hai yi ru ci ..
san qian qiao xiao bu fu jian .jiang tou fei yuan hua nian nian ..
hai qi cheng fang zhang .shan quan luo jing jin .xian hou shen ai yue .ou niao bu cai ren .
huai fan biao gu sha .sheng hua huan chong yuan . ..zhang xi fu
译文及注释
译文
你的(de)(de)厅堂之中坐满了食客，对外还欠着许多酒债。你从不言及财产积累之事，与朋友共衣，即使穿破了也毫不在意。
小洲洼地的新泉清澈令人叹嗟。
像卞山这样深厚沉静当然喜欢，也喜欢太湖吞吐云天，无所不容的旷荡气度。
靠在枕上读书是多么闲适，门前的景色在雨中更佳。整日陪伴着我，只有那深沉含蓄的木犀花。
对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
峡江急流的吼声像雷霆在轰击，翠树苍藤笼罩的烟雾使日月为之发昏。
酒醉回船(chuan)归家去，口吟吴歌独自(zi)欢。金陵地势雄壮，江水空摇，高墙巍峨不动。
回望妻子儿女，也已一扫愁云，随手卷起诗书，全家欣喜若狂。
真怕到那天翻地覆之时，彼此相见(jian)再也不能(neng)相识。
功名富贵若能常在，汉水恐怕就要西北倒流了。
前往东园的小路，垂柳(liu)掩映；西坝的渡口，落花缤(bin)纷。
马车声在路上繁杂地响着，东城的郊外杨柳一片青翠。
陶渊明写了《归去来》，表明不追逐俗世的高志。
如今已经没有人培养重用英贤。
注释
40.重：复。綦（qí）：鞋带。这两句是说她们一定要到外面去踏雪游戏，为了防止鞋子脱落，便把鞋上横七竖八地系了许多绦带。
⑩可怜春似人将老：唐刘希夷《代悲白头翁》：年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。此句暗合此意。
⑹入骨：犹刺骨。
44.背行：倒退着走。
器：才能，本领，这里指“有才能的人”。
⑴岭：指大庾岭，五岭之一，在今江西大余县和广东南雄县交界处，因岭上多梅花，也称梅岭。辞国：离开京城。国：国都，指长安。
赏析
尾联盟恢复之志。尽管故乡牵魂难别，但诗人终将恢复大志放在儿女私情之上，不以家运后嗣为念，最终表明心迹：“毅魄归来日，灵旗空际看。”正如诗人在《狱中上母书》中所表示的“二十年后，淳且与先文忠为北塞之举矣”。“已知泉路近”的诗人坦然作出“毅魄归来日”的打算，抱定誓死不屈、坚决复明的决心，生前未能完成大业，死后也要亲自看到后继者率部起义，恢复大明江山。诗作以落地有声的铮铮誓言作结，鲜明地昭示出诗人坚贞不屈的战斗精神、精忠报国的赤子情怀，给后继者以深情的勉励，给读者树立起一座国家与民族利益高于一切的不朽丰碑。
序文和赋辞两部分中都有对宋玉与神女梦遇景象的描摹，似乎重复，实际却各有侧重。序文中对话部分的描摹，侧重在传写神女初临时给宋玉带来的印象，妙在从虚处落笔。才思横溢的宋玉竟然也因神女的显现而陷入失态和拙于言辞的境地，正有力的烘托出神女的惊世骇俗之美，给读者以非同寻常的审美感受。赋辞部分侧重在对神女的容貌、情态作精工细雕的刻画。肖像的勾勒中特别注重其生气、神情的活现。静态的描摹之后是动态和心理的传写，展现出神女美丽多情，但又洁清守身，非礼难近，似乎向世人表明她的心早已交付给长眠幽冥的先王。赋辞尾部又刻划了神女脉脉含情和依依不舍的一瞥，读来令人更加令人回肠荡气和思致绵远。
第一部分即前十八句，主要介绍修竹的生长环境和优良质地。首二句，形象地概括了这一立意。“南岳”，即著名的五岳之一衡山。品质优良的修竹“龙种”产于此地。名山与物华聚集，一开篇就令人神往不已。“孤翠郁亭亭”，既从形色两方面描绘了修竹优美动人的姿态，也颂扬了它的卓然不群。衡山是万木葱笼的，但是，在诗人看来，它们与修竹相较，却有所逊色，所以特意以“孤翠”二字，以显其精。接下去，诗人分别写了修竹生长的自然条件和品性。“峰岭上崇崒”以下八句，紧承首句，描绘了修竹“生南岳”的情景。上有崇山峻岭，下有涧溪烟雨，突出了处境的幽僻；夜闻鼯叫，昼听泉鸣，渲染了四周的清静；春风舒缓，白露清凉，更衬出了氛围的洁净。正因为生长在这样优越的自然环境，所以修竹的“哀响”如同鸣金奏乐，“密色”仿佛受到了美玉的滋润。“岁寒霜雪苦”以下八句，上承第二句，表现修竹的品性。“含彩独青青”，照应了上文的“孤翠”，突出了修竹虽受严(shou yan)冬霜雪折磨却青绿如故的独特品质。接着，诗人由表及里，以“岂不厌凝冽”的反诘，转为深入析理。并继而以“羞比春木荣”作了解答。春天风和日丽，一切草木皆应时而发，竞相争荣。“羞比”表明了修竹傲岸不群，不趋时争荣，接着诗人通过“有荣歇”与“无凋零”的对比，揭示了修竹不屑与春木争荣的实质，又探本溯源，表现了它的志向：“始愿与金石，终古保坚贞。”说明修竹的本性决定了它有如金石，坚贞不二，永不凋零。这段议论，诗人采用反诘、对比、比拟等手法，寓理于象，笔挟风力，使行文“结言端直”、“意气骏爽”（刘勰《文心雕龙·风骨》），显得尤为刚健有力。
“诵诗闻国政，讲易见天心。”意思是：诵读《诗经》，能了解国家大事；讲习《易经》，可知道天道变数的本源。“颔联写书院传经释易，纵横捭阖，从国风雅颂到四象八卦，商讨经邦治国之道，探问宇宙自然之理，与首联的衔接极其自然。这里作者明写书院的重要作用，但也流露出读书人对博学多识的自负，暗示自己的鸿儒之志今日得成的欣愉。
这首诗通篇白描，但内蕴深远，一个“醒”字严于斧钺，尖刻地揭开了在礼义廉耻封建帷幕重重遮掩下的极其丑恶的乱伦关系。较之“平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王”（李商隐《骊山有感》）和“寿王不忍金宫冷，独献君王一玉环（杨万里《题武惠妃传》），虽柔婉多了，而深讽冷嘲却犹有过之，是一首语极含蓄而讽意弥深的好诗。
“巧妇嫁了拙夫，真是人间最大的不公平，人人见了都要跺脚，盖深惜之也。像《断肠诗词》的作者朱淑贞女士，以一代才女，竟嫁了个不识之无的庄稼汉，死后她的丈夫把她的诗稿词草，一把火烧掉，其愚如猪，虽把他碎尸万段，不能消心头之恨，跟那种男人同床共枕，简直是奇耻大辱……”
这首小诗，写诗人在微风细雨中拄杖春游的乐趣。诗前两句叙事。写年老的诗人，驾着一叶小舟，停泊到古木阴下，他上了岸，拄着拐杖，走过了一座小桥，去欣赏眼前无边的春色。诗人拄杖春游，却说“杖藜(zhang li)扶我”，是将藜杖人格化了，仿佛它是一位可以依赖的游伴，默默无言地扶人前行，给人以亲切感，安全感，使这位老和尚游兴大涨，欣欣然通过小桥，一路向东。桥东和桥西，风景未必有很大差别，但对春游的诗人来说，向东向西，意境和情趣却颇不相同。 “东”，有些时候便是“春”的同义词，譬如春神称作东君，东风专指春风。诗人过桥东行，正好有东风迎面吹来，无论西行、北行、南行， 都没有这样的诗意。
这是王维十九岁时写的一首七言乐府诗，题材取自陶渊明的叙事散文《桃花源记》。清代吴乔在《围炉诗话》中曾说：“意思，犹五谷也。文，则炊而为饭；诗，则酿而为酒也。”好的诗应当像醇酒，读后能令人陶醉。因此，要将散文的内容改用诗歌表现出来，决不仅仅是一个改变语言形式的问题，还必须进行艺术再创造。王维这首《《桃源行》王维 古诗》，正是由于成功地进行了这种艺术上的再创造，因而具有独立的艺术价值，得以与散文《桃花源记》并世流传。
读这首诗时，就宛如欣赏一幅池旁山村高树、雨后云散日出的图(de tu)画，画面开阔，色彩明朗和谐，而且既有静景，也有动景，充满着生机和活力。从而读出诗人心中那份乌云终会散去，光明终将来临的坚定的信念，诗中所抒发的情，与诗人所描写的景和谐而统一，在艺术处理上是成功的。
“深知身在情长在”一句无限凄惋，将前两句所蕴含的绵绵深情推向无以复加的诗境。如此一往情深的悼亡语，正如其作于东川的《属疾》诗所云：“多情真命薄，容易即回肠。”他也只不过暂存人世，最为伤心的是常常触绪成悲，哀思难禁。不过，这一句显得更为沉痛哀绝，唯《无题》诗中“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的至情之语可以仿佛。诗情亦由此臻于极至的境界。
情景交融的艺术境界
这首诗看似平凡，实际有较高的艺术成就。突出的特点是巧妙地运用了赋体中“铺采摛文”的手法。所谓赋体的“铺采摛文”，就不是一般地叙事状物，而是在记叙的过程中兴会淋漓地、铺扬蹈厉地状写事物，绘景抒情，使之物相尽形，达到辗转生发的艺术效果。《《山石》韩愈 古诗》诗便是如此。无论是开头部分的黄昏到寺，还是其后的歇寺、离寺，先后按时间推移，把在这一段时间中的所做所为、所见所闻、交待得清清楚楚。而这些事都是日常的平凡之事（像入寺、坐阶、看画、铺床、睡觉、晨起登程等）；客观之景（像大石、蝙蝠、芭蕉、栀子、月光(yue guang)、晨雾、山花、涧水、松枥等）就像一篇记事的日记一般，没什么奇特之处。然而诗人却在这些无甚奇特的事物中，洋溢着真挚之情，状写出美妙之景，从而生发出无限的诗意。如“黄昏到寺蝙蝠飞”，虽是一个很普通的现象，也无(ye wu)雕饰的词语，但却十分有力地烘托出深山古寺在黄昏中的气氛，使人如见古寺之荒凉，环境之沉寂。如身临其境地感受到一种美妙的诗意。再如“当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣”又是一幅多么优美的图画。水声激激，风扯衣衫，一位赤足的人在溪流中上下小心踏石过流，其神其态，其情其趣，使人对这幅充满诗意的“山涧行”的图画，产生无限生趣。这就是诗人“铺采摛文”笔法所升华出的功力。
序文和赋辞两部分中都有对宋玉与神女梦遇景象的描摹，似乎重复，实际却各有侧重。序文中对话部分的描摹，侧重在传写神女初临时给宋玉带来的印象，妙在从虚处落笔。才思横溢的宋玉竟然也因神女的显现而陷入失态和拙于言辞的境地，正有力的烘托出神女的惊世骇俗之美，给读者以非同寻常的审美感受。赋辞部分侧重在对神女的容貌、情态作精工细雕的刻画。肖像的勾勒中特别注重其生气、神情的活现。静态的描摹之后是动态和心理的传写，展现出神女美丽多情，但又洁清守身，非礼难近，似乎向世人表明她的心早已交付给长眠幽冥的先王。赋辞尾部又刻划了神女脉脉含情和依依不舍的一瞥，读来令人更加令人回肠荡气和思致绵远。
第一部分即前十八句，主要介绍修竹的生长环境和优良质地。首二句，形象地概括了这一立意。“南岳”，即著名的五岳之一衡山。品质优良的修竹“龙种”产于此地。名山与物华聚集，一开篇就令人神往不已。“孤翠郁亭亭”，既从形色两方面描绘了修竹优美动人的姿态，也颂扬了它的卓然不群。衡山是万木葱笼的，但是，在诗人看来，它们与修竹相较，却有所逊色，所以特意以“孤翠”二字，以显其精。接下去，诗人分别写了修竹生长的自然条件和品性。“峰岭上崇崒”以下八句，紧承首句，描绘了修竹“生南岳”的情景。上有崇山峻岭，下有涧溪烟雨，突出了处境的幽僻；夜闻鼯叫，昼听泉鸣，渲染了四周的清静；春风舒缓，白露清凉，更衬出了氛围的洁净。正因为生长在这样优越的自然环境，所以修竹的“哀响”如同鸣金奏乐，“密色”仿佛受到了美玉的滋润。“岁寒霜雪苦”以下八句，上承第二句，表现修竹的品性。“含彩独青青”，照应了上文的“孤翠”，突出了修竹虽受严(shou yan)冬霜雪折磨却青绿如故的独特品质。接着，诗人由表及里，以“岂不厌凝冽”的反诘，转为深入析理。并继而以“羞比春木荣”作了解答。春天风和日丽，一切草木皆应时而发，竞相争荣。“羞比”表明了修竹傲岸不群，不趋时争荣，接着诗人通过“有荣歇”与“无凋零”的对比，揭示了修竹不屑与春木争荣的实质，又探本溯源，表现了它的志向：“始愿与金石，终古保坚贞。”说明修竹的本性决定了它有如金石，坚贞不二，永不凋零。这段议论，诗人采用反诘、对比、比拟等手法，寓理于象，笔挟风力，使行文“结言端直”、“意气骏爽”（刘勰《文心雕龙·风骨》），显得尤为刚健有力。
“诵诗闻国政，讲易见天心。”意思是：诵读《诗经》，能了解国家大事；讲习《易经》，可知道天道变数的本源。“颔联写书院传经释易，纵横捭阖，从国风雅颂到四象八卦，商讨经邦治国之道，探问宇宙自然之理，与首联的衔接极其自然。这里作者明写书院的重要作用，但也流露出读书人对博学多识的自负，暗示自己的鸿儒之志今日得成的欣愉。
这首诗通篇白描，但内蕴深远，一个“醒”字严于斧钺，尖刻地揭开了在礼义廉耻封建帷幕重重遮掩下的极其丑恶的乱伦关系。较之“平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王”（李商隐《骊山有感》）和“寿王不忍金宫冷，独献君王一玉环（杨万里《题武惠妃传》），虽柔婉多了，而深讽冷嘲却犹有过之，是一首语极含蓄而讽意弥深的好诗。
“巧妇嫁了拙夫，真是人间最大的不公平，人人见了都要跺脚，盖深惜之也。像《断肠诗词》的作者朱淑贞女士，以一代才女，竟嫁了个不识之无的庄稼汉，死后她的丈夫把她的诗稿词草，一把火烧掉，其愚如猪，虽把他碎尸万段，不能消心头之恨，跟那种男人同床共枕，简直是奇耻大辱……”
这首小诗，写诗人在微风细雨中拄杖春游的乐趣。诗前两句叙事。写年老的诗人，驾着一叶小舟，停泊到古木阴下，他上了岸，拄着拐杖，走过了一座小桥，去欣赏眼前无边的春色。诗人拄杖春游，却说“杖藜(zhang li)扶我”，是将藜杖人格化了，仿佛它是一位可以依赖的游伴，默默无言地扶人前行，给人以亲切感，安全感，使这位老和尚游兴大涨，欣欣然通过小桥，一路向东。桥东和桥西，风景未必有很大差别，但对春游的诗人来说，向东向西，意境和情趣却颇不相同。 “东”，有些时候便是“春”的同义词，譬如春神称作东君，东风专指春风。诗人过桥东行，正好有东风迎面吹来，无论西行、北行、南行， 都没有这样的诗意。
这是王维十九岁时写的一首七言乐府诗，题材取自陶渊明的叙事散文《桃花源记》。清代吴乔在《围炉诗话》中曾说：“意思，犹五谷也。文，则炊而为饭；诗，则酿而为酒也。”好的诗应当像醇酒，读后能令人陶醉。因此，要将散文的内容改用诗歌表现出来，决不仅仅是一个改变语言形式的问题，还必须进行艺术再创造。王维这首《《桃源行》王维 古诗》，正是由于成功地进行了这种艺术上的再创造，因而具有独立的艺术价值，得以与散文《桃花源记》并世流传。
读这首诗时，就宛如欣赏一幅池旁山村高树、雨后云散日出的图(de tu)画，画面开阔，色彩明朗和谐，而且既有静景，也有动景，充满着生机和活力。从而读出诗人心中那份乌云终会散去，光明终将来临的坚定的信念，诗中所抒发的情，与诗人所描写的景和谐而统一，在艺术处理上是成功的。
“深知身在情长在”一句无限凄惋，将前两句所蕴含的绵绵深情推向无以复加的诗境。如此一往情深的悼亡语，正如其作于东川的《属疾》诗所云：“多情真命薄，容易即回肠。”他也只不过暂存人世，最为伤心的是常常触绪成悲，哀思难禁。不过，这一句显得更为沉痛哀绝，唯《无题》诗中“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的至情之语可以仿佛。诗情亦由此臻于极至的境界。
情景交融的艺术境界
这首诗看似平凡，实际有较高的艺术成就。突出的特点是巧妙地运用了赋体中“铺采摛文”的手法。所谓赋体的“铺采摛文”，就不是一般地叙事状物，而是在记叙的过程中兴会淋漓地、铺扬蹈厉地状写事物，绘景抒情，使之物相尽形，达到辗转生发的艺术效果。《《山石》韩愈 古诗》诗便是如此。无论是开头部分的黄昏到寺，还是其后的歇寺、离寺，先后按时间推移，把在这一段时间中的所做所为、所见所闻、交待得清清楚楚。而这些事都是日常的平凡之事（像入寺、坐阶、看画、铺床、睡觉、晨起登程等）；客观之景（像大石、蝙蝠、芭蕉、栀子、月光(yue guang)、晨雾、山花、涧水、松枥等）就像一篇记事的日记一般，没什么奇特之处。然而诗人却在这些无甚奇特的事物中，洋溢着真挚之情，状写出美妙之景，从而生发出无限的诗意。如“黄昏到寺蝙蝠飞”，虽是一个很普通的现象，也无(ye wu)雕饰的词语，但却十分有力地烘托出深山古寺在黄昏中的气氛，使人如见古寺之荒凉，环境之沉寂。如身临其境地感受到一种美妙的诗意。再如“当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣”又是一幅多么优美的图画。水声激激，风扯衣衫，一位赤足的人在溪流中上下小心踏石过流，其神其态，其情其趣，使人对这幅充满诗意的“山涧行”的图画，产生无限生趣。这就是诗人“铺采摛文”笔法所升华出的功力。
创作背景
柳宗元因参加王叔文革新运动，于唐宪宗元和元年（807年）被贬到永州担任司马。到永州后，其母病故，王叔文被处死，他自己也不断受到统治者的诽谤和攻击，心情压抑。永州山水幽奇雄险，许多地方还鲜为人知。柳宗元在这漫长的戴罪期间，便到处游览，搜奇探胜，借以开拓胸襟，得到精神上的慰藉。《永州八记》就是这种心态之下的游历结晶，此文是其中的最后一篇，作于元和七年（812年）。
顾瑛( 先秦 )
收录诗词 (3649) 首
简 介
顾瑛 （1310—1369）元昆山人，一名德辉，又名阿瑛，字仲瑛，号金粟道人。年三十始折节读书。筑园池名玉山佳处，日夜与客置酒赋诗，四方学士咸至其家。园池亭榭之盛，图史之富，冠绝一时。尝举茂才，授会稽教谕，辟行省属官，皆不就。张士诚据吴，欲强以官，乃去隐嘉兴之合溪。母丧归，士诚再辟之，遂断发庐墓。洪武初，徙濠梁卒。有《玉山璞稿》。
王戎不取道旁李
"风吹烧烬杂汀沙，还似青溪旧寄家。入户竹生床下叶，
汉城应期破镜时，胡尘万里婵娟隔。度碛冲云朔风起，
晏子还闻近市居。佳句丽偷红菡萏，吟窗冷落白蟾蜍。
"每病风骚路，荒凉人莫游。惟君还似我，成癖未能休。
日下洲岛清，烟生苾刍碧。俱怀出尘想，共有吟诗癖。 ——陆龟蒙
古今成败无多事，月殿花台幸一吟。"
已判猿催鬓先白，几重滩濑在秋天。"
凭君为报群胥道，莫作循州刺史看。"
笑歌行
孤标爽迈，深造精研。 ——汤衡
宝台侵汉远，金地接霞高。何必游天外，忻此契卢敖。
"家中酒新熟，园里叶初荣。伫杯欲取醉，悒然思友生。
"宦途最重是文衡，天与愚夫着盛名。
"禁院对生台，寻师到绿槐。寺高猿看讲，钟动鸟知斋。
"山顶绝茅居，云泉绕枕虚。烧移僧影瘦，风展鹭行疏。
四座清宾注意看。可亦不在心，否亦不在面，
落壁灯花碎，飘窗雪片粗。煮茶烧栗兴，早晚复围炉。"
蝶恋花·密州上元
五杂组，阛阓间。往复还，门上关。不得已，鬓毛斑。 ——陆士修
"彼美巉岩石，谁施黼藻功。回岩明照地，绝壁烂临空。
"观音化身，厥形孔怪。胣脑淫厉，众魔膜拜。 ——张希复
徒云寄麟泣，六五终难就。资斧念馀生，湖光隐圭窦。
自宿嫦娥白兔宫。几叠玉山开洞壑，半岩春雾结房栊。
白骨已枯沙上草，家人犹自寄寒衣。"
临难欲行求死士，将何恩信致扶危。"
"因乱事空王，孤心亦不伤。梵僧为骨肉，柏寺作家乡。
从军诗五首·其五
怪得仙郎诗句好，断霞残照远山西。"
"高奇一百篇，造化见工全。积思游沧海，冥搜入洞天。
醉咏桃花促绮筵。少壮况逢时世好，经过宁虑岁华迁。
"憔悴容华怯对春，寂寥宫殿锁闲门。
桃竹今已展，羽翣且从收。 ——杨凝
雪弦寂寂听，茗碗纤纤捧。 ——孟郊
因成快活诗，荐之尧舜目。"
"陵柏无心竹变秋，不能同戚拟同休。
何九于客舍集
"谢傅功成德望全，鸾台初下正萧然。抟风乍息三千里，
顾盼情非一，睽携处亦频。吴兴贤太守，临水最殷勤。 ——耿湋"
共天无别始知宽。文魮隔雾朝含碧，老蚌凌波夜吐丹。
宠既出常理，辱岂同常死。一等异于众，倾覆皆如此。"
"笙磬闻何处，凄锵宛在东。激扬音自彻，高下曲宜同。
乌足迟迟日宫里，天门击鼓龙蛇起。风师剪翠换枯条，
我家本瀍谷，有地介皋巩。休迹忆沈冥，峨冠惭阘gl. ——韩愈
竹牙生碍路，松子落敲巾。粗得玄中趣，当期宿话频。"
瑞鹤仙·脸霞红印枕
"高弦一弄武陵深，六幕天空万里心。吴苑歌骊成久别，
"嶓冢祠前汉水滨，饮猿连臂下嶙峋。渐来子细窥行客，
一鞭风雨万山飞。己公己公道如此，浩浩寰中如独自。
"陇雁南飞河水流，秦城千里忍回头。
良时虽作莺花主，白马王孙恰少年。"
"比寻禅客叩禅机，澄却心如月在池。
一臂初交又解携。江浦呕哑风送橹，河桥勃窣柳垂堤。
应解感恩寻太守，攀萝时复到楼前。"
相逢行二首
舍寐缘孤月，忘形为九秋。垂名如不朽，那恨雪生头。"
"倚楼高望极，展转念前途。晚叶红残楚，秋江碧入吴。
莫惜今朝同酩酊，任他龟鹤与蜉蝣。"
"自别吾师后，风骚道甚孤。雪霜侵鬓发，音信隔江湖。
已能知命敢辞贫。向空咄咄烦书字，举世滔滔莫问津。
先遣五坊排猎骑，为民除害出神京。
袍裤宫人走迎驾，东风吹送御香来。
每与芝兰近，常惭雨露均。幸因逢顾盼，生植及兹辰。"
浣溪沙·重九旧韵
潮浮廉使宴，珠照岛僧归。幕下逢迁拜，何官着茜衣。"
"度岁休笼闭，身轻好羽仪。白云□是伴，沧海得因谁。
绿水晴天思欲迷。横笛乍随轻吹断，归帆疑与远山齐。
"古今传此岭，高下势峥嵘。安得青山路，化为平地行。
戾宰可汰，痴膜可蜕。稽首如空，睟容若睇。 ——张希复
立名金马近尧阶，尽是家传八斗才。
"石渠册府神仙署，当用明朝第一人。腰下别悬新印绶，
青岚帚亚思吾祖，绿润偏多忆蔡邕。
宫词二首
一朵花叶飞，一枝花光彩。美人惜花心，但愿春长在。"
沧海不回应怅望，始知徐福解风流。"
何事此时攀忆甚，与君俱是别乡关。"
君子荣且昧，忠信莫之明。间谍忽来及，雄图靡克成。
蠹简书陈事，遗孤托世亲。前贤同此叹，非我独沾巾。"
一溪云母间灵花，似到封侯逸士家。
留连话与方经宿，又欲携书别我行。"
"王母阶前种几株，水晶帘内看如无。
满庭芳·山抹微云
千年松绕屋，半夜雨连溪。邛蜀路无限，往来琴独携。"
远客传烧研，幽禽看衲衣。眼前无俗事，松雨蜀山辉。"
林想添邻舍，溪应改钓矶。弟兄无苦事，不用别庭闱。"
"已免蹉跎负岁华，敢辞霜鬓雪呈花。名从两榜考升第，
枕前明月谁动影，睡里惊来不觉归。"
"杖屦疑师在，房关四壁蛩。贮瓶经腊水，响塔隔山钟。
"长养薰风拂晓吹，渐开荷芰落蔷薇。
云母屏前绣柱衣，龙床闲卷谏书帏。