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夜别韦司士

唐代 / 张恪

瑶池惭洞澈,金镜让澄明。气若朝霜动,形随夜月盈。
"薙草开三径,巢林喜一枝。地宽留种竹,泉浅欲开池。
江上三千雁,年年过故宫。可怜江上月,偏照断根蓬。
万片争呈雪中石,重帘不动自飘香,似到瀛洲白玉堂。
明时帝用补山龙。草开旧路沙痕在,日照新池凤迹重。
深林度空夜,烟月资清真。莫叹文明日,弥年徒隐沦。"
卸鞍良久茅檐下,待得巴人樵采归。"
"芍药丁香手里栽,临行一日绕千回。
不知身病竟如何,懒向青山眠薜萝。鸡黍空多元伯惠,
天道光下济,睿词敷大中。多惭击壤曲,何以答尧聪。"
空门不易启,初地本无程。回步忽山尽,万缘从此生。"
满窗犹在更衣处。管弦回烛无限情。环珮凭栏不能去。


夜别韦司士拼音解释:

yao chi can dong che .jin jing rang cheng ming .qi ruo chao shuang dong .xing sui ye yue ying .
.ti cao kai san jing .chao lin xi yi zhi .di kuan liu zhong zhu .quan qian yu kai chi .
jiang shang san qian yan .nian nian guo gu gong .ke lian jiang shang yue .pian zhao duan gen peng .
wan pian zheng cheng xue zhong shi .zhong lian bu dong zi piao xiang .si dao ying zhou bai yu tang .
ming shi di yong bu shan long .cao kai jiu lu sha hen zai .ri zhao xin chi feng ji zhong .
shen lin du kong ye .yan yue zi qing zhen .mo tan wen ming ri .mi nian tu yin lun ..
xie an liang jiu mao yan xia .dai de ba ren qiao cai gui ..
.shao yao ding xiang shou li zai .lin xing yi ri rao qian hui .
bu zhi shen bing jing ru he .lan xiang qing shan mian bi luo .ji shu kong duo yuan bo hui .
tian dao guang xia ji .rui ci fu da zhong .duo can ji rang qu .he yi da yao cong ..
kong men bu yi qi .chu di ben wu cheng .hui bu hu shan jin .wan yuan cong ci sheng ..
man chuang you zai geng yi chu .guan xian hui zhu wu xian qing .huan pei ping lan bu neng qu .

译文及注释

译文
心里咋就难忘农民耕种苦,好像听到饥民受冻不绝声。
  于是,辛垣衍站起来,向鲁仲连连拜两次谢罪(zui)说:“当初认为先生是个普通的(de)人,我今天才知道先生是天下杰出的高士。我将离开赵国,再不敢谈秦王称帝的事了。”秦军主将听到这个消息,为此(ci)把军队后撤了五十里。恰好魏公子无忌夺得了晋鄙的军权率领军队来援救赵国,攻击秦军,秦军也就撤离邯郸回去了。
现在才是农历七月十三的夜晚,圆月已像白玉雕成的一样。秋月还没到最美的时候,到了十五、十六日夜晚你再看,那才是最好的。
别墅主人和我没有见过面,偶(ou)来坐坐赏那林木和石泉。
  那么吴国为什么有国君,有大夫呢?既承(cheng)认季子是臣,就应该有君啊。札是什么呢?吴季子的名啊。《春秋》对贤者(zhe)不直称其名,这则记载为什么称名呢?认可夷狄,不能只凭一事一物就认为够条件了。季子是被认为贤的,为什么季子还不够条件呢?认可做人臣子的,一定要使他像个臣子;认可做人儿子的,一定要使他像个儿子。(言外之意是:季子是夷狄之邦的臣子,是夷狄之王的儿子,就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。)
翠绿色的栏杆外绣帘儿低垂,猩红的屏风上画着草木花卉。
花儿在空中仿佛随着美人吟唱的曲子纷纷飘落,花落了,恰似化了半面妆的美人,楚楚可怜。
海客乘着海船汤帆乘风,到远处经商。
仰望着幽深的岩石而眼波流盼,抚摸着桂花的枝条而凝神冥想。
  康肃公陈尧咨善于射箭,世上没有第二个人能跟他相媲美,他也就凭着这种本领而自夸。曾经(有一次),(他)在家里(射箭的)场地射箭,有个卖油的老翁放下担子,站在那里斜着眼睛看着他,很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中了八九成,但只是微微点点头。  陈尧咨问《卖油翁》欧阳修 古诗:”你也懂得射箭吗?我的箭法不是很高明吗?”卖油的老翁说:“没有别的(奥妙),不过是手法熟练罢了。”陈尧咨(听后)气愤地说:“你怎么敢轻视我射箭(的本领)!”老翁说:“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上,把一枚铜钱盖在葫芦口上,慢慢地用油杓舀油注入葫芦里,油从钱孔(kong)注入而钱却没有湿。于是说:“我也没有别的(奥妙),只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。  这与庄子所讲的庖丁解牛、轮扁斫轮的故事有什么区别呢?
你没见到武夷溪边名茶粟粒芽,前有丁谓,后有蔡襄,装笼加封进贡给官家?
寒冬腊月里,草根也发甜,
悠闲地住在这里很少有邻居来,杂草丛生的小路通向荒芜小园。
现在清谈虽可驱散饿感,平生梦想却是来之无由。
丘陵上已满是乔木,《燕昭王》陈子昂 古诗到哪里去了?

注释
4.霓裳:用云霓做的衣裙。屈原《九歌·东君》:"青云衣兮白霓裳"。曳广带:衣裙上拖着宽阔的飘带。
⑴和练秀才杨柳:诗题一作“折杨柳”,乐府歌曲,属横吹曲。
6、引弓:拉弓,开弓,这里包含下一步的射箭。
[13]旌(jīng)甲:旗帜、盔甲。
⑶高卧:高枕而卧,这里指闲居。《晋书·陶潜传》:“尝言夏月虚闲,高卧北窗之下。清风飒至,自谓羲皇上人。”
2、发:起,指任用。
[4]爱景:冬日之光。《初学记·岁时部上·冬四》:“杜预注《左传》曰:冬日可爱,夏日可畏。”景:日。扶桑:传说中太阳升起的地方的大树。《山海经·海外东经》:“汤谷上有扶桑,十日所浴。”郭璞注:“扶桑,木也。”

赏析

  刘琨是西晋末年的爱国将领,也是诗人。现存刘琨诗仅《扶风歌》、《答卢谌》等三首,都写于他后期同少数民族入侵者的斗争中,反映的是他立志报国的雄心及壮志难酬的悲愤心情。钟嵘《诗品》说他的诗“善为凄戾之词,自有清拔之气”。刘勰《文心雕龙》也说他的诗“雅壮而多风。”强烈的报国愿望与严酷的现实环境使刘琨诗呈现出慷慨悲凉的风格特征。在当时诗坛上,他的诗是独树一帜的。江淹这首拟作试图再现刘琨的这一风格特征。
  诗的前两句是对《长恨歌》中所述的事加以概括,抽取其中的一个片断:在“蜀道之难难于上青天”的艰难行程中,“霪雨霏霏,连月不开”,李隆基“夜雨闻铃断肠声”,写成《雨霖铃曲》以寄恨。这就为后面的议论定下了基调——在“渔阳鼙鼓动地来”时,唐军节节败退,安禄山“径截辎重,横攻士卒”,官军则“都尉新降,将军覆没。尸填巨港之岸,血满长城之窟。”这一切李隆基想过了吗?
  卢元昌曰:蜀天子,虽指望帝,实言明皇幸蜀也。禅位以后,身等寄巢矣。劫迁之时,辅国执鞚,将士拜呼,虽存君臣旧礼,而如仙、玉真一时并斥,满眼骨肉俱散矣。移居西内,父子睽离,羇孤深树也。罢元礼,流力士,彻卫兵,此摧残羽翮也。上皇不茹荤,致辟谷成疾,即哀痛发愤也。当殿群趋,至此不复可见矣。此诗托讽显然。鹤注援事证诗,确乎有据。张綖疑“羞带羽翮伤形愚”句,谓非所以喻君父,亦太泥矣。盖托物寓言,正在隐跃离合间,所谓言之者无罪也。
  此外,这首诗的语言颇质朴通俗,感情也很真诚感人,充分显示了聂夷中驾驭语言、节制感情的功力。
  第二章由惜别之情转向念母之思。康公之母秦姬生前曾盼望着她的弟弟重耳能够及早返回晋国,但这愿望却未能实现;今天当希望成为现实的时候,秦姬已经离开人世,所以诗人在送舅氏归国之时,不能不由舅氏而念及其母,由希望实现时的高兴而转为怀念母亲的哀思。“我送舅氏,悠悠我思”,两句既完成了章法上和情绪上的前后转换,更为这一首短诗增加了丰厚的蕴含。甥舅之情本源于母,而念母之思更加深了甥舅情感,孔颖达《毛诗正义》言:“‘悠悠我思’,念母也。因送舅氏而念母,为念母而作诗。”既有此思,在考虑“何以赠之”的时候,便自然地想到“琼瑰玉佩”这些纯洁温润的玉器,这不仅是赞美舅氏的道德人品,也有愿舅舅不要忘记母亲曾有的深情厚意,当然也不要忘记秦国对他重返晋国即君位所作的诸多努力的更深一层非言语能尽的含义。
  全诗四言中杂以五言,便于表现激烈的情感,又显得错落有致。全诗以诗人忧伤、孤独、愤懑的情绪为主线,首尾贯串,一气呵成,感情充沛。其中有很多形象的比喻,如以鱼在浅池终不免遭殃,喻乱世之人不论如何躲藏,也躲不过亡国之祸。还运用了对比手法,如诗的最后两章说,得势之人有酒有菜,有屋有禄,朋党往来,其乐融融;黎民百姓穷苦无依,备受天灾人祸之苦。“哿矣富人,哀此惸独”正像杜甫的“朱门酒肉臭,路有冻死骨”一样,表现了诗人的极大愤慨。
  长卿,她看见他闭了眼睛。知道他,永远不能再回来。
  熏天意气连宫掖,明眸皓齿无人惜。
  诗人远离家乡,想到家中的妻儿,不禁潸然泪下,泪水滴落江中,化作滚滚的滔天巨浪咆哮着、怒吼着似乎发泄着心中的怨愤。一夜西风,流更急,浪更大,仿佛长江也被风浪所阻。江水翻腾,浪花雪白;诗人伫立风中,白发飘飘,触景伤情,心有戚戚:故园之思,羁旅之愁,仕途之苦......,种种复杂的情感“才下眉头,又上心头” 。“以我观物,物皆着我之色。”诗人的身心与长江融为一体,我即江水,江水即我,诗人的愁苦也融入了江中,朵朵浪花不正是满江的白发吗!
  诗篇借杏花托兴,展开多方面的联想,把自己的惜春之情、流离之感、身世之悲、故国之思,一层深一层地抒写出来,笔法特别委婉细腻。晚唐诗人中,吴融作为温(庭筠)李(商隐)诗风的追随者,其最大特色则在于将温李的缛丽温馨引向了凄冷清疏的一路。此篇可以视为这方面的代表作。
  花落处,小径独自幽香,有人说,这是美人出生的地方,只可惜这倾国倾城的绝代风华在一季的绚烂后,却风尘天涯。抬头望,何处是归家?那一朵育下了匈奴的文姬花,尚且在历史的书页里夹杂了一片芳华;那一只月夜魂过沙漠的昭君花,是否还能启开家乡门前的破旧篱笆?
  前三首以议论为主,风格大致相近,后二首别具一格,以写景为主。五代人谭用之《秋宿湘江遇雨》中有“秋风万里芙蓉国”的诗句。芙蓉,一指荷花,二指木芙蓉。湖南多水乡,处处有莲荷。木芙蓉比一般花卉高大,枝叶繁茂就像小树,庭院,路旁均可栽种。故湖南有芙蓉国美称。信仰禅宗的王维,也有一首咏芙蓉花的《辛夷坞》:“木本芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人,纷纷开且落。”《芙蓉亭》全诗分三层,以鲜艳美丽的芙蓉着墨,“新亭俯朱槛。嘉木开芙蓉。”新亭里修建着红色的栏杆,四周开满了芙蓉鲜花。“清香晨风远,溽彩寒露浓。”早晨的清风吹送了远香,寒冷的露水沾湿了鲜艳的色彩。前四句全是写景,像一副颜色绚丽、动静相间的水彩画。第二层“潇洒出人世,低昂多异容”,继续描写芙蓉花。花朵潇洒地开放,呈现不同的姿态与容貌。芙蓉花盛开时,花朵缀满枝头,或白或红或黄,千姿百态,赏心悦目。特别令人惊奇的是,早晨开的白花,下午因为光合作用侧变成红色。“尝闻色空喻,造物谁为工?”笔锋一转,由花自然联想佛学中色、空的比喻,不知造物界到底是谁在巧夺天工,创造出芙蓉花这样美丽的景物。佛教谓有形的万物为色,并认为万物为因缘所生,本非实有,故谓“色即是空”。诗中的“色”一语双关,既指芙蓉花的颜色,又泛指世间事物。结句为第三层:“留连秋月晏,迢递来山钟。”从早到晚(dao wan),留连芙蓉亭的美景,久久不愿(bu yuan)离去。秋月中,诗人静听断断续续地传来山寺的钟声,向往佛学禅境的思想不言而喻。禅院中有如此美好的景物,佛经中更是诗人精神寄托的理想之地。诗熔风景诗、咏物诗、山水诗为一炉,情景交融,如“羚羊挂角,无迹可求”。
  在《诗经》三百篇中,《郑风·萚兮》当是最短小的篇章之一,它的文辞极为简单。诗人看见枯叶被风吹落,心中自然而然涌发出伤感的情绪;这情绪到底因何而生,却也难以明说——或者说出来也没有多大意思,无非是岁月流(yue liu)逝不再,繁华光景倏忽便已憔悴之类。他只是想有人与他一起唱歌,让心中的伤感随着歌声流出。“叔兮伯兮”,恐怕也并无实指之人,不过是对于可能有的亲近者的呼唤罢了。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神(mei shen))祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  “潮落夜江斜月里”,诗人站在小山(xiao shan)楼上远望夜江,只见天边月已西斜,江上寒潮初落。
  从全诗的艺术风格来看,这一联显得过分率直而欠含蓄。不过,由于有了前面一系列的铺垫和渲染,倒也使人觉得情真意切。大概方干对自己功名不就,耿耿于怀,如鲠在喉,但求一吐为快吧。

创作背景

  这首诗歌所写的是中国古代历史一个常见的现象,那就是“飞鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹”。据《五代史》载,先主王建晚年“多忌好杀,诸将有功名者,多因事诛之。”后主王衍继位后,对那些老臣也都采取弃而不用的政策。张蠙唐末曾避乱于蜀,王建立蜀,任过膳部员外郎、金堂令等职,因此,这首诗所写的内容,是有一定历史依据的。

  

张恪( 唐代 )

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简 介

张恪 张恪(一一二○~?),字季武,衢州江山(今属浙江)人。高宗绍兴十八年(一一四八)进士,时年二十九(《宋绍兴十八年同年小录》)。孝宗干道元年(一一六五)除着作郎,旋致仕(《南宋馆阁录》卷七)。事见清康熙《江山县志》卷九。

浣溪沙·水涨鱼天拍柳桥 / 贲代桃

道气清凝分晓爽,诗情冷瘦滴秋鲜。学通儒释三千卷,
何时醉把黄花酒,听尔南征长短歌。"
"登高望远自伤情,柳发花开映古城。
"至德生成泰,咸欢照育恩。流辉沾万物,布泽在三元。
古像斜开一面山。松柏自穿空地少,川原不税小僧闲。
"千里岂云去,欲归如路穷。人间无暇日,马上又秋风。
愧非郑公里,归扫蒙笼室。"
开关接人祠,支策无俗宾。种杏当暑热,烹茶含露新。


织妇叹 / 郯亦凡

"汉室长陵小市东,珠帘绣户对春风。
月色吴江上,风声楚木林。交亲几重别,归梦并愁侵。"
新妇厨中炊欲熟。不嫌田家破门户,蚕房新泥无风土。
渺渺溯洄远,凭风托微词。斜光动流睇,此意难自持。
躬行君子道,身负芳名早。帐殿汉官仪,巾车塞垣草。
珥笔金华殿,三朝玉玺书。恩光荣侍从,文彩应符徐。
三年海上音书绝,乡国萧条惟梦寻。"
流水逾千度,归云隔万重。玉杯倾酒尽,不换惨凄容。"


早发焉耆怀终南别业 / 营琰

莫学辽东华表上,千年始欲一回归。"
"看月复听琴,移舟出树阴。夜村机杼急,秋水芰荷深。
粉画南山棱郭出,初晴一半隔云看。"
"南国疑逋客,东山作老夫。登朝非大隐,出谷是真愚。
"江陵岁方晏,晨起眄庭柯。白露伤红叶,清风断绿萝。
御楼看带弓刀发。马前勐士三百人,金书左右红旗新。
身外流年驶,尊前落景催。不应归棹远,明月在高台。"
"张翁对卢叟,一榼山村酒。倾酒请予歌,忽蒙张翁呵。


维扬冬末寄幕中二从事 / 端木金

南北断相闻,叹嗟独不见。"
"朝沐敞南闱,盘跚待日晞。持梳发更落,览镜意多违。
"自得山公许,休耕海上田。惭看长史传,欲弃钓鱼船。
作礼未及终,忘循旧形迹。"
明朝别后门还掩,修竹千竿一老身。"
宰物归心匠,虚中即化源。巴人宁敢和,空此愧游藩。"
"故园千里渺遐情,黄叶萧条白露生。惊鹊绕枝风满幌,
"春山仙掌百花开,九棘腰金有上才。忽向庭中摹峻极,


喜春来·泰定三年丙寅岁除夜玉山舟中赋 / 诸葛国玲

"相逢空握手,往事不堪思。见少情难尽,愁深语自迟。
"身羁从事驱征传,江入新安泛暮涛。
炯如冰玉姿,粲若鸾凤章。欲翥摧劲翮,先秋落贞芳。
"都门去马嘶,灞水春流浅。青槐驿路长,白日离尊晚。
"九原临得水,双足是重城。独许为儒老,相怜从骑行。
"病中饶泪眼常昏,闻说花开亦闭门。语少渐知琴思苦,
莫忘鲁连飞一箭。"
雪晴看鹤去,海夜与龙期。永愿亲瓶屦,呈功得问疑。"


别房太尉墓 / 万俟怜雁

"忆长安,十月时,华清士马相驰。万国来朝汉阙,
"送人冠獬豸,值节佩茱萸。均赋征三壤,登车出五湖。
寻源路已尽,笑入白云间。不解乘轺客,那知有此山。
县城寒寂寞,峰树远参差。自笑无谋者,只应道在斯。"
常时多病因多雨,那敢烦君车马来。"
伴僧斋过夏,中酒卧经旬。应得丹砂力,春来黑发新。"
孤光杂新故,众色更重累。散碧出疏茎,分黄成细蕊。
为向东州故人道,江淹已拟惠休诗。"


五美吟·虞姬 / 朱又青

九奏碧霄里,千官皇泽中。南山澄凝黛,曲水清涵空。
灰管移新律,穷阴变一阳。岁时人共换,幽愤日先长。
畏逢攀折客,愁见别离辰。近映章台骑,遥分禁苑春。
"送客身为客,思家怆别家。暂收双眼泪,遥想五陵花。
"象弭插文犀,鱼肠莹鸊鹈。水声分陇咽,马色度关迷。
授人鸿宝内,将犬白云间。早晚烧丹罢,遥知冰雪寒。"
"八月更漏长,愁人起常早。闭门寂无事,满院生秋草。
"何草乏灵姿,无山不孤绝。我行虽云蹇,偶胜聊换节。


寄内 / 介立平

地绝提封入,天平赐贡饶。扬威轻破虏,柔服耻征辽。
蓬阆绝华耀,况乃处穷愁。坠叶寒拥砌,灯火夜悠悠。
缭垣何逶迤,水殿亦峥嵘。夜雨滴金砌,阴风吹玉楹。
单于每近沙场猎,南望阴山哭始回。"
气直惭龙剑,心清爱玉壶。聊持循吏传,早晚□为徒。"
琼楼菌阁纷明媚,曲槛回轩深且邃。海鸟夜上珊瑚枝,
"泷水天际来,鼻山地中坼。盘涡几十处,叠熘皆千尺。
秦筑长城城已摧,汉武北上单于台。


虞美人·雨后同干誉才卿置酒来禽花下作 / 抄千易

枫岸烟塘几携手。结庐常占练湖春,犹寄藜床与幅巾。
"楚僧蹑雪来招隐,先访高人积雪中。
白云帝城远,沧江枫叶鸣。却略欲一言,零泪和酒倾。
"妾本蚕家女,不识贵门仪。藁砧持玉斧,交结五陵儿。
蕙风清水殿,荷气杂天香。明月谈空坐,怡然道术忘。"
夜月边尘影,秋风陇水声。陈琳能草檄,含笑出长平。"
不是灵蛇吐,非缘合浦还。岸傍随月落,波底共星悬。
"巴水天边路,啼猿伤客情。迟迟云外尽,杳杳树中生。


剑门 / 司马庚寅

"御火传香殿,华光及侍臣。星流中使马,烛耀九衢人。
灵塔多年古,高僧苦行频。碑存才记日,藤老岂知春。
遥知到日逢寒食,彩笔长裾会晋祠。"
略地关山冷,防河雨雪稠。翻弓骋猿臂,承箭惜貂裘。
八河注大海,中有楞伽船。佛法付国王,平等无颇偏。
今逢石上生,本自波中有。红艳秋风里,谁怜众芳后。
始疑有仙骨,炼魂可永宁。何事逐豪游,饮啄以膻腥。
射雕临水晚天晴。戍闲部伍分岐路,地远家乡寄旆旌。