渔家傲·暖日迟迟花袅袅
都卢缩在秋毫端。一挥一画皆筋骨，滉漾崩腾大鲸臬。
"携锡西山步绿莎，禅心未了奈情何。
惟有红妆回舞手，似持霜刀向猿猱。"
"天界宜春赏，禅门不掩关。宸游双阙外，僧引百花间。
未去瑶台犹混世，不妨杯酒喜闲吟。
迷途争与轻轻泄，此理须凭达者论。
赤心长谢碧纱笼。云藏水国城台里，雨闭松门殿塔中。
"当时得意气填心，一曲君前直万金。
"朗吟无一事，孤坐瀔江濆。媚世非吾道，良图有白云。
少年长负饥鹰用，内顾曾无宠鹤心。
渔家傲·暖日迟迟花袅袅拼音解释:
du lu suo zai qiu hao duan .yi hui yi hua jie jin gu .huang yang beng teng da jing nie .
.xie xi xi shan bu lv sha .chan xin wei liao nai qing he .
wei you hong zhuang hui wu shou .si chi shuang dao xiang yuan nao ..
.tian jie yi chun shang .chan men bu yan guan .chen you shuang que wai .seng yin bai hua jian .
wei qu yao tai you hun shi .bu fang bei jiu xi xian yin .
mi tu zheng yu qing qing xie .ci li xu ping da zhe lun .
chi xin chang xie bi sha long .yun cang shui guo cheng tai li .yu bi song men dian ta zhong .
.dang shi de yi qi tian xin .yi qu jun qian zhi wan jin .
.lang yin wu yi shi .gu zuo gu jiang pen .mei shi fei wu dao .liang tu you bai yun .
shao nian chang fu ji ying yong .nei gu zeng wu chong he xin .
译文及注释
译文
苏东坡走后，有谁能识得此夜此景，有谁能识得这清秀景色。披散头发吟唱商曲，自己的发簪(zan)也好像沾上了露水，有谁能陪伴词人在这良辰夜景下吹笛，只有默(mo)默的回忆逝去的时光。害怕一晚的秋风吹散了眼前的景色。闲来无事，只能饮一大碗酒，独自唱歌。
最美的时光，莫过于出出入入都在君怀里，那微风轻拂发的感觉真(zhen)的很幸福。
山园里一望无际的松林竹树，和天上的白云相连接。隐居在这里，与世无争，也该知足了。遇上了秋社的日子，拄上手杖到主持社日祭神的人家分回了一份祭肉，又恰逢床头的那瓮白酒刚刚酿成，正好痛快淋漓地喝一场。
十四岁时嫁给你作妻子，害羞得没有露出过笑脸。
柳丝空有万千条，却不能把溪头的画船拴牢，竟然让它走掉。看看今宵，也像那天一样，弯弯的月亮洒照。可已过了那个轻寒的季节，又何处寻找我们相会时的小桥?亭台楼榭上吹玉箫的好日子能有多少，一行行泪痕流在脸上，至今也难(nan)消。自你别后我心情不好，懒搽胭脂扮容貌，那脂粉的红色，全被春(chun)风偷去，抹在杏花的枝梢。
即使能合葬也无法倾诉衷情，来世结缘是多么虚幻的企望。
他的妻子在竹林深处张结鸟网，捕捉林中的白鹇。桃波离这里只有一步地之遥，那里的人说话这里都听得清清楚楚。
这份情感寄托给天上的星星却没有人明了，我誓将我的一腔热血报效我的祖国。
古人中有个向别人学习书法的人，自认为书法已经学成，告辞(ci)老师而离开。师父说：“我有一箱东西，不想送给别的人，希望你安放在某座山下面。”那个人接受了，因为箱子的封条封得不是很牢，他就打开来看，里面都是磨出洞的砚台，有很多枚，（那个人）才知道老师曾经一直用过的（有多少）。那个人顿时觉得十分惭愧，就返回继续学习，一直学到书法技艺非常精通的地步。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里，秋夜的银河远隔在数峰以西。
注释
⑺鲈（lú）鱼正美：西晋张翰，吴（治今江苏苏州）人。齐王司马冏执政时，任为大司马东曹掾。预知司马冏将败，又因秋风起，想念故乡的菜莼妒鱼脍的美味，便弃官回家。不久，司马冏果然被杀。
20.开边：用武力开拓边疆。
曰：说。
⑤何遽（jù）：怎么就，表示反问。
⑧将军——指的是西汉的飞将军李广
③净：一作“静”。《说苑》：“孺子操弹于后园，露沾其衣。”或以衣为琴衣，非是。谢朓诗：“静琴怆复伤。”张：鼓弹的意思。
赏析
第二句，在微风拂过的(de)月色朦胧的清明之夜，诗人处在碧玉栏杆和红砖墙下的府邸里。诗人用“碧和红”字显示了自己愉悦的内心，在夜晚所望之处全是一些美好的色彩，以及精雕细琢的建筑，喜笑开颜，好不爽朗。
作为一首题赞诗，诗人深情赞美了一位虔诚的和尚，也有以寄托诗人自己的隐逸情怀。作为一首山水诗，诗人以清词丽句，素描淡抹，写出了一帧诗意浓厚的山林晚晴图。空林一屋，远峰近壑，晚霞披洒，空翠迷蒙，自然幽雅，风光闲适，别有一种生意，引人入胜，诗作至今仍为精品。
自然而无韵致，则流于浅薄；若无起伏，便失之平直。《《春晓》孟浩然 古诗》既有悠美的韵致，行文又起伏跌宕，所以诗味醇永。诗人要表现他喜爱春天的感情，却又不说尽，不说透，“迎风户半开”，让读者去捉摸、去猜想，处处表现得隐秀曲折。
第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节(jie)，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系，同“一切万法，自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
柳宗元26岁中博学鸿词科，步入仕途，“超取显美”，任礼部员外郎，虽是六品京官，却有资格参加早朝议事。现在身处逆境，成了被禁锢的囚徒，他在零陵深入民间访贫问苦，这是一般被贬斥的朝官不可能自觉做到的。所以只有把握柳宗元政治革新的进步思想本质，才能理解诗人在元和四年春深入民间之举的缘由。“凝情空景慕，万里苍梧阴”，诗的落脚点在一个“阴”字上，其实还是空望一场，但又表现诗人强烈的爱国爱民的激情，这是历史上进步文人的共同心态。
三藏，是佛教典籍经藏、律藏、论藏的总称。维摩卷，指《维摩诘所说经》，天女散花的故事就出自这本佛经。清词：清丽的词句。这里(zhe li)的“净土”、“西方净国，”是指佛国。绮语，佛家的说法，在佛家看来，绮丽的言辞是一种罪恶。“雨”字用作动词，花落如雨下。
②融古代诗词与民间口语为一体
更有甚者，连“愚溪之上”的小丘，丘东北六十步的泉，泉合流屈曲而南的沟，负土累石塞其隘的池，池东的堂，堂南的亭，池中的岛……虽然“嘉木异石错置，皆山水之奇者”，也一概以愚字命名，称之为愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚岛。这是为什么?都是“以予故，咸以愚辱焉”。这更是一种不公平，自然也是对黑暗政治的抗议!
随后，记妹妹归返母家的种种情形：服侍母亲；治办文墨；袁枚染病在床，妹妹终宵刺探(ci tan)，还想方设法让哥哥高兴，兄妹感情深厚。
以下八句忽作疑惧之词，为一转折。“其状已可怪，其毒亦莫加”，二句先总括。以下再分说其“怪”与“毒”。河豚之腹较其他鱼大，有气囊，能吸气膨胀，眼镜突出，靠近头顶，故形状古怪。诗人又加夸张，称其“腹若封豕（大猪）”、“目犹吴蛙（大蛙）”，加之“忿”、“怒”的形容，河豚的面目可憎也就无以复加了。而更为可畏的是，河豚的肝脏、生殖腺及血液含有毒素，假如处理不慎，食用后会很快中毒丧生。诗人用“入喉为镆铘（利剑）”作比喻，更为惊心动魄。诗人认为，要享用如此美味，得冒生命危险，是不值得的。“若此丧躯体，何须资齿牙”二句对河豚是力贬。
颔联“毫端蕴秀临霜与，口角噙香对月吟”，俏丽、秀美，只有锦心秀口之人，才能写出如此精彩的诗句。
诗人眼前所呈现的，是一幅溢光流彩、金碧交辉的壮丽图画。这幅图画还处于瞬息多变的动态之中。白日依山而尽，这仅仅是一个极短暂的过程；黄河向海而流，却是一种永恒的运动。如果说．这种景色很美，那么，它便是一种动态的美，充满了无限生机的活泼的美。这不是所谓“定格”，不是被珍藏的化石或标本。读者深深地为诗人的大手笔所折服。后两句写所想。“欲穷千里目”，写诗人一种无止境探求的愿望，还想看得更远，看到目力所能达到的地方，唯一的办法就是要站得更高些，“更上一层楼”。“千里”“一层”，都是虚数，是诗人想象中纵横两方面的空间。“欲穷”“更上”词语中包含了多少希望，多少憧憬。这两句诗，是千古传诵的名句，既别翻新意，出人意表，又与前两句诗承接得十分自然、十分紧密；同时，在收尾处用一“楼”字，也起了点题作用，说明这是一首登楼诗。从这后半首诗，可推知前半首写的可能是在第二层楼所见，而诗人还想进一步穷目力所及看尽远方景物，更登上了楼的顶层。诗句看来只是平铺直叙地写出了这一登楼的过程，而含意深远，耐人探索。这里有诗人的向上进取的精神、高瞻远瞩的胸襟，也道出了要站得高才看得远的哲理。就全诗的写作特点而言，这首诗是日僧空海在《文镜秘府论》中所说的“景入理势”。有人说，诗忌说理。
第二句诗人进一步以和煦的春风，初放的百花，如茵的芳草，浓郁的芳香来展现明媚的大好春光。因为诗人把春风、花草及其散发的馨香有机地组织在一起，所以通过联想，可以有惠风和畅、百花竞放、风送花香的感受，收到如临其境的艺术效果。在明丽阔远的图景之上，三、四两句转向具体而生动的初春景物描绘。
作为一首题赞诗，诗人深情赞美了一位虔诚的和尚，也有以寄托诗人自己的隐逸情怀。作为一首山水诗，诗人以清词丽句，素描淡抹，写出了一帧诗意浓厚的山林晚晴图。空林一屋，远峰近壑，晚霞披洒，空翠迷蒙，自然幽雅，风光闲适，别有一种生意，引人入胜，诗作至今仍为精品。
自然而无韵致，则流于浅薄；若无起伏，便失之平直。《《春晓》孟浩然 古诗》既有悠美的韵致，行文又起伏跌宕，所以诗味醇永。诗人要表现他喜爱春天的感情，却又不说尽，不说透，“迎风户半开”，让读者去捉摸、去猜想，处处表现得隐秀曲折。
第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节(jie)，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系，同“一切万法，自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
柳宗元26岁中博学鸿词科，步入仕途，“超取显美”，任礼部员外郎，虽是六品京官，却有资格参加早朝议事。现在身处逆境，成了被禁锢的囚徒，他在零陵深入民间访贫问苦，这是一般被贬斥的朝官不可能自觉做到的。所以只有把握柳宗元政治革新的进步思想本质，才能理解诗人在元和四年春深入民间之举的缘由。“凝情空景慕，万里苍梧阴”，诗的落脚点在一个“阴”字上，其实还是空望一场，但又表现诗人强烈的爱国爱民的激情，这是历史上进步文人的共同心态。
三藏，是佛教典籍经藏、律藏、论藏的总称。维摩卷，指《维摩诘所说经》，天女散花的故事就出自这本佛经。清词：清丽的词句。这里(zhe li)的“净土”、“西方净国，”是指佛国。绮语，佛家的说法，在佛家看来，绮丽的言辞是一种罪恶。“雨”字用作动词，花落如雨下。
②融古代诗词与民间口语为一体
更有甚者，连“愚溪之上”的小丘，丘东北六十步的泉，泉合流屈曲而南的沟，负土累石塞其隘的池，池东的堂，堂南的亭，池中的岛……虽然“嘉木异石错置，皆山水之奇者”，也一概以愚字命名，称之为愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚岛。这是为什么?都是“以予故，咸以愚辱焉”。这更是一种不公平，自然也是对黑暗政治的抗议!
随后，记妹妹归返母家的种种情形：服侍母亲；治办文墨；袁枚染病在床，妹妹终宵刺探(ci tan)，还想方设法让哥哥高兴，兄妹感情深厚。
以下八句忽作疑惧之词，为一转折。“其状已可怪，其毒亦莫加”，二句先总括。以下再分说其“怪”与“毒”。河豚之腹较其他鱼大，有气囊，能吸气膨胀，眼镜突出，靠近头顶，故形状古怪。诗人又加夸张，称其“腹若封豕（大猪）”、“目犹吴蛙（大蛙）”，加之“忿”、“怒”的形容，河豚的面目可憎也就无以复加了。而更为可畏的是，河豚的肝脏、生殖腺及血液含有毒素，假如处理不慎，食用后会很快中毒丧生。诗人用“入喉为镆铘（利剑）”作比喻，更为惊心动魄。诗人认为，要享用如此美味，得冒生命危险，是不值得的。“若此丧躯体，何须资齿牙”二句对河豚是力贬。
颔联“毫端蕴秀临霜与，口角噙香对月吟”，俏丽、秀美，只有锦心秀口之人，才能写出如此精彩的诗句。
诗人眼前所呈现的，是一幅溢光流彩、金碧交辉的壮丽图画。这幅图画还处于瞬息多变的动态之中。白日依山而尽，这仅仅是一个极短暂的过程；黄河向海而流，却是一种永恒的运动。如果说．这种景色很美，那么，它便是一种动态的美，充满了无限生机的活泼的美。这不是所谓“定格”，不是被珍藏的化石或标本。读者深深地为诗人的大手笔所折服。后两句写所想。“欲穷千里目”，写诗人一种无止境探求的愿望，还想看得更远，看到目力所能达到的地方，唯一的办法就是要站得更高些，“更上一层楼”。“千里”“一层”，都是虚数，是诗人想象中纵横两方面的空间。“欲穷”“更上”词语中包含了多少希望，多少憧憬。这两句诗，是千古传诵的名句，既别翻新意，出人意表，又与前两句诗承接得十分自然、十分紧密；同时，在收尾处用一“楼”字，也起了点题作用，说明这是一首登楼诗。从这后半首诗，可推知前半首写的可能是在第二层楼所见，而诗人还想进一步穷目力所及看尽远方景物，更登上了楼的顶层。诗句看来只是平铺直叙地写出了这一登楼的过程，而含意深远，耐人探索。这里有诗人的向上进取的精神、高瞻远瞩的胸襟，也道出了要站得高才看得远的哲理。就全诗的写作特点而言，这首诗是日僧空海在《文镜秘府论》中所说的“景入理势”。有人说，诗忌说理。
第二句诗人进一步以和煦的春风，初放的百花，如茵的芳草，浓郁的芳香来展现明媚的大好春光。因为诗人把春风、花草及其散发的馨香有机地组织在一起，所以通过联想，可以有惠风和畅、百花竞放、风送花香的感受，收到如临其境的艺术效果。在明丽阔远的图景之上，三、四两句转向具体而生动的初春景物描绘。
创作背景
758年（唐肃宗乾元元年）冬，郭子仪收复长安和洛阳，旋即，和李光弼、王思礼等九节度使乘胜率军进击，以二十万兵力在邺城（即相州，治所在今河南安阳）包围了安庆绪叛军，局势十分可喜。然而昏庸的唐肃宗对郭子仪、李光弼等领兵并不信任，诸军不设统帅，只派宦官鱼朝恩为观军容宣慰处置使，使诸军不相统属，又兼粮食不足，士气低落，两军相持到次年春天，史思明援军至，唐军遂在邺城大败。郭子仪退保东都洛阳，其余各节度使逃归各自镇守。
欧阳衮( 金朝 )
收录诗词 (5143) 首
简 介
欧阳衮 欧阳衮约公元八三八年前后在世）字希甫，福州闽县人。生卒年均不详，约唐文宗开成中前后在世。曾赴京都长安应举，数次皆不中 。后与诗人项斯以诗相知，渐与项斯齐名诗坛。于唐宝历元年(825年)进士及第，官至监察御史。有二子琳、玭，皆登进士第，复中宏词科，以诗赋传家。《全唐诗》收其《雨》、《田家》、《神光寺》、《和项斯游头陀寺上方》等诗。
西江月·赋瑶圃青梅枝上晚花
路傍着板沧浪峡，真是将闲搅撩忙。"
还忆赤松兄弟否，别来应见鹤衣毛。"
便道须过大师寺，白莲池上访高踪。"
八龙三虎森如也，万古千秋瑞圣唐。
整驾辞五岳，排烟凌九霄。纷然太虚中，羽旆更相招。
闻着括囊新集了，拟教谁与序离骚。"
为遭无限尘蒙蔽，不得华堂上玉台。"
尽登无上道，俱证菩提路。教汝痴众生，慧心勤觉悟。
登楼赋
"三春堪惜牡丹奇，半倚朱栏欲绽时。天下更无花胜此，
"铸泻黄金镜始开，初生三五月裴回。
芦荻花，此花开后路无家。
心游七海上。扰扰三界溺邪津，浑浑万品忘真匠。
整驾辞五岳，排烟凌九霄。纷然太虚中，羽旆更相招。
魂随司命鬼，魄逐见阎王。此时罢欢笑，无复向朝堂。"
罗刹石上坐伍子胥，蒯通八字立对汉高祖。
集物圆方别，连云远近同。作膏凝瘠土，呈瑞下深宫。
渔父·云溪湾里钓鱼翁
沈潜暗想横波泪，得共鲛人相对垂。
贪闲不记前心偈，念别聊为出世吟。更待花开遍山雪，
驿树秋声健，行衣雨点斑。明年从月里，满握度春关。"
洪范及礼仪，后王用经纶。
"望君不见复何情，野草闲云处处生。
真珠帘中，姑射神人。文金线玉，香成暮云。孙秀若不杀，
沙头南望堪肠断，谁把归舟载我行。"
社客无宗炳，诗家有鲍昭。莫因贤相请，不返旧山椒。"
南歌子·天上星河转
"渐渐见苔青，疏疏遍地生。闲穿藤屐起，乱踏石阶行。
"江上重云起，何曾裛□尘。不能成落帽，翻欲更摧巾。
镜中春色老，枕前秋夜长。（咏泪，以上见《吟窗杂录》）"
"苦节兼青目，公卿话有馀。唯传黄叶喻，还似白泉居。
"禁烟佳节同游此，正值酴醿夹岸香。
斜阳古岸归鸦晚，红蓼低沙宿雁愁。
自笑老夫筋力败，偏恋松岩爱独游。
"州西柳家寺，禅舍隐人间。证性轻观水，栖心不买山。
鹧鸪天·月满蓬壶灿烂灯
田园高且瘦，赋税重复急。官仓鼠雀群，共待新租入。"
梦外春桃李，心中旧薜萝。浮生此不悟，剃发竟如何。
更闻从事酒名新。庭芜暗积承双履，林花雷飞洒幅巾。
安得西归云，因之传素音。"
朱门再到知何日，一片征帆万里风。"
写将偃蹇悬烟阁。飞瀑声中战岁寒，红霞影里擎萧索。"
瑶草自的皪，蕙楼争蔽亏。金精落坏陵，剑彩沈古池。
"淮海兵荒日，分飞直至今。知担诸子出，却入四明深。
小桃红·杂咏
病者与药皆惺憁.药王药上亲兄弟，救人急于己诸体。
"展转复展转，所思安可论。夜凉难就枕，月好重开门。
"幽并儿百万，百战未曾输。蕃界已深入，将军仍远图。
大信不信，贻厥无朕。需女需女，尔亦须语。使君为理，
"长吉才狂太白颠，二公文阵势横前。
对月卧云如野鹿，时时买酒醉烟霞。"
机生机，巧生巧，心镬烘烘日煎炒。闯蜀眉嚬游海岛，
"相失值氛烟，才应掌上年。久离惊貌长，多难喜身全。
饯别王十一南游
天曹使者徒回首，何不从他九族卑。 ——（堂上人）"
"为失三从泣泪频，此身何用处人伦。
凤凰三十六，碧天高太清。元君夫人蹋云语，
强劝陶家酒，还吟谢客诗。偶然成一醉，此外更何之。"
"山衲宜何处，经行避暑深。峰西多古寺，日午乱松阴。
苔痕涩珠履，草色妒罗裙。妙鼓彤云瑟，羁臣不可闻。"
毕竟忘言是吾道，袈裟不称揖萧曹。"
药非八石许还曾。云根应狎玉斧子，月径多寻银地僧。
潼关吏
"力进凭诗业，心焦阙问安。远行无处易，孤立本来难。
况复清夙心，萧然叶真契。"
放世与成名，两图在所择。吾高鸱夷子，身退无瑕摘。
数篇正始韵，一片补亡心。孤悄欺何谢，云波不可寻。"
浮世要看还下来。万顷野烟春雨断，九条寒浪晚窗开。
风吼深松雪，炉寒一鼎冰。唯应谢内史，知此道心澄。"
此际多应到表兄。 ——严震
去矣丹霄路，向晓云冥冥。"
寄生草·间别
因知至精感，足以和四时。
"闻君彭泽住，结构近陶公。种菊心相似，尝茶味不同。
"时既暮兮节欲春，山林寂兮怀幽人。登奇峰兮望白云，
世人之耳非不聪，耳聪特向经中聋。世人之目非不明，
"一室贮琴尊，诗皆大雅言。夜过秋竹寺，醉打老僧门。
玉户金缸，愿陪君王。邯郸宫中，金石丝簧。
为郡无如王使君，一家清冷似云根。货财不入崔洪口，
"携手曾此分，怳如隔胡越。伦侯古封邑，荣盛风雨歇。
竹枝词·瞿塘峡口水烟低
远忆沧洲岸，寒连暮角城。幽根狂乱迸，劲叶动相撑。
"琉璃师到城，谈性外诸经。下岭雪霜在，近人林木清。
甘泉多竹花，明年待君食。"
直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。
"宅成天下借图看，始笑平生眼力悭。地占百湾多是水，
更将斑毳被余身，千载空山万般苦。"
吟步彤庭月，眠分玉署凉。欲黏朱绂重，频草白麻忙。
宜须唤得谢豹出，方始年年无此声。"