会应得见神仙在，休下真珠十二行。
凤池烟暖诏书成。渔筹已合光儒梦，尧印何妨且治兵。
王臣夷夏仰清名，领镇犹为失意行。已见玉璜曾上钓，
"枯貌自同霜里木，馀生唯指佛前灯。
遏云声绝悲风起，翻向樽前泣翠娥。"
入洞几时路，耕田何代人。自惭非避俗，不敢问迷津。"
月出东斗，好风相从。太华夜碧，人闻清钟。
寂寞青陵台上月，秋风满树鹊南飞。"
"绝伫灵素，少回清真。如觅水影，如写阳春。
五贼忽迸逸，万物争崩奔。虚施神仙要，莫救华池源。
"已报东吴政，初捐左契归。天应酬苦节，人不犯寒威。
罗绣拥来金谷园。十里水云吞半郭，九秋山月入千门。
秋泉凉好引，乳鹤静宜听。独上高楼望，蓬身且未宁。"
微雨洒不灭，轻风吹欲燃。旧曾书案上，频把作囊悬。"
hui ying de jian shen xian zai .xiu xia zhen zhu shi er xing .
feng chi yan nuan zhao shu cheng .yu chou yi he guang ru meng .yao yin he fang qie zhi bing .
wang chen yi xia yang qing ming .ling zhen you wei shi yi xing .yi jian yu huang zeng shang diao .
.ku mao zi tong shuang li mu .yu sheng wei zhi fo qian deng .
e yun sheng jue bei feng qi .fan xiang zun qian qi cui e ..
ru dong ji shi lu .geng tian he dai ren .zi can fei bi su .bu gan wen mi jin ..
yue chu dong dou .hao feng xiang cong .tai hua ye bi .ren wen qing zhong .
ji mo qing ling tai shang yue .qiu feng man shu que nan fei ..
.jue zhu ling su .shao hui qing zhen .ru mi shui ying .ru xie yang chun .
wu zei hu beng yi .wan wu zheng beng ben .xu shi shen xian yao .mo jiu hua chi yuan .
.yi bao dong wu zheng .chu juan zuo qi gui .tian ying chou ku jie .ren bu fan han wei .
luo xiu yong lai jin gu yuan .shi li shui yun tun ban guo .jiu qiu shan yue ru qian men .
qiu quan liang hao yin .ru he jing yi ting .du shang gao lou wang .peng shen qie wei ning ..
wei yu sa bu mie .qing feng chui yu ran .jiu zeng shu an shang .pin ba zuo nang xuan ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营(ying)救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励(li)啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一夜秋霜过后，菊花凋谢荷叶枯萎，而新橘却在经霜之后变得更加鲜亮，整个橘林都闪着光亮。原来是橘子由青色逐渐变成金黄色了。摘下一个剥开之后，香味喷人，初尝新橘，汁水齿舌间如泉般流淌。据说，吴地产的橘子女孩子剥后，手上三日仍留有余香。
云母屏风后面的美人格外娇，京城寒冬已过却怕短暂春宵。
杜诗和韩文在愁闷时诵读，舒心爽气就像请仙女麻姑在痒处搔。
只有那朝夕相处的汉月，伴随铜人走出官邸。
念念不忘是一片忠心报祖国，
你掺着红粉的眼泪，沾湿了歌扇和金钱刺绣的衣服。西湖的湖堤昏瞑空寂，夕阳中的西湖美景，全都让给了那些鸥鹭。
早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
想在山中找个人家去投宿，隔水询问那樵夫可否方便？
早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
后来他佩着铜印墨绶，成了一郡之中各县令中的雄长，声势之大冠于各县令之首，威风遍及海滨，美名传到浙东。道家的书籍久已扔掉，讲佛法的坐席也早已抛弃。鞭打罪犯的喧嚣之声干扰了他的思虑，文书诉讼之类急迫的公务装满了胸怀。弹琴唱(chang)歌既已断绝，饮酒赋诗也无法继续，常常被综覈赋税之类的事牵缠，每每为判断案件而繁忙，只想使官声政绩笼盖史书记载中的张敞和赵广汉，凌架于卓茂和鲁恭之上，希望能成为三辅令尹或九州刺史。
春风乍起，吹皱了一池碧水。（我）闲来无事，在花间小径里逗引池中的鸳鸯，随手折下杏花蕊把它轻轻揉碎。
壶遂说：“孔子的时代，国家没有英明的国君，下层的贤才俊士得不到重用，孔子这才写作《春秋》，流传下这部用笔墨写成的著作来判明什么是礼义，以代替周王朝的法典。现在，您太史公上遇英明的皇帝，下有自己的职守，万事已经具备，都按着适当的顺序进行着，太史公所论述的，想要说明什么宗旨呢？”
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
早已约好神仙在九天会面，
思君念君想赠什么？献书论政是我初衷。
韩愈诚惶诚恐，再拜。
注释
（26）无孔子：意思是没有大智的圣人。
（19）莫可搜剔：意谓找不到幽胜佳境，也挑剔不了差错。
71．这句说以荃（quán）、兰、茝（chǎn）等香草为席。
⑸苏晋：开元进士，曾为户部和吏部侍郎，长斋：长期斋戒。绣佛：画的佛像。逃禅：这里指不守佛门戒律。佛教戒饮酒。苏晋长斋信佛，却嗜酒，故曰“逃禅”。
非有生平之素：犹言素昧平生（向来不熟悉）。
⑵渡头：犹渡口。过河的地方。行客：过客；旅客。《淮南子·精神训》：“是故视珍宝珠玉犹砾石也，视至尊穷宠犹行客也。”
戴复古，字式之，号石屏，石屏樵隐，于南宋孝宗乾道三年(1167)出生在天台道黄岩县南塘屏山(明宪宗成化五年分黄岩南三乡设立太平县，即今之温岭市新河塘下)的一个穷书生之家。
恐是天地媚，暂随云雨生。缘何绝尤物，更可比妍明。"
细掐徐闻鼠耳香。紫甲采从泉脉畔，翠牙搜自石根傍。
谁料伍员入郢后，大开陵寝挞平王。"
独横长剑向河源。悠扬落日黄云动，苍莽阴风白草翻。
灵药分功入鬓毛。必拟一身生羽翼，终看陆地作波涛。
"灵一心传清塞心，可公吟后础公吟。近来雅道相亲少，
小簟风来薤叶凉。南国羽书催部曲，东山毛褐傲羲皇。
图书筐簏外，关眼皆賸长。饿隶亦胜无，薄田家所仰。
野桥梅雨泊芦花。雠书发迹官虽屈，负米安亲路不赊。
"云雨一消散，悠悠关复河。俱从泛舟役，遂隔洞庭波。
鼋潭鳞粉解不去，鸦岭蕊花浇不醒。肺枯似着炉鞲煽，
"我家不背水，君身不向越。自是相忆苦，忽如经年别。
先生诀行日，曾奉数行书。意密寻难会，情深恨有馀。
持竿从掩雾，置酒复待月。即此放神情，何劳适吴越。"
髻耸峨烟鹿帻高。山暖不荤峰上薤，水寒仍落洞中桃。
甘穷卧牛衣，受辱对狗窦。思变如易爻，才通似玄首。
蝉吟古树想歌声。虽将玉貌同时死，却羡苍头此日生。
碛鸟多依地，胡云不满天。秋风动衰草，只觉犬羊膻。"
白凤新词入圣聪。弦管未知银烛晓，旌旗已侍锦帆风。
蛟龙任干死，云雨终不借。羿臂束如囚，徒劳夸善射。
黄河东注无时歇，注尽波澜名不灭。为感词人沈下贤，
犹疑转战逢勍敌，更向军中问左车。"
不觉丹枝属别人。双阙往来惭请谒，五湖归后耻交亲。
"采薇易为山，何必登首阳。濯缨易为水，何必泛沧浪。
"寂寞对衰草，地凉凝露华。蝉鸣月中树，风落客前花。
"因为太学选，志业彻春闱。首领诸生出，先登上第归。
平生乐篇翰，至老安敢忘。骏骨正牵盐，玄文终覆酱。
为谢佯狂吴道士，耳中时有铁船声。"
中有左记室，逢人眼光明。西门未归者，下马如到京。
经冬好近深炉暖，何必千岩万水归。"
下通蛟人道，水色黮而恶。欲照六藏惊，将窥百骸愕。
"野云芳草绕离鞭，敢对青楼倚少年。秋色未催榆塞雁，
"暗窦养泉容决决，明园护桂放亭亭。
"人形上品传方志，我得真英自紫团。
"昆仑凝想最高峰，王母来乘五色龙。歌听紫鸾犹缥缈，
知君战未胜，尚倚功名力。却下听经徒，孤帆有行色。"
下处若烟雨，牵时似崖谷。必若遇鲲鲕，从教通一目。"
身如石上草，根蒂浅难活。人人皆爱春，我独愁花发。
杯酒有时有，乱罹无处无。金庭在何域，回首一踟蹰。"
西园旧迹今应在，衰老无因奉胜游。
荒淫却入阳台梦，惑乱怀襄父子心。"
寺曹今得夏侯婴。秩随科第临时贵，官逐簪裾到处清。
十年磨镞事锋铓，始逐朱旗入战场。四海风云难际会，
"白衣经乱世，相遇一开颜。得句禅思外，论交野步间。
果落盘盂上，云生箧笥中。未甘明圣日，终作钓渔翁。"
劳歌一曲霜风暮，击折湘妃白玉簪。"
彭蠡波涵月，炉峰雪照天。常闻风雨夜，到晓在渔船。"
役役大块上，周朝复秦市。贵贱与贤愚，古今同一轨。
若使他生抛笔砚，更应无事老烟霞。"
"高人好自然，移得它山碧。不磨如版平，大巧非因力。
搜扬好古士，一以罄云水。流堪洒菁英，风足去稗秕。
杖策下返照，渐闻仙观钟。烟波濆肌骨，云壑阗心胸。
更教小奈将龙去，便向金坛取阮郎。
数峰虽在病相撄。尘埃巩洛虚光景，诗酒江湖漫姓名。
"散漫阴风里，天涯不可收。压松犹未得，扑石暂能留。
故园花自发，新冢月初明。寂寞重泉里，岂知春物荣。"
燕台高百尺，燕灭台亦平。一种是亡国，犹得礼贤名。
"修持百法过半百，日往月来心更坚。床上水云随坐夏，
"重公旧相识，一夕话劳生。药裹关身病，经函寄道情。
见说夜深星斗畔，等闲期克月支头。"
"去去何时却见君，悠悠烟水似天津。
只缘存想归兰室，不向春风看夜花。"
自伤衰病渐难平，永夜禅床雨滴声。
白日下西山，望尽妾肠断。"
泽国违甘旨，渔舟积梦思。长安未归去，为倚鉴妍媸。"
"寂寞对衰草，地凉凝露华。蝉鸣月中树，风落客前花。
匣里有琴樽有酒，人间便是武陵溪。"
无由擿向牙箱里，飞上方诸赠列仙。"
蠹简开尘箧，寒灯立晓檠。静翻词客系，闲难史官评。
野霜浓处怜残菊，潭上花开不见人。"
骚屑随风远，悠扬类雪轻。报秋凉渐至，嘶月思偏清。
苟蜡礼之云责，触天怒而谁丁，奈何欺荒庭？凌坏砌，
"稽岭春生酒冻销，烟鬟红袖恃娇饶。岸边丛雪晴香老，
山水分乡县，干戈足别离。南人废耕织，早晚罢王师。"
"若比众芳应有在，难同上品是中春。牡丹为性疏南国，
"疏散过闲人，同人不在秦。近来惊白发，方解惜青春。
欲建九锡碑，当立十二楼。琼文忽然下，石板谁能留。
"滟滟湿光凌竹树，寥寥清气袭衣襟。不知测穴通潮信，
辽阳音信近来稀，纵有虚传逼节归。
月皎微吟后，钟鸣不寐间。如教累簪组，此兴岂相关。"