何罪过长沙，年年北望家。重封岭头信，一树海边花。
感激酬恩泪，星霜去国颜。捧刀金锡字，归马玉连环。
颜子方敦行，支郎久住禅。中林轻暂别，约略已经年。"
名位未沾身欲老，诗书宁救眼前贫。"
"不敢苦相留，明知不自由。颦眉乍欲语，敛笑又低头。
喜欢得伴山僧宿，看雪吟诗直到明。"
方祗护山迹，先正陪岩腹。杳杳九嵕深，沈沈万灵肃。
"洛水桥边雁影疏，陆机兄弟驻行车。
欲托凌云势，先开捧日心。方知桃李树，从此别成阴。"
久与故交别，他荣我穷居。到门懒入门，何况千里馀。
宸居穆清受天历，建中甲子合上元。昊穹景命即已至，
"春江日未曛，楚客酣送君。翩翩孤黄鹤，万里沧洲云。
若为种得千竿竹，引取君家一眼泉。"
风尘不觉化缁衣。山阳会里同人少，灞曲农时故老稀。
he zui guo chang sha .nian nian bei wang jia .zhong feng ling tou xin .yi shu hai bian hua .
gan ji chou en lei .xing shuang qu guo yan .peng dao jin xi zi .gui ma yu lian huan .
yan zi fang dun xing .zhi lang jiu zhu chan .zhong lin qing zan bie .yue lue yi jing nian ..
ming wei wei zhan shen yu lao .shi shu ning jiu yan qian pin ..
.bu gan ku xiang liu .ming zhi bu zi you .pin mei zha yu yu .lian xiao you di tou .
xi huan de ban shan seng su .kan xue yin shi zhi dao ming ..
fang zhi hu shan ji .xian zheng pei yan fu .yao yao jiu zong shen .shen shen wan ling su .
.luo shui qiao bian yan ying shu .lu ji xiong di zhu xing che .
yu tuo ling yun shi .xian kai peng ri xin .fang zhi tao li shu .cong ci bie cheng yin ..
jiu yu gu jiao bie .ta rong wo qiong ju .dao men lan ru men .he kuang qian li yu .
chen ju mu qing shou tian li .jian zhong jia zi he shang yuan .hao qiong jing ming ji yi zhi .
.chun jiang ri wei xun .chu ke han song jun .pian pian gu huang he .wan li cang zhou yun .
ruo wei zhong de qian gan zhu .yin qu jun jia yi yan quan ..
feng chen bu jue hua zi yi .shan yang hui li tong ren shao .ba qu nong shi gu lao xi .
译文
且等到客散酒醒深夜以后，又举着红烛独自欣赏残花。
暗处的秋虫一整夜都在鸣叫着，
春光已匆匆过去了一半，目光所及，繁花凋落，春天将要逝去。整日斜倚栏杆，徘徊眺望，伤春逝去的愁怨，袭上心头，天也无法帮助摆脱。
城头的角声吹去了霜华，天已经亮了，护城河里尚未退尽的潮汐还荡漾着残月的投影。
梦中我回到了故乡，看到黄(huang)叶满院，青苔满地，一片荒凉景象。拂晓梦醒以后，我听到城头上军号悲鸣。
下了几天雨(yu)，河水涨起来淹没了小桥，人不能过河，正在这(zhe)时候，一叶小舟从柳阴下缓缓驶出。
以前有个霍(huo)家的奴才，叫冯子都。他不过是(shi)狗仗人势的豪门恶奴，依倚着霍家的将军势力，调笑一位卖酒的少数民族女子。胡姬今年十五岁，正是美貌俏丽的年纪。年轻的胡姬独自守垆卖酒，在明媚春光的映衬下益显艳丽动人：你看她，内穿一件长襟衣衫，腰系两条对称的连理罗带，外罩一件袖子宽大、绣着象征男妇合欢图案的短袄，显出她那婀娜多姿的曲线和对美好爱情的追求。再看她头上，戴着著名的蓝田所产美玉做的首饰，发簪两端挂着两串西域大秦国产的宝珠，一直下垂到耳后，流光溢彩而又具有民族特色。她那高高地挽着的两个环形发髻更是美不胜言，简直连整个世间都很罕见，甭说她整个人品的美好价值无法估量，单说这两个窈窕的发髻，恐怕也要价值千万。没有想到有不测风云降临。执金吾的豪奴为调戏胡姬而做出婉(wan)容和色的样子前来酒店拜访，你看他派头十足，驾着车马而来，银色的马鞍光彩闪耀，车盖上饰有翠羽的马车停留在酒店门前，徘徊地等着他。他一进酒店，便径直走近胡姬，向她要上等美酒，胡姬便提着丝绳系的玉壶来给他斟酒；一会儿他又走近胡姬向她要上品菜肴，胡姬便用讲究的金盘盛了鲤鱼肉片送给他。他赠胡姬一面青铜镜，又送上一件红罗衣要与胡姬欢好。她首先从容地说道：“君不惜下红罗前来结好，妾何能计较这轻微低贱之躯呢！你们男人总是喜新厌旧，爱娶新妇；而我们女子却是看重旧情，忠于前夫的。我坚持从一而终，决不以新易故，又岂能弃贱攀贵而超越门第等级呢！我非常感谢官人您这番好意，让您白白地为我付出这般殷勤厚爱的单相思，真是对不起！”
不要以为今天的宠爱，就能使我忘掉旧日的恩情。
只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。
可惜花期已过，收起凋零花瓣，且待烧出香气缭绕的轻烟和火焰。
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把(ba)他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
（楚国大夫）王孙圉在晋国访问，（晋国国王）定公设宴招待他，（晋国大夫）赵简子（佩带着能发出）鸣响的玉来和他相见，问王孙圉说：“楚国的白珩还在吗？”（王孙圉）回答说：“在。”简子说：“它是宝啊，价值多少啊？”（王孙圉）说：“没（将它）当成宝。楚国所当成宝的，叫观射父，他能发表（上乘的）训导和外交辞令，来和各诸侯国打交道，使我国国君不会有什么话柄。还有左史倚相，能够说出（先王）的训导和典章，陈述各种事物，朝夕将成败的经验和教训告诉国君，使国君不忘记先王的基业；还能上下取悦鬼神，顺应了解它们的好恶，使神不会对楚国有怨怼。还有叫做云连徒洲的多草之湖，金属、木材、箭竹、箭杆所生产的地方啊，龟甲、珍珠、兽角、象牙、兽皮、犀牛皮、羽毛、牦牛尾，用于军备，来防备未料的患难；也用来供应钱财布匹，以馈赠给各诸侯们享用。如果各诸侯对礼品感到满意，再加之贤相们的训导和外交辞令；有患难的防备，皇天神灵相辅佑，我国君王能够免于各诸侯国之罪责，国民也得到了保障。这才是楚国的宝贝。如果说到白珩，这只是先王的玩物，哪称得上是宝啊？”
人之不存，我何忍见此旧物乎？于是将其焚之为灰矣。
注释
（22）愈：韩愈。
⑽绮疏雕槛：指窗户上雕饰花纹。绮疏：指雕刻成空心花纹的窗户。《后汉书·梁冀传》：“窗牖皆有绮疏青琐，图以云气仙灵。”雕槛：犹雕栏。
①楼阴缺：高楼被树荫遮蔽，只露出未被遮住的一角。指树阴未遮住的楼阁一角。
117、伏：通“服”，保持，坚守。
（83）百亩之田：传说古代实行井田制，每个男丁可以分到土地一百亩。
⑸闲：一本作“开”。
234.武：周武王。发：武王的名。殷：纣王。
关于本诗的写作年代，有两种说法。其一为冯浩在《玉溪生诗集笺注》中所言，“此盖至昭州修祀事，故以借慨”，意谓此诗为李商隐在大中二年（848年）正月受桂州刺史郑亚之命，赴昭州任郡守时所作。因李商隐时为一郡之长，故须主奉祭祀大事，于是借题发挥，创作了本诗。另一说为杨柳提出，认为此诗当于大中二年三、四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。(见《李商隐评传》）
庾楼 庾楼，字木叔。归善（今广东惠阳）人。明唐王隆武元年（一六四五）举人。明亡，隐居授徒。着有《敦行堂集》、《西湖志》。清陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷三有传。
凡欲攀云阶，譬如火铸金。虚室留旧札，洞房掩闲琴。
"海上独归惭不及，邑中遗爱定无双。
"拟诗偏不类，又送上人归。寄世同高鹤，寻仙称坏衣。
"此身会逐白云去，未洗尘缨还自伤。
十年难遇后，一醉几人同。复此悲行子，萧萧逐转蓬。"
愿示不死方，何山有琼液。"
丽曲涤烦虚，幽缄发清机。支颐一吟想，恨不双翻飞。"
繁花越台上，细柳吴宫侧。绿水青山知有君，
"忆昔千秋节，欢娱万国同。今来六亲远，此日一悲风。
鸿雁南飞报邻伍，在家欢乐辞家苦。天晴露白钟漏迟，
故作老丞身不避，县名昭应管山泉。"
八珍重沓失颜色。手援玉箸不敢持，始状芙蓉新出水。
"二陵恭妇道，六寝盛皇情。礼逊生前贵，恩追殁后荣。
"长策胸中不复论，荷衣蓝缕闭柴门。
好风若借低枝便，莫遣青丝扫路尘。"
"（苏方，讽商胡舶舟运苏方，岁发扶南林邑，至齐国立尽）
丈夫不感恩，感恩宁有泪。心头感恩血，一滴染天地。
"离亭饯落晖，腊酒减春衣。岁晚烟霞重，川寒云树微。
"春草秋风老此身，一瓢长醉任家贫。
野亭山草绿，客路柳花飞。况复长安远，音书从此稀。"
桂树曾争折，龙门几共登。琴师阮校尉，诗和柳吴兴。
地偏芝桂长，境胜烟霞异。独鸟带晴光，疏篁净寒翠。
日抱汉阴瓮，或成蝴蝶梦。树老欲连云，竹深疑入洞。
"闭门茅底偶为邻，北阮那怜南阮贫。
为报司徒好将息，明珠解转又能圆。
德以永贞。鸣琴有衎，于颍之畔。彼之才髦，其年未冠。
"见诵甘泉赋，心期折桂归。凤雏皆五色，鸿渐又双飞。
"天寒发梅柳，忆昔到襄州。树暖然红烛，江清展碧油。
"苍茫日初宴，遥野云初收。残雨北山里，夕阳东渡头。
"始上龙门望洛川，洛阳桃李艳阳天。最好当年二三月，
一门累叶凌烟阁，次第仪形汉上公。"
归山不道无明月，谁共相从到晓看。"
"年老功成乞罢兵，玉阶匍匐进双旌。朱门鸳瓦为仙观，
拙昧难容世，贫寒别有情。烦君琼玖赠，幽懒百无成。"
至心听着仙翁引，今看青山围绕君。"
莫嫌憔悴无知己，别有烟霞似弟兄。"
"东土苗人尚有残，皇皇亚相出朝端。手持国宪群僚畏，
缵夏功传启，兴周业继昌。回瞻五陵上，烟雨为苍苍。"
"白石先生眉发光，已分甜雪饮红浆。衣巾半染烟霞气，
大旆映空色，笳箫发连营。层台出重霄，金碧摩颢清。
中间闻道在长安，及余戾止，君已江东访元丹，
"武陵缘源不可到，河阳带县讵堪夸。
"巨孽盗都城，传闻天下惊。陪臣九江畔，走马来赴难。
平生报国愤，日夜角弓鸣。勉君万里去，勿使虏尘惊。"
桃李虽春未有花。幸接上宾登郑驿，羞为长女似黄家。
五陵共猎秦祠。昼夜歌钟不歇，山河四塞京师。"
"忆得宿新宅，别来馀蕙香。初闻守郡远，一日卧空床。
未若格斗伤戎虏。圣君破胡为六州，六州又尽为胡丘。
荫簟流光冷，凝簪照影欹。胡为独羁者，雪涕向涟漪。"
"故人随化往，倏忽今六霜。及我就拘限，清风留此堂。
众鸟趋林健，孤蝉抱叶吟。沧洲诗社散，无梦盍朋簪。"
青丛花尽蝶来稀。珠荷荐果香寒簟，玉柄摇风满夏衣。
亦喜地理通楼烦。白羽矢飞先火炮，黄金甲耀夺朝暾。
"天低荒草誓师坛，邓艾心知战地宽。鼓角迥临霜野曙，
昔慕能鸣雁，今怜半死桐。秉心犹似矢，搔首忽如蓬。
不学朱云能折槛，空羞献纳在丹墀。"
迹与儒生合，心惟静者亲。深情先结契，薄宦早趋尘。
"主人能政讼庭闲，帆影云峰户牖间。
河关连巩树，嵩少接秦云。独有临风思，睽携不可闻。"
秾芳射水木，欹叶游龟鱼。化工若有情，生植皆不如。
长安大道边，挟弹谁家儿。右手持金丸，引满无所疑。
欢言交羽觞，列坐俨成行。歌吟不能去，待此明月光。
"何处年华好，皇州淑气匀。韶阳潜应律，草木暗迎春。
斋祠忝备汉公卿。星辰列位祥光满，金石交音晓奏清。
鞭马广陵桥，出祖张漳州。促膝堕簪珥，辟幌戛琳球。
"腰间宝剑七星文，掌上弯弓挂六钧。
圣布中区化，祥符异域云。含春初应吕，晕碧已成文。
尘容不在照，雪鬓那堪镊。唯有餐霞心，知夫与天接。"
霓裳云气润，石径术苗香。一去何时见，仙家日月长。"
遇人多物役，听鸟时幽音。何必沧浪水，庶兹浣尘襟。"
忘怀不使海鸥疑，水映桃花酒满卮。
君向苏台长见月，不知何事此中看。"
皇风吹欲断，圣日映逾明。愿驻高枝上，还同出谷莺。"
羽卫摇晴日，弓戈生早寒。犹思检玉处，却望白云端。"
珩璜联采组，琴瑟谐宫徵。更待悬车时，与君欢暮齿。"
土梗乃虚论，康庄有逸轨。谷成一编书，谈笑佐天子。"
岂得便徒尔。南阳葛亮为友朋，东山谢安作邻里。
"故国遗墟在，登临想旧游。一朝人事变，千载水空流。
"何事年年恋隐沦，成名须遣及青春。
归萤入草尽，落月映窗沉。拭泪无人觉，长谣向壁阴。"